Москва. Каменный мост в начале XVIII в. (фрагмент гравюры Пикара)
В 1652 г. был издан царский указ о переселении иностранцев за пределы Москвы, в результате чего между верхней Яузой и Москвой выросла так называемая Немецкая слобода. Однако не следует думать, что подобное разделение городской территории было повсюду продуманным и планомерным. Жилая застройка мелких ремесленников и торговцев чередовалась с пустырями, садами и крупными владениями бояр и купцов, и, разумеется, самые лучшие строительные участки попадали в руки этих последних. Так, нарушая границы слобод, на живописных московских холмах и вдоль рек, озер и оврагов сформировались аристократические районы Москвы, перешедшие впоследствии к вельможам петровской эпохи.
Во второй половине XVII в. развернулось строительство загородных царских резиденций. В 1667-1681 гг. русскими мастерами С. Петровым, И. Михайловым и С. Дементьевым был построен грандиозный дворец для царя Алексея Михайловича в Коломенском. Тогда же возникла вторая подмосковная царская усадьба в Измайлове, и, наконец, в 80-х годах произошло последнее крупное событие в архитектуре Московского Кремля, а именно надстройка Кремлевских башен.
Выше уже говорилось, что ко времени Петра Великого Россия, простиравшаяся от Днепра и до Тихого океана, превратилась в настолько мощную континентальную державу, что города, расположенные далеко от границ, уже не нуждались в оборонительных укреплениях. В первую очередь это относилось к Московскому Кремлю, теперь утратившему стратегическое значение. Именно поэтому в самом конце XVII в. явилась возможность пышно украсить Московский Кремль, уяее не считаясь с задачами обороны. В 1685 г. приступили к надстройке всех башен (за исключением одной Никольской), и в короткий промежуток времени русские зодчие блестяще завершили многовековую работу над Кремлем.
Следует отметить, что творческий арсенал русских архитекторов был в это время чрезвычайно богат. Прямые и ступенчатые башни, шатры, шатрики, пирамиды, дозорные вышки и, наконец, различные варианты металлических и черепичных увенчаиий теремов давали возможность широкого выбора форм. Однако строители ограничились только теми архитектурными формами, которые прочно укрепились в силуэте Москвы. Так, например, спасская башня вызвала к жизни родственную ей надвратную Троицкую башню; покрытые черепицей китайгородские башни получили отзвук в промежуточных малых башнях Кремля, и далее храм Василия Блаженного отразился в орнаментальных мотивах Кремлевской башенной архитектуры, от которой нельзя также отделить возникший в этот период двухбашеиный Каменный мост. Благодаря такому подходу к выбору форм Кремлевский ансамбль органически сросся с Москвой, определив собой архитектурный образ всего города.
Со времени завершения Кремлевских башен прошло более двух столетий. Великая Октябрьская социалистическая революция вернула Москве положение столицы, но в глазах современного нам поколения советских людей церковные постройки Кремля утратили религиозное значение. Будучи резиденцией народной государственной власти Советской страны, Кремлевский ансамбль (и особенно Спасская башня) стал символом первого в мире социалистического государства.
Киев
В отличие от Москвы разоренный нашествием Батыя Киев возрождался очень медленно. Вплоть до XV в. в Киеве стояли обгорелые и полуразрушенные каменные храмы, а судя по описаниям Киева в летописных источниках этого времени, можно полагать, что его значение в экономической, политической и культурной жизни Руси чрезвычайно упало. Включение Киева в орбиту польско-литовского государства не способствовало возрождению города, так как национальные и религиозные различия между коренным населением и шляхетскими правящими кругами превращали Киев в завоеванный город, связанный с Польшей и Литвой только силой оружия. Поэтому восстановление киевских зданий, как и города в целом, следует относить к усилиям местного русского и украинского населения, что признавали даже польские короли (Ведущую роль русского и украинского населения в строительстве Киева ярко характеризует грамота короля Сигизмунда III от 22 февраля 1605 года (см. Журавский Д. П. Обозрение Киева в отношении к древностям. Киев, 1847, с. 96)). В 1470 г. был восстановлен Успенский собор в Киево-Печерской лавре; в 1589 г. открылась Духовная академия, ставшая оплотом православия против насаждавшегося католичества; при митрополите Петре Могиле (правил с 1632 по 1647 г.) было восстановлено и построено заново много церквей и в Киеве, и в его окрестностях, но еще более интенсивная строительная деятельность развернулась после воссоединения Украины и России, т. е. во второй половине XVII столетия.