27 И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой[250]. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?
28 Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.
29 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.
30 И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.
31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
32И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
33Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
34И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: || кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35Ибо кто хочет душу[251] свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
Господь спрашивает – за кого Его почитает народ и они сами. На последний вопрос Петр отвечает за всех. Ответ Христа здесь опущен: «Блажен ты Симон, сын Ионин, ибо не плоть и кровь тебе открыли это, но Отец Мой, который на небесах, и потому Я говорю тебе – ты Камень и на камне этом Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют Ее…..». Благодать Божия открыла ему эту тайну. Однако служение Христа они все еще понимали так, как понимали все иудеи, считая Его лишь земным царем, который придет и построит вечное царство Израильское, данниками которого будут все окрестные народы. Потому они не понимали, когда Господь говорил о своих будущих страданиях, при этом продолжая делить места в будущем правительстве, которое, как они считали, вскоре будет создано. Потому и здесь Петр отговаривает Христа, дескать, не надо такого желать. Но Господь именно ради этого и пришел, а потому и призывает отвергнуть свои плотские желания и земные пристрастия, а идти вслед за Ним. дабы земные пристрастия не отдалили их от Него, ведь им предстоит отправиться в мир с проповедью, а ведь не все встретят их с распростертыми объятиями. Потому полагающий высшей ценностью отношения с людьми и положение в обществе, отдалится от Бога, отступит, когда возникнут нестроения. Произойдет это и с апостолами, когда Христа схватят иудеи. Увидев, как иудеи схватили их Учителя, они в страхе разбежались и попрятались, уже начав сомневаться в своей вере в то, что Он действительно есть обетованный Мессия. Их вера была еще слаба и обретет силу, придав им мужество, только с Сошествием на них Духа Божия. Но да не явимся мы примером такого маловерия и малодушия….. Наша вера тоже слаба, но мы имеем пред собой множество примеров твердости в вере и мужества, а значит, можем прибегать к помощи Божией, дабы Он укрепил нас, ибо нам не приходится рисковать жизнью ради веры, но приходится терпеть насмешки над верой нашей. Мы можем прибегать к помощи Божией, дабы нам не проявлять обычного нашего малодушия пред смеющимися над нашей верой, но твердо следовать за Христом.
И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: 1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
3 За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, 4имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.
9Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, 10и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, 25и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; 26иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
И снова отрывок из той же главы, говорящей о страданиях Христа. На сей раз нам приводится описание ветхозаветной скинии. Делается это потому что скиния эта считается прообразом Божией Матери, вместившей в себя Бога….
Евангелие (от Луки): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.