А был, как выразился бывший зональный ачарья Хансадутта... ЗАГОВОР МОЛЧАНИЯ.
Молчание, однако, было только внешним — для того, чтобы все остальные не высказывались, в то время как конспираторы негласно обговаривали свои планы взятия Движения под свой контроль через занятие положения гуру.
Беседа от 28 мая была практически неизвестна преданным. Письмо от 9 июля разослали очень ограниченно, и потому оно тоже было практически неизвестным, не обсуждавшимся и не понятым. По поводу этого письма не было дискуссий, ни официальных, ни частных, нигде в ИСККОН, поскольку обсуждать было нечего, ведь преданные не знали об этих указаниях. Эти свидетельства не обсудили, не послушали и не зачитали даже на заседании GBC.
Тамал прекрасно знал, какие наставления Шрила Прабхупада на самом деле дал относительно инициаций после его ухода — о постоянной системе ритвиков, с помощью которой каждый, даже в далеком будущем, сможет стать инициированным учеником Шрилы Прабхупады при участии ритвиков-представителей ачарьи. Тамал признался в этом на собрании в Топанга-Каньоне в декабре 1980 г. Однако, будучи влиятельным и держащим всё под своим контролем личным секретарем, Тамал скрыл эту информацию и тщательно взращивал миф о том, что после ухода Шрилы Прабхупады одиннадцать ритвиков должны стать полноправными гуру. Одиннадцать ритвиков и сами были рады принять этот миф, поскольку были ослеплены неправомочными амбициями стать гуру. Некоторые из них, возможно, знали правду, но сделали выбор в пользу отклонения от указаний Шрилы Прабхупады, оправдав это в своем уме теми или иными внутренними бесчестными причинами. История последующих десяти лет эры зональных ачарьев ясно показала миру, до каких неимоверных пределов они были готовы обманывать, лгать и терроризировать ради сохранения своих фальшивых положений в качестве богов в глазах поклоняющихся им последователей.
«Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение «ритвиком — представителем Ачарьи», поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание». (Из письма Хансадутты, 1998 г.)
«Возможно, некоторые из одиннадцати ритвиков пребывали в блаженном неведении относительно обмана, совершаемого Тамал-Кришной Госвами... Без всепоглащающих амбиций и хитрого двуличия Тамал-Кришны захвата ИСККОН зональными ачарьями, скорее всего, не произошло бы. Может быть, не являлось совпадением то обстоятельство, что ученик Прабхупады Тамал предал своего учителя в саду Кришна-Баларама Мандира, точно так же как ученик Иисуса Христа Иуда Искариот предал своего учителя в гефсиманском саду. Похоже, у каждого великого гуру есть могущественный ученик, который предает его и провоцирует хаос». (Из книги Генри Докторски «Зональные ачарьи», стр. 48).
КОММЕНТАРИЙ: По крайней мере, Иуда быстро осознал безумие своего предательства Христа и совершил самоубийство. Однако Тамал и его единомышленники предали Шрилу Прабхупаду без всякого стыда, и это предательство продолжается до сих пор.
Следующим шагом стали консультации со Шридхаром Махараджей о том, как одиннадцать ачарьев должны совместно действовать в плане инициаций и расширения ИСККОН.
Глава 11. 40 лет системы множества дикша-гуру в ИСККОН: история создания и реформирования. Хроники возрождения ИСККОН
11.1. 1978–1987. Переворот, незаконный захват ИСККОН и начало раскола: появление и крах самопровозглашенных зональных ачарьев
1978 год
Процесс учреждения в ИСККОН системы множества дикша-гуру после физического ухода Шрилы Прабхупады можно разделить на три этапа. Весной 1978 года по итогам двух официальных консультаций делегации руководящего органа ИСККОН, совета GBC, с Б. Р. Шридхарой Махараджей, духовным братом Шрилы Прабхупады, была создана система «зональных ачарьев». Следует отметить, что не существует доказательств в пользу того, что эти консультации проводились с разрешения или по указанию Шрилы Прабхупады. Вот как они начались в марте 1978 г.:
Джаяпатака Махараджа: Махараджа, когда наш Шрилы Прабхупада уходил из жизни, он дал наставление, что для инициирования и продолжения сампрадаи будет одиннадцать — вначале он назначил одиннадцать преданных, своих учеников быть инициирующими духовными учителями, или чтобы принимать учеников, а в будущем их количество тоже может быть увеличено. Мы хотели бы получить Ваши советы относительно некоторых моментов, некоторых деталей того, как эти инициирующие духовные учители должны решать некоторые вопросы. Можем ли мы задать Вам вопросы?
