После этого он сказал, что он назовет инициирующих гуру позднее.
Шрила Прабхупада сказал, что позднее назначит ритвиков, а не инициирующих гуру. Его ученики смогут стать «настоящими гуру» и принимать своих учеников, которые станут учениками учеников, то есть духовными внуками Шрилы Прабхупады только при условии получения соответствующего указания Шрилы Прабхупады. Так на самом деле ответил Шрила Прабхупада. Но где это назначение «инициирующих гуру», состоявшееся «позднее»? Ничего подобного позднее Шрила Прабхупада не сделал. Обратное никто не смог доказать за прошедшие 40 лет; имеющиеся записанные материалы и свидетельские показания говорят о том, что Шрила Прабхупада назначил только ритвиков и приказал, чтобы новые инициированные преданные по-прежнему становились его учениками. Об этом ясно сказано в процитированной выше директиве всем президентам храмов и членам GBC от 9 июля 1977 г., подписанной Шрилой Прабхупадой, которая стала реализацией обещания Шрилы Прабхупады, данного 28 мая 1977 г. о том, что данный вопрос будет окончательно решен позднее. В пользу этого говорят и другие документы, которые составлялись и обсуждались после приезда Шрилы Прабхупады во Вриндаван 17 мая 1977 г. и его открытого сообщения преданным о том, что он приехал во Вриндаван, чтобы оставить тело, а именно завещание Шрилы Прабхупады и присяга для всех руководителей ИСККОН (см. главу 3 «Указания Шрилы Прабхупады об инициациях в ИСККОН. Директива от 09.07.1977, беседы, письма, завещание, присяга, свидетельства очевидцев — старших учеников Прабхупады»). Поскольку реальные, документально подтвержденные свидетельства говорят совершенно не о том, что сообщили всему ИСККОН члены GBC в 1978 г., то неудивительно, что в их публикации не приводится ни одной цитаты из тех бесед и документов. Опубликовать ключевые материалы на 1-2 страницах не составило бы труда, однако в анализируемой публикации просто дается неточный пересказ и некорректная интерпретация этих свидетельств.
Вскоре здоровье Шрилы Прабхупады немного улучшилось, и он отправил членов GBC обратно в регионы их проповеднических миссий по всему миру. Сам же он остался во Вриндаване. Тем не менее сохранялось впечатление, что его уход из жизни близок.
Затем в один из дней в июне он сообщил своему секретарю имена одиннадцати учеников, которые будут инициировать учеников. Их имена:
1. Киртанананда Свами
2. Джаяпатака Свами
3. Тамал Кришна Госвами
4. Сатсварупа Госвами
5. Хридаянанда Госвами
6. Бхавананда Госвами
7. Харикеша Свами
8. Рамешвара Свами
9. Хансадутта Свами
10. Бхагаван даса
11. Джаятиртха даса
До этого из-за своей болезни Шрила Прабхупада не проводил никаких инициаций месяцами. Назвав имена этих учеников, он приказал, чтобы они стали «риттвик-ачарьями». Это значит, что они должны были инициировать учеников от его имени. Он дал понять — как о том было сказано в мае, — что эти ритвик-ачарьи, назначенные им, после его ухода из жизни продолжат действовать в качестве инициирующих духовных учителей.
Ничего подобного нет в беседах, записанных в мае, июне, июле и другие месяцы 1977 г. В беседе с делегацией GBC, состоявшейся 28 мая 1977 года, на которую здесь ссылаются, не сказано, что «эти ритвик-ачарьи, назначенные им, после его ухода из жизни продолжат действовать в качестве инициирующих духовных учителей». Это очередное явное искажение слов Шрилы Прабхупады, не подкрепленное реальной цитатой из аудиозаписи. Более того, и после мая 1977 г. Шрила Прабхупада писал назначенным ритвикам прямо противоположное — что они должны «продолжать» действовать в качестве ритвиков и дальше, а не становиться после его ухода «инициирующими духовными учителями». Каждый может убедиться в том, что, согласно задокументированным свидетельствам, неоднократным сообщениям очевидцев и признаниям лидеров ИСККОН, указания «продолжать действовать в качестве инициирующих духовных учителей» Шрила Прабхупада точно не дал.