Социальная реальность - объективное (независимо от сознания людей) существование общества и системы общественных отношений, процессов и явлений.
Явление социальное - свершившееся событие, обусловленное результатами деятельности людей, общества; то в чем обнаруживается сущность жизнедеятельности общества и общественной жизни человека, например, общественное разделение труда, государство, война, мир, общественное мнение, общественное сознание, мода и т.д.
Социальные отношения - взаимосвязи между людьми и их объединениями, их совместная деятельность по поводу воспроизводства жизни общества и общественной жизни человека, по поводу удовлетворения своих потребностей.
Социальный процесс (от лат. processus - прохождение, продвижение) - ход, развитие социального явления, последовательная смена состояний общества или его отдельных систем, личности, например, социальная стратификация и социализация личности, социальная мобильность, миграция, социальная революция и т.п.
Социальная деятельность это способ существования людей, общества, проявляющийся в целенаправленном отражении и преобразовании окружающей среды, условий жизни, как тех, которые они находят готовыми в природе, так и тех которые создаются ими сами.
Социальное производство - целенаправленная деятельность людей, общества по формированию связей, отношений между собой.
Социальная организация (от франц. organisation, от позднелат. organizo- сообщаю стройный вид, устраиваю) - исторически сложившаяся упорядоченная система деятельности общества, людей; исторически сложившаяся упорядоченная система социальных отношений, например, экономическая организация общества, военная организация общества, политическая организация общества и т.д.
Социальный институт (от лат. institutum - установление, учреждение) - исторически сложившаяся, устойчивая и закрепленная в нормах морали (нравственности) и (или) права, система общественных отношений, например, семья, образование, государство, право, собственность, наука, экономика, политика, армия и т.д.
Социальное воспроизводство это целенаправленная деятельность людей, общества по воспроизводству своей жизни (общества и общественной жизни человека), например, воспроизводство членов общества от рождения до их полной социализации, воспроизводство системы социальных отношений в процессе материального производства, воспроизводство системы социальных отношений в научной, идеологической, политической сферах и т.д.
Социальная структура (от лат. structura - строение) - исторически сложившаяся система общественных отношений на основе различий между людьми, порождающими социальное неравенство, например, социально-демографическая структура - по полу, возрасту; социально-этническая - по принадлежности к расе, нации, народности; социально-экономическая структура - по месту и роли в системе общественного производства и т.д. Экономика - исторически сложившаяся, устойчивая система общественных отношений по поводу производства и обмена материальных и идеальных благ.
Политика - исторически сложившаяся, устойчивая система общественных отношений по поводу регулирования общественных отношений и распределения благ и ценностей,
Культура - исторически сложившаяся, устойчивая система общественных отношений по поводу отбора, хранения и передачи социокультурных образцов деятельности людей, общества.
Мораль (нравственность) - исторически сложившаяся, устойчивая система норм и правил общественных отношений.
Право - исторически сложившаяся, устойчивая система норм и правил общественных отношений, закрепленная законами государства.
Государство - это социально-политический институт общества, обладающий монопольным правом на нормирование (законодательная власть) и регулирование (исполнительная власть) общественных отношений, на разрешение социальных конфликтов (судебная власть), основанном на естественных экономических монополиях (монополия на выпуск денег, монополия на земельные ресурсы, монополия на право взимать налоги, монополия на производство спирта и т.д.).
Гражданское общество - понятие, характеризующее относительную самостоятельность и целостность общественной жизни по отношению к политическим структурам, прежде всего к государству. При этом само государство выступает основным социально-политическим институтом.
Мир это состояние общественных отношений, при котором общественные противоречия разрешаются на основе баланса интересов, путем общественного договора.
Война это состояние общественных отношений, при котором общественные противоречия разрешаются на основе нарушения баланса интересов, путем применения вооруженной силы.
Социальное воспроизводство вооруженной защиты государства и общества - деятельность людей, направленная на сохранение благ и ценностей своей социально-политической системы и на разрушение ценностей и благ чужой социально-политической системы, рассматриваемой как враждебной, с применением вооруженной силы.
Воинский труд - это способ существования людей, общества, проявляющийся в целенаправленном отражении и преобразовании окружающей среды в целях воспроизводства вооруженной защиты государства и общества.
