30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Этот день примечателен тем, что на бдении этого дня в последний раз в этом посту поется «Покаяния ми отверзи двери Жизнодавче[281]…» (при этом использовался некий протяжный распев). Следующее воскресенье – это уже Неделя ваий, не входящая в состав Святой Четыредесятницы.
Каноны читались: Воскресный, Божией Матери, Триоди (темой тропарей этого канона была тема притчи о богаче и Лазаре, с призывом к верующим по благочестию уподобиться Лазарю, восшедшему по смерти на лоно Авраамово) и преподобной Марии (по одному тропарю). Стихиры были сокращены до минимума.
По окончании службы о.Александр поздравил всех с воскресным днем, поблагодарил за молитву и напомнил расписание служб. Также он призвал всех имеющих возможность помочь в уборке храма перед Пасхой, чтобы «к празднику храм сиял».
А во дворе храма бордюры установлены в еще одну яму на месте клумб, где были засохшие кипарисы. В свою очередь, бетоном залиты борта еще одной ямы.
Литургия.
В сам день я был в Свято-Успенском соборе на поздней литургии, которую совершал о.Андрей Трофимов при пении верхнего хора. Народу в храме было не очень много, хоть и больше, чем бывает в иные из воскресных дней.
Особенность этого дня в том, что этот воскресный день – последний в Великом посту, когда в храме совершается литургия святителя Василия Великого (две такие литургии будут совершены на Страстной седмице, но они не относятся, собственно, к Святой Четыредесятнице).
Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Евреям: 1И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
3За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, 4имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
6При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.
9Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, 10и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, 25и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; 26иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
И снова перед нами рассуждение апостола о Христе, как о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ, приносящем жертву. Под жертвой понимаются Крестные страдания, добровольно перенесенные Христом ради спасения человека….
Евангелие (от Марка): 32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: 33вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, 34и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.