Шридхара Махараджа: Да, вы можете спрашивать.
Беседа GBC со Шридхарой Махараджей, март 1978 г.
В ходе беседы не упоминается о том, что Шридхаре Махарадже показали содержание письма от 9 июля 1977 г., подписанного Шрилой Прабхупадой, о назначении первоначального списка риттиков (ритвиков) Шрилы Прабхупады, но Шридхаре Махарадже было сказано, что «для инициирования и продолжения сампрадаи» Шрила Прабхупада назначил «одиннадцать преданных, своих учеников быть инициирующими духовными учителями», и у него стали спрашивать о разных аспектах будущей системы гуру в ИСККОН [98]. По итогам этих консультаций была создана система зональных ачарьев, обоснованная публикацией GBC, представленной в марте 1978 г., «Процесс исполнения желаний Шрилы Прабхупады относительно будущих инициаций (публикация, подготовленная GBC в консультации с вышестоящими авторитетами, Майяпур, март 1978)» [99]. Примечательно, что в начале этой публикации не приводится ни одной цитаты из каких-либо бесед, документов и прочих указаний Шрилы Прабхупады, а своими словами излагается версия о назначении одиннадцати духовных учителей, в ключевых местах искажающая реальные события и наставления Шрилы Прабхупады (что будет доказано ниже), а далее значительная часть текста — слегка отредактированные наставления, которые дал Б. Р. Шридхара Махараджа. Данный эпизод показывает, что появившаяся в то время система множества гуру в ИСККОН была создана не на основе указаний Шрилы Прабхупады, поскольку таких указаний Шрила Прабхупада не дал.
В целом, следует отметить, что эта публикация представляла собой скорее общее, краткое описание новой политики GBC относительно инициаций в ИСККОН, чем тщательную, обоснованную цитатами Шрилы Прабхупады и шастр глубокую исследовательскую работу. Примерно половина этого документа — цитирование (немного отредактированное) наставлений Б. Р. Шридхары Махараджи, полученных от него в ходе консультаций. Учитывая историческую роль этого документа как первого официального объяснения новой системы гуру в ИСККОН, ниже публикуется его перевод и анализ.
В мае 1977 года Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада почувствовал, что его дни в этом материальном мире практически сочтены. Он отправился во Вриндавану и попросил своих ведущих учеников приехать к нему. В особенности он созвал членов Уполномоченного руководящего совета, который управляет всемирной проповеднической деятельностью ИСККОН. В течение нескольких дней они собрались в страхе перед скорым уходом Его Божественной Милости. В этот период было сделано много последних приготовлений. Он написал свое завещание, в котором передал ИСККОН всё имущество, а также назначил своих учеников в качестве попечителей различных объектов недвижимости ИСККОН в Индии и других странах мира.
Члены GBC встретились во Вриндаване и подготовили несколько последних вопросов, которые нужно было задать Шриле Прабхупаде. Один очень важный вопрос касался того, как ученики будут получать инициацию в парампару после ухода Его Божественной Милости.