Военно-социальная структура - исторически сложившаяся система общественных отношений и различий между людьми по поводу вооруженной защиты государства и общества, например, президент - главнокомандующий, министр обороны - командующий армией, авиацией и флотом, министр внутренних дел - командующий милицией и внутренними войсками, директор федеральной пограничной службы - командующий пограничными войсками и т.д.; основные различия осуществляются по званиям и должностям.
Военная организация общества - исторически сложившаяся система деятельности общества, людей по поводу воспроизводства вооруженных структур, например, вооружение населения (народа), вооруженные силы государства, казачество, бандитские формирования и т.п.
Силовые структуры государства - социально-политический институт вооруженной защиты государства, например, в России включают в себя ВС РФ, предназначенные для отражения внешней агрессии; МВД - для предотвращения внутренних угроз безопасности государства; ФСБ - для определения и предотвращения угроз национальной безопасности государства; ФПС - для охраны границ РФ.
Армия (вооруженные силы) - государственный социально-политический институт, предназначенный для сдерживания других общественно-политических систем от применения вооруженной силы и отражения внешней агрессии.
Воспроизводство жизни общества и общественной жизни человека осуществляется в соответствие основным объективным законам, нашедшим свое отражение и сформулированным в творчестве К. Маркса, П.А. Сорокина, Э. Дюркгейма и других выдающихся социологов. Закон социальный это объективная, устойчивая и повторяющаяся причинная связь между социальными явлениями и процессами общественной жизни, возникающая и реализующаяся в общественной деятельности и через деятельность конкретных людей.
Основные законы существования общества заключаются:
в единстве и борьбе индивидуального и общественного, личности и общества;
в единстве и борьбе личности, социальной общности и окружающей их среды.
Основные законы функционирования общества:
Закон определяющей роли производственных отношений в развитии общественных систем: для того, чтобы что-то потреблять, что-то распределять или обменивать, надо что-то произвести или воспроизвести;
Закон взаимосвязи общественного разделения труда от роста народонаселения и уровня развития производительных сил и производственных отношений - разделение труда развивается прямо пропорционально объему и плотности (как материальной, так и моральной) обществ, уровню производительных сил и производственных отношений. Если оно прогрессирует непрерывно в процессе социального развития, то потому, что общества становятся постоянно более плотными и, как правило, более объемистыми, потому, что происходит кооперация производительных сил, повышается качественно их интеллектуальное состояние, потому, что в производственных отношениях реализуются новые достижения научно-технического прогресса;
Закон необходимого и прибавочного рабочего времени - на воспроизводство своей общественной жизни личность затрачивает необходимое рабочее время, а для воспроизводства жизни общества - прибавочное рабочее время, в свою очередь общество (общность) затрачивает соответственно свое рабочее время для воспроизводства своей жизни и общественной жизни человека;
Закон неравномерности распределения благ и ценностей: от каждого по способностям - каждому по его труду. Труд есть не потребность, он является средством удовлетворения потребностей.
Основные законы развития общества:
Закон возрастания потребностей - удовлетворенная потребность рождает новую потребность;
Закон общественной организации труда (взаимосвязи общественного разделения и кооперации труда): с углублением общественного разделения труда возрастает значение коллективного труда, кооперации, происходит объединение специализировавшихся форм труда, для удовлетворения возрастающих потребностей личности и общества. Общество движется в направлении обобществления средств производства;
Закон взаимосвязи структуры и функций: изменения в структуре общества не могут происходить без изменения функций и наоборот - изменение размеров социальных единиц неизбежно побуждает в них прогрессирующую дифференциацию или объединение социальной активности, естественное разделение или объединение труда.
Основные законы, определяющие состояния общества и общественных отношений:
Закон соответствия уровня развития производительных сил уровню производственных отношений;
Закон соответствия организации гражданского общества уровню развития производительных сил и производственных отношений;
Закон соответствия политического строя, государственного устройства уровню развития гражданского общества и уровню развития производительных сил и производственных отношений.
7)Предпосылки возникновения социологии. Огюст конт — основатель социологии.
Социология как самостоятельная отрасль научного знания заявила о своем возникновении в первой половине XIX в. Первым, кто дал название новой науке об обществе, определил место ее в системе наук, специфику предмета и методологии был французский философ Огюст Конт.
