92. Муж считается чистым выше пупа; с тех пор, как Самосущий объявил наичистейшим свой рот*.
93. Так как Волхв (Брахман) изошел изо рта (речью), и поскольку он был перворожденным*, обладал Ведой, он по праву господин всего этого творения*.
94. Так как Самосущий (Сваямбху) , исполнив подвиги, произвел его первым из своего рта для того, чтобы жертвы могли доходить до Богов и Предков, и чтобы сохранить Это.
95. Чем могут живые существа превзойти того, через чей рот Боги постоянно потребляют жертвенные яства, а Предки (Манас) подношения умершим?*
96. Наиболее совершенными из живых существ названы те, которые одушевлены; из одушевленных те, что существуют умом; из разумных — человечество; из людей — Волхвы (Брахманы).
97. Из Волхвов (Брахманов) те, кто сведущ; из ученых те, кто разбирается; из тех, кто обладает этим знанием, те, кто исполняет его; из исполняющих те, кто ведает Велеса (Бранителя, Славбога (Брахмана)).
98. Каждое рождение Волхва — это вечное воплощение священного закона; так как он порождается священным законом и становится единым с Велесом (Бранителем, Богом Славы (Брахманом)).
99. Волхв, вошедший в существование, рождается как высший на земле, господин всех живых существ, для защиты сокровища — Царьмы (Правила (Дхарма)).
100. Что только существует в мире — это собственность Волхва; в силу превосходства своего происхождения Волхв, действительно, распорядитель всего этого.
101. Волхв, что бы он ни ел, — ест свою пищу, что б ни носил, — носит собственный наряд, все, что предлагает в милостыню, — из своей собственности; другие смертные существуют через благоволение Волхва.
102. С тем, чтобы означить обязанности, его* и других сословий, сообразно порядку, Решитель (Риши) Пра - Муж (Ману), произойдя от Самосущего, составил эти Положения.
103. Ученый Волхв обязан тщательно изучать их, и ему следует правильно наставлять своих учеников в нем, кто еще не наставлен*.
104. Волхв, который изучает эти Положения с верою, исполняет обязанности, никогда не пятнается грехами, возникающими от мыслей, слов или дел.
105. Он освящает любое общество, семь предков и семь потомков, и он единственный достоин всей Земли.
106. Они — это лучшее средство сохранения благополучия, они увеличивают понимание, что обеспечивает славу и долгую жизнь, они — для высшего блаженства.
107. Здесь священный закон полностью изложен, точно так же, как добрые и дурные свойства поступков и древнее правило поведения всем четырем сословиям.
108. Правило поведения — это высший закон, преподанный в писаниях откровений*, или в священных обычаях*; поэтому пусть дваждырожденный* муж, который может соблюсти себя, всегда старается о нем.
109. Волхв, который не исходит из правила поведения, не обретает плода Веды*, но тот, кто правильно следует ему, получит полную награду.
110. Мудрецы, которые видели, что святой закон основывается именно на правиле поведения, брали хорошее поведение за самый лучший корень всего подвижничества.
111. Творение мира, правило посвящения, распорядок ученичества и уважительное поведение, превосходнейшее правило омовения*,
112. Женитьба и описание свадебных обрядов, указания для великих жертвоприношений* и вечный закон погребального жертвоприношения, Радение (Страдание (Щрадха))*.
113. Описание способов существования и обязанностей Чистого (Снатака)*, законной и запретной пищи, очищения людей и вещей,
114. Закон, относящийся к женщине, отшельнику, закон окончательного освобождения и отречения от мира, все обязанности царя и способ решения законных споров,
115. Правила для проверки сведений, законы, касающиеся мужа и жены, закон раздела, игры и искоренения дикости*,
116. Поведение Бар (Вайшья) и Служивых (Шудра), корни смешанных сословий, закон для всех сословий во времена невзгод и закон наказаний,
117. Трисоставное направление переселения (душ), плод дел, высшее блаженство и проверка добрых и злых свойств поступков,
118. Изначальные законы стран, племен (джати), родов, и правила, касающиеся отщепенцев* и союзов*, Пра - Муж объявил в этих Положениях.
119. Как Пра - Муж, в ответ на мое вопрошание тогда, поведал эти Положения, точно так и вы узнайте их от меня.
Глава II
1. Знай, что Святой закон — это тот, которому следуют люди сведущие и ладящие в сердце своем с добром, которые всегда вне ненависти и разнузданной чувственности.
2. Действовать единственно из желания награды непохвально*, только свобода от этого желания — далече; так как на этом желании основывается изучение Веды и выполнение поступков, предписанных ею.
3. Желание, в самом деле, имеет свои корни во мнении, что действие может принести плод, и, в соответствии с мнением, совершаются жертвоприношения; обеты* и законы, предписывающие воздержание*, все основаны на мысли, что они принесут плод.
4. Ни одного действия, совершенного человеком когда-либо здесь, не возникнет помимо желания, так как, что бы он ни делал — это движение желания.
5. Тот, кто настойчив в перенесении всего этого* правильным* образом, достигает бессмертного состояния даже здесь, исполняет все желания, которые только может иметь.
6. Вся Веда* — это источник святого закона; следующие — это обычай и добродетельное поведение тех, кто учен, также обычаи святых* и самопознание*.
7. Какой бы закон для кого ни был указан Пра – Мужем – это полностью разъяснено в Ведах – так как он всезнающ.
8. И ученый муж, после полного обзора всего этого* оком знания*, пусть, в соответствии с важностью писаний откровений, нацелится на свои обязанности.
9. Так как тот муж, который подчиняется закону, предписанному откровенными писаниями, добивается Славы здесь, а после смерти — высшего блаженства.
10. Откровением (Щрути) осмыслена Веда, и Преданием (Смрити) — Положения святого закона: их оба не следует оспаривать по какому то ни было поводу, так как Святой закон от них простер свое сияние.
11. Каждый дваждырожденный муж, который, полагаясь на положения рассудка, презрительно относится к этим двум источникам, должен быть изгнан добродетельными, как неверующий* и оскорбитель Вед.
12. Веду, святой обычай, обычаи добродетельных людей и свое собственное благо считают видимым четырехсоставным средством определения святого закона.
13. Знание святого закона предписывается для тех, кто не предается приобретению богатств и удовлетворению своих желаний; для тех, кто ищет знания святого закона, высшим руководством является откровение*.
14. Но когда два священных писания противоречат друг другу, оба могут приниматься как закон; так как оба провозглашены Решителем (Риши) действительными законами.
15. Жертвоприношение* может быть совершено в любое время после восхода Солнца, до восхода, или в огне, когда ни Солнца, ни звезд не видно; так в писаниях Веды.
16. Знай, что тот, для кого обряды, начиная с обряда зачатия (Гарбхадхана) , и кончая погребальным обрядом, Отъествы (Антьешти), сопровождается произнесением священных заклинаний, призван для этих Положений, и не иной кто*.
17. Эта земля, сотворенная Богами, что лежит между двумя божественными реками, Сарасвати* и Дршадвати* , называется Страна Бога (Брахмаварта).
18. Обычай, положенный в основу постоянной удачи сословиям и их смешениям в этой стране, называется поведением добродетельных людей.
19. Долина Курус*, Матсьяс, Паньчалас и Щурасенакас — это, действительно, страна Брахмарагис*, непосредственно за Брахмавартой.