4. Шрила Прабхупада никогда не назначал какого-либо ачарью-преемника.
5. Шрила Прабхупада резко критиковал нарушение своими духовными братьями указаний их гуру по вопросу преемственности.
6. Явное желание одиннадцати назначенных ритвиков ложно занять положение ачарьев.
7. Свидетельские показания о том, что в июле Шрила Прабхупада неоднократно говорил о системе ритвиков.
8. Свидетельские показания о том, что были сделаны аудиозаписи, которые впоследствии исчезли.
9. Утверждение Тамал Кришны о том, что всё, что говорил Шрила Прабхупада, записывалось на магнитофон.
10. Доказательство того, что Шрила Прабхупада действительно вел беседы и путешествовал в тот период, за который отсутствуют аудиозаписи.
— то вывод становится очевидным. Эти аудиозаписи исчезли потому, что было необходимо СКРЫТЬ указание Шрилы Прабхупады о том, что инициации должны проводиться от его имени ритвиками, и вместо этого создать ложных ачарьев».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Весьма высока вероятность того, что некоторые или все из отсутствующих аудиозаписей наставлений Шрилы Прабхупады, сделанных в середине 1977 года, по-прежнему существуют и хранятся в каком-нибудь тайнике. Все подобные преступные деяния слишком часто остаются открытыми, и в конечном итоге украденные вещи возвращаются, даже спустя десятилетия или еще позднее. Считавшиеся потерянными шедевры искусства обнаруживаются столетия спустя.
Кроме того, мы хотели бы отметить, что Дневник ТКГ содержит бесчисленные фрагменты бесед, некоторые из которых почти дословно совпадают с имеющимися в открытом доступе беседами. Многие из записей в его дневнике слишком подробные. Скорее всего, Тамал скопировал их с аудиозаписей бесед, которыми мы, в отличие от него, не располагаем. Никому не было позволено самостоятельно изучить подлинник дневника Тамала и его личные вещи в его комнатах. Подробнее об этом рассказано в главе 62 [404].
В своей книге Нитьянанда прабху приводит дополнительные свидетельские показания и примеры упоминаний в письмах, дневниках и т. п. о беседах Шрилы Прабхупады 1977 г., аудиозаписей которых в настоящее время нет в открытом доступе. Выше приведены лишь некоторые выдержки из его книги в целях краткости. Подробнее на эту тему можно прочитать в главе 58 «THE MISSING TAPES» книги «Убей гуру, стань гуру. Личные амбиции — это яд» (том 1) [404].
Как будет показано далее, ряд документов, писем и других наставлений Шрилы Прабхупады, проливающих свет на то, какие указания оставил Шрила Прабхупада, был обнародован после физического ухода Шрилы Прабхупады вопреки желаниям некоторых лидеров. Господь Кришна не позволил скрыть наставления Своего представителя и создал условия для возрождения ИСККОН.
10.2. Осень 1977 – весна 1978: подготовка к провозглашению новых «гуру» и «разделу мира»
Статья, проясняющая некоторые подробности переворота в ИСККОН, произошедшего в 1977–78 гг.:
БРАХМАН СУДАМА И ПЕРЕВОРОТ В ИСККОН
Рамачандра дас, 8 июня 1999 г.
Эта история берет свое начало в событиях многолетней давности. Она была рассказана мне Судамой прабху [в конце 1960-х являлся личным слугой Шрилы Прабхупады — прим. ред.], который оставил тело в 1995 г. Его уход из жизни был в высшей степени благоприятным: преданные пели 24-часовой киртан. Цветочные гирлянды и листья Туласи были помещены на его тело, и он покинул этот мир, повторяя Святое Имя. Сразу после его физического ухода неизвестный брахман-индиец зашел в комнату, посмотрел вокруг и вышел (говорится, что если человек оставляет тело и в это время в комнату заходит незнакомый брахман, это знамение, указывающее на то, что данная личность вернулась домой, к Богу).
Я периодически исполнял обязанности личного слуги Судамы Махараджи в Нью-Йорке в течение пяти месяцев в 1975 г. и позднее два месяца служил ему в Бэджере (Калифорния) непосредственно перед тем, как он оставил тело. Именно тогда Судама прабху рассказал мне кое-что чрезвычайно шокирующее и прискорбное.
Мы беседовали об ИСККОН, и спустя некоторое время я сказал Судаме прабху о разговоре, который произошел между мной и Сатсварупой Махараджем. Я объяснил следующее: в ходе того разговора я сказал Сатсварупе Махараджу, что считаю своим духовным учителем Шрилу Прабхупаду (я присоединился к Движению в 1975 г., получил возможность увидеть Шрилу Прабхупаду и ощущал очень сильную духовную связь со Шрилой Прабхупадой; позднее я был в составе второй группы преданных, получивших инициацию от Сатсварупы Махараджа в 1978 г.). Судама спросил меня, почему я не получил посвящение от Шрилы Прабхупады, ведь я должен был сделать это. После того как я привел свое объяснение Судаме прабху, он с гневом произнес (имея в виду Сатсварупу Махараджа): «Никакой он не гуру!» После этого он объяснил, почему не считает Сатсварупу духовным учителем [см. также подробное досье на Сатсварупу, доказывающее его отклонения и содержащее его официальное признание в «падении», опубликованное в 2004 г.: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-dose-na-satsvarupu-dasa-gosvami].