С 1817 по 1824 г. О. Конт служил личным секретарем у философа и теоретика утопического социализма графа А. де Сен-Симона. Составляя "План научных работ, необходимых для реорганизации общества" (1822), они пришли к идее о создании особой науки об обществе, которая опиралась бы на объективные наблюдения
как это было принято в естественных науках. Первоначально А. Сен-Симон предложил назвать ее "социальной физиологией" а О. Конт - "социальной физикой". В дальнейшем наряду с термином "социальная физика" он для обозначения науки об обществе употреблял такие термины, как "социальная философия", "социальная паука", "социальная физиология", относя ее, как и все естественные науки, к наукам позитивным.
Термин "позитивный" использовался О. Контом в нескольких смыслах:
- реальный в противовес химерическому;
- полезный в противовес негодному;
- достоверный в противовес сомнительному;
- точный в противовес смутному;
- организующий в противовес разрушительному.
В первых трех томах своего главного шеститомного труда "Курс позитивной философии" (1830-1842) О. Конт для обозначения "подлинной науки об обществе" употреблял в основном термин "социальная физика". Однако в 1835 г. появилось двухтомное сочинение бельгийского астронома и статистика Адольфа Кетле "О человеке и развитии его способностей, или Опыт социальной физики", в которой изучение общественной жизни сводилось лишь к эмпирическому исследованию с помощью статистических методов. О. Конт же полагал, что наука об обществе должна быть не описательной, а теоретической. Поэтому в четвертом томе "Курса позитивной философии", который был опубликован в 1839 г., в 47 лекции он употребил вместо термина "социальная физика" новый термин - "социология".
Термин "социология" О. Конт образовал посредством соединения латинского слова "социум" - общий, общинный, общественный с греческим словом "логос" - слово, понятие, учение. В дальнейшем термином "социология" стали обозначать науку об обществе.
Основоположник социологии не только придумал название новой науки, но и определил ее место в системе позитивных наук. Предложенная им система наук была выстроена в соответствии с принципами: восхождения от абстрактного к конкретному и от простого к сложному в содержании предмета науки. Структурно предложенная О. Контом система наук представляла собой перевернутую усеченную пирамиду, в основании которой находится самая абстрактная наука - математика, затем следуют астрономия, физика, химия, биология и завершает систему позитивных наук социология (рис. 2.1).
8)Социология герберта Спенсера.Признание О.Конта пришло откуда не ждали – из Англии, благодаря стараниям Дж. С. Милля, в то время как во Франции позитивизм воспринимался как сектантско-религиозное учение. Милль пропагандировал учение Конта, вошел в науку как знаменитый экономист, логик познания социальной жизни, апологет либерализма в экономике и политической сфере. Милль разработал логику «нравственных наук». Этой теме посвятил 6 том своего энциклопедического трактата. Почему учение Конта получило такое одобрение в Англии? Возможно, дух позитивизма прекрасно вписывался в традиции английского эмпиризма, т. е. принципах построения научного знания на основе точных наук. Охранительные тенденции социальной статики импонировали умеренному либерализму английского общественного устройства.
Однако, перенесение на английскую почву контовской социологии, требовало некоторого пересмотра положений теории.
Так, идея «социального мессианства» была чужда трезвому английскому рассудку. Конт мечтал о переустройстве общества на основе своих моральных принципов, в то время как английское общество не видело причин что то менять.
Конт считал, что человека можно понять исходя из свойств всего человечества, в то время как английская концепция строилась на индивидуализме. Для английской социальной мысли общество - это совокупность индивидов, понимание индивидов дает ключ к пониманию общества.
Конт начинает свое исследование с системы. А Милль стремится свести все к индивидуальному. Для него социальные законы сводятся к законам индивидуальной человеческой природы. Объединяясь, люди не превращаются в нечто другое. В общественной жизни люди обладают свойствами, вытекающими из их природы.
Вместе с тем, в каких бы отношениях к Конту не стояли отдельные направления социологии, но социологи XIX века, так или иначе ориентировались на него.
Биолого-эволюционное направление
Одним из наиболее влиятельных направлений XIX века стала биолого-эволюционная школа в социологии. Основным идеологом и создателем этого направления был Герберт Спенсер.
Спенсер разделял основной взгляд Конта – социология примыкает к биологии, составляя с ней физику организованных тел. Правда, Спенсер помещает между ними психологию, которую отвергал Конт, но это не оказало заметного влияния на его научные изыскания вообще и на концепцию общества в частности.