Подробное описание того собрания, списка подготовленных вопросов и беседы делегации GBC 28 мая 1977 г., в ходе которой эти вопросы были заданы Шриле Прабхупаде, см. в главе 2 «Как Шрила Прабхупада реализовал функции ритвиков в ИСККОН. История проведения церемоний посвящения в ИСККОН от имени Шрилы Прабхупады (1960-е – 1977)»
Когда Шриле Прабхупаде задали этот вопрос, он ответил, что назовет несколько человек, которые будут инициировать учеников после его ухода из жизни. Затем мы спросили его, кто будет духовным учителем этих учеников. Он ответил, что вновь инициированные будут учениками тех, кого он уполномочит инициировать, и что он, Шрила Прабхупада, будет их духовным дедушкой.
Последнее предложение не соответствует действительности. Его Божественная Милость ответил, что назначит ритвиков, а вновь инициированные по-прежнему будут его учениками:
Сатсварупа дас Госвами: Наш следующий вопрос касается инициаций в будущем, особенно того времени, когда вас уже не будет с нами (when you are no longer with us). Нам хотелось бы узнать, как будут проводиться первая и вторая инициации.
Шрила Прабхупада: Да. Я порекомендую некоторых из вас. После того как это решится, я порекомендую некоторых из вас действовать в качестве ачарьев, проводящих ритуал в качестве представителей.
Тамала Кришна Госвами: Это называется ритвик-ачарья?
Шрила Прабхупада: Ритвик, да.
Из беседы Шрилы Прабхупады с делегацией GBC, 28.05.1977, Вриндаван
Дальше в этой беседе Шрила Прабхупада сказал, что новые ученики тоже будут его учениками, а «настоящие гуру» из числа его учеников могут появиться, только если он даст указание: «Когда я прикажу: «Ты становись гуру», — он станет настоящим гуру. Вот и всё». Однако такого распоряжения, наподобие: «Бхавананда Свами, становись гуру», — нигде не зафиксировано. То, что Шрила Прабхупада пообещал назначить ритвиков для проведения будущих инициаций и что будущие ученики должны быть учениками Шрилы Прабхупады, также зафиксировано в директиве всем президентам храмов и членам GBC от 9 июля 1977 года:
«Недавно, когда все члены GBC были во Вриндаване у Его Божественной Милости, Шрила Прабхупада дал понять, что вскоре Он назначит некоторых из Своих старших учеников действовать в качестве «риттиков» — представителей ачарьи с целью проведения церемоний инициации, как первой, так и второй. Его Божественная Милость дал пока список из одиннадцати учеников, которые будут действовать в этом качестве:
Его Святейшество Киртанананда Свами
Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами
Его Святейшество Джаяпатака Свами
Его Святейшество Тамал Кршна Госвами
Его Святейшество Хрдаянанда Госвами
Его Святейшество Бхавананда Госвами
Его Святейшество Хамсадутта Свами
Его Святейшество Рамешвара Свами
Его Святейшество Харикеша Свами
Его Милость Бхагаван дас Адхикари
Его Милость Джаятиртха дас Адхикари
В прошлом президенты храмов писали Шриле Прабхупаде, рекомендуя конкретного преданного к инициации. Теперь, когда Шрила Прабхупада назвал своих представителей, президенты храмов могут впредь присылать рекомендации к первой и второй инициации любому из этих одиннадцати представителей, который находится ближе всего к их храму. Рассмотрев рекомендации, эти представители могут принять преданного как инициированного ученика Шрилы Прабхупады, дав ему духовное имя или, в случае второй инициации, начитав на шнуре Гаятри так, как это делал Прабхупада. Новые инициированные преданные будут являться учениками Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а вышеперечисленные одиннадцать старших преданных должны действовать как его представители. После того как президент храма получит письмо с духовным именем или шнуром от этих представителей, он может провести огненную ягью в храме, как это делалось и раньше. Имя нового инициированного ученика должно быть прислано представителем, который примет его или ее, Шриле Прабхупаде для включения его или ее имени в книгу «Инициированные ученики» Его Божественной Милости.
Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.
Ваш слуга,
(подпись Тамал Кришны Госвами)
Тамал Кришна Госвами
секретарь Шрилы Прабхупады
Утверждаю:
(подпись Шрилы Прабхупады)».