Судама прабху рассказал мне, что за день до физического ухода Шрилы Прабхупады все лидеры ИСККОН, включая Сатсварупу Махараджа, а также остальных первых «зональных ачарьев» ИСККОН и других руководителей, провели собрание, чтобы обсудить раздел мира. Судама прабху сказал мне, что перед этим собранием Тамал-Кришна Махарадж и еще один санньяси, имени которого я не помню, подошли к нему и сказали: «Скоро состоится собрание, на котором мы обсудим раздел мира. Никуда не уходи, ты должен быть на этом заседании» (дословная цитата).
[Следует отметить, что в то время во Вриндаване находились не все ведущие ученики Шрилы Прабхупады. Например, Яшода-нандана Свами и Гурукрипа Свами (член GBC) находились в то время в Японии, Брахмананда Свами — в Африке и т. д. — прим. ред.]
Судама прабху посетил это собрание и пришел в ужас от того, что он услышал. Тамал-Кришна открыл заседание вопросом: «Кто хочет стать гуру?» Судама сказал, что вначале повисла тишина и чувствовалась нерешительность участников собрания, но затем Рамешвара произнес: «Я! Я хочу». Другие тоже начали поднимать руки. Судама был шокирован этим. Затем ему было сказано: «Мы дадим тебе Японию и позднее сделаем тебя гуру». Полностью шокированный, Судама прабху спросил: «Шрила Прабхупада еще не покинул планету. Как вы вообще можете обсуждать всё это?» Судама прабху продолжил говорить (обращаясь к своим духовным братьям): «Я скорее паду и опущусь до материальной жизни, чем совершу такие грехи, на которые вы готовитесь пойти» (это ТОЧНЫЕ слова Судамы, которые он сам пересказал мне).
После обсуждения, в ходе которого участники собрания договорились, кто будет гуру, по словам Судамы прабху (объяснившего, что он присутствовал до конца собрания), Сатсварупа Махарадж обратился ко всем присутствующим со словами: «Перед тем как мы разойдемся, нам надо согласовать одинаковое объяснение, которое мы будем рассказывать преданным. Они очень умные, и если мы будем давать противоречивые объяснения, они поймут, что тут что-то не так».
Затем Сатсварупа Махарадж и Тамал-Кришна представили единое объяснение, которое собравшиеся лидеры должны будут рассказать остальным преданным. Сатсварупа Махарадж записал это объяснение, после чего он и Тамал провели дискуссию с остальными лидерами по поводу того, как отвечать на всевозможные вопросы, чтобы убедиться в том, что не будет «зияющих дыр» (точное выражение, сказанное Судамой прабху) в их объяснении всей этой истории, и чтобы всё прошло без провалов.
Судама прабху остался во Вриндаване, и на следующий день (после собрания GBC, на котором они поделили мир) Шрила Прабхупада оставил тело. После ухода Шрилы Прабхупады Судама прабху сразу же покинул Движение, зная, что произошло на том собрании, а также зная материальные амбиции и недобрые намерения зачинщиков этого переворота. Он предвидел разрушение Движения.
Собравшиеся вайшнавы могут спросить, почему я не обнародовал эту информацию раньше и пишу об этом только сейчас. Причина в следующем: я видел, как наши гуру и лидеры GBC настолько ввели в заблуждение преданных, что я не думал, что кто-то сможет признать то, что я услышал от Судамы прабху, истиной. Кроме того, раньше я не пользовался компьютером и не имел возможности распространить эту информацию. Более того, сейчас я вижу, что ситуация в ИСККОН настолько ухудшилась, что я считаю себя ОБЯЗАННЫМ рассказать эту правду. Я чувствую, что это мог долг — обнародовать правду о том, что рассказал мне Судама прабху, чтобы преданные могли узнать ее и сделать свой выбор: поверить в нее или нет.
Ваш слуга,
Рамачандра дас
Изначально данная статья (на английском) опубликована в 1999 г. на сайте http://www.vnn.org/editorials/ET9906/ET08-4063.html. Сейчас она там недоступна, но перепечатана на многих сайтах, например, тут: http://harekrsna.org/gbc/themes/gurucons.htm
Несколько комментариев к этой статье, опубликованной в группе Facebook Only Prabhupada (https://www.facebook.com/groups/290445254426784/permalink/1312552195549413/):
Чатурбаху Бхакти: Я тоже слышал часть этой информации от Судамы в 89-м (или примерно в то время) в Бэджере.
Марио Пинеда: Хансадутта даса (один из первых ложных гуру) рассказал мне в точности то же самое. К счастью, он исправил свое тяжкое оскорбление в адрес Шрилы Прабхупады и признал, что не является истинным дикша-гуру.
Дэвид Шерк: Да, я был в храме в Потомаке, когда Рупануга вернулся после собрания GBC в 1978 году и объявил об этой глупости [утверждении новых «ачарьев»]. Я сидел позади большинства собравшихся преданных и мог видеть их реакцию. Я не