В его представлениях первое место принадлежало биологической аналогии. Пытался объяснить явления, происходящие в общественной жизни. Так, работа Чарльза Дарвина о естественном отборе и эволюции, породила множество биологизаторско - социальных концепций (в том числе социал-дарвинизм), также оказала влияние на Спенсера. Однако некоторые исследователи считают, что Спенсер пришел к своим мыслям независимо от Дарвина.
Суть социал-дарвинистской теории в том, что ее авторы переносили на общество и доводили до логического конца принципы естественного отбора. Рассматривали его как универсальный способ существования человеческого общества.
В целом, органическое направление и социал-дарвинистская социология имеют много общего. Они обе стремятся свести социальные явления к явлениям чисто биологического характера, устраняя другие факторы – психологический, политический, экономический и т. д. Вместе с тем, в этом подходе есть и положительный момент – явление высшего порядка зависит от явлений низшего порядка.
Социологические взгляды Герберта Спенсера
Герберт Спенсер является крупнейшим представителем биолого-эволюционной школы в социологии. Один из родоначальников социал-дарвинизма и идеолог либерализма.
Первый труд – «Социальная статика». Предпринимал попытку создания синтетической философии. В 60- 90 е годы выходят его работы:
«Основы начала»
«Основание психологии»
«Основание биологии»
«Основание этики»
«Основание психологии»
«Социология как предмет изучения» (1873 год)
Особой популярностью его работы пользовались в США, где издавались рекордными для своего времени тиражами- 200000 экземпляров. Видимо, идеи индивидуализма, борьбы за существование, очень импонировали американцам.
Свои воззрения Спенсер выводил методом дедукции.
К Конту Спенсер относился критично, но считал, что в понимании социальных явлений Конт превзошел всех своих предшественников.
Социологическая ориентация Спенсера отличалась от позиции Конта. Спенсер характеризовал ее так: «Какова цель Конта? – дать всестороннее описание прогресса человеческого разума. Моя же цель – дать описание внешнего мира». Т.е. Конта интересовала только эволюция идей, а Спенсера - происхождение вещей.
Главное различие Конта и Спенсера – подход Спенсера – объективный, а подход Конта – субъективный. Первой и основной заботой Спенсера является эволюционное изменение в социальных структурах и институтах, а идеи – вторичны. Усредненное мышление является состоянием социальных структур.
Центральное понятие мировоззренческой концепции - понятие эволюции, которое он рассматривал в качестве основного. По Герберту Спенсеру, эволюция человеческого общества не слишком отличается от других изменений. Это частный случай эволюции природы. Социология может стать наукой только тогда, когда признает идею природного эволюционного закона. Не может быть принятия социологии как науки, когда есть убеждение, что социальный порядок не противоречит законам природы
Спенсер сохранил первоначальную контовсую методологию натурализма в подходе к познанию общества.
Эволюция по Спенсеру достигается средствами структурно-функциональной дифференциации, которая выражается в переходе от простого к сложному, от однообразия к многообразию и специализации, от текучести к статике и т.д.
Этот подход Спенсер считал универсальным процессом в истории человеческого общества. В основе механизма социальной эволюции лежат три фактора:
1) Однообразие создает условие для нестабильности. Т.е. процесс развития отягощается особенностями самой социальной жизни. В процессе развития общества происходит резкая дифференциация.
2) Существует тенденция к углублению неравенства.
3) Люди, занимающие одинаковое положение, как правило, стремятся к объединению, поскольку общество начинает делиться на фракции.
В результате дифференциации появляются границы.
Социальная дифференциация приводит к тому, что возвращение к социальному однообразию невозможно. Благодаря дифференциации, человеческая история проходит ряд стадий. На смену изолированным обществам приходит общественное разделение труда. Из простого оно становится сложным, составным.
В результате дифференциации центральное значение приобретает политика, политическая система, а основной вопрос- о власти.
Спенсер ввел понятие «дихотомия», полярную дихотомическую концепцию общества. В ней противоположные типы общества представляют собой некие идеальные типы, характеризующие стартовую и конечную точку развития общества. Имеется ввиду, что начальная точка – это военное общество, а конечная – это промышленное общество.