39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев[283], а другой пятьдесят, 42но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; 45ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
В праздники Святых жен читается либо притча о десяти девах, либо сей отрывок, повествующий о покаянии блудницы, вполне соответствующий сути праздника, ведь житие преподобной Марии как раз показывает силу покаяния. Пока продолжается земная жизнь, Бог не отвергает никого, ожидая обращения грешников, коими являемся мы все. Примеры же покаяния призваны напомнить нам об этом, дабы мы не отчаивались….
В промежуток перед причащением верующих хор снова, в последний раз пропел «Покаяния ми отверзи двери Жизнодавче …».
Причастников на службе было относительно много, так что причащение шло на две чаши (вторым был о.Василий Симора, принимавший исповедь).
По окончании службы о.Андрей поздравил всех с воскресным днем и далее говорил на тему рядового Евангельского текста. Сегодня на литургии читался текст, в котором Господь говорит о своих будущих страданиях и Крестной смерти. И буквально сразу после этого ко Христу приходят двое из его учеников, два брата Иаков и Иоанн, и... просят о том, чтобы им сесть по правую и по левую стороны от Христа в Царстве Его. На это Господь отвечает: «не знаете, чего просите», тут же спросив, могут ли они креститься тем крещением, каким крестился Он и пить чашу, которую пьет Он. Те отвечают утвердительно, но Господь отвечает: «чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано». Слыша это, остальные ученики начинают негодовать на братьев, дескать, они решили перелезть через головы всех остальных и завоевать некие особые места рядом со Христом, а этого им хотелось всем. Но Господь разъясняет им: «вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бóльшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». То есть, Господь разъясняет, что в миру люди, получают власть, господствуют над людьми, помыкая ими, как хотят, господствуя над ними. Но между учениками Христа этого быть не должно, но тот, кто хочет быть первым или старшим среди них, тот должен быть для всех слугой или даже рабом, как и сам Господь пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Он послужил людям и совершил спасение человечества. А это значит, что и последователи Христа должны служить друг другу, почитая друг друга высшим себя. Многим из нас кажется, что приведенный в этом Евангельском тексте слова Христа адресованы только ученикам Христа в конкретной ситуации. На деле же эти слова обращены и ко всем нам. Мы все очень часто хотим властвовать над людьми, а получив хоть какую-то власть, сразу начинаем использовать ее по полной программе, всячески демонстрируя ее ближнему, стараясь при любом случае унизить ближнего. Но у христиан должно быть все по-другому. Мы должны служить нашим ближним, унижая, в хорошем смысле слова, себя, а не ближнего. Проще говоря, вся христианская жизнь состоит из служения ближнему. То есть, все мы должны, по мере сил, взаимно служить друг другу, помогать, почитая друг друга высшим себя. Притом, мы должны, в первую очередь, не учить других, но учиться самим. Тем более, в этот день мы празднуем память преподобной Марии Египетской. В среду вечером мы читали Великий покаянный канон святителя Андрея Критского, читали житие преподобной Марии. И в ее житие есть момент, когда она в первый раз встретила старца Зосиму, и они, пав ниц, друг у друга просили благословения, не решаясь благословить самим. Это их смирение для нас поучительно. Это и есть пример поведения христиан, и мы также должны стремиться к подражанию этому поведению, считая друг друга высшим себя. Да сподобимся и мы достигнуть этого идеала смирения молитвами преподобной Марии Египетской.
По окончании он ознакомил всех с расписанием служб на предстоящую седмицу.
Вечерня с чином Пассии.
И конечно, я не мог пропустить вечерню с последней в этом году Пассией. Конечно же, на службе я был в Свято-Успенском соборе, где вечерню совершал о.Василий Симора при пении верхнего хора. Как и обычно, на середину храма выдвинуто распятие, обычно стоящее в северной части храма. Начинается вечерня, как обычная вседневная. Служба посвящена исключительно теме покаяния, в ней, как и в каноне Триоди, читавшемся на бдении под воскресный день, часто упоминалась притча о богаче и Лазаре, приводились рассуждения о богаче, прожившем всю жизнь в роскоши, не желая обращать внимания на страдания ближних, а также о нищем Лазаре, лежавшем у его порога. Совершается вход, после которого возглашается Великий прокимен. На сей раз возглашался прокимен «Дал еси достояние боящихся Тебе[284]…». На сей раз диакон его не воспевал, но просто возглашал, а уже хор пел его, стараясь так, как только можно. В целом, вечерня служилась так же, как и все предыдущие: торжественно – до входа, а после прокимна уже по-великопостному. Стихиры в конце вечерни также были сокращены – после двух первых пелась стихира Великой пятницы «Тебе одеющуся светом, яко ризою[285]….», под пение которой священник и диакон вышли в центр храма. И также , диакон провозгласил прокимен: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди моей меташа жребия»[286].
Читалось Евангелие от Иоанна: 1Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.
2Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
3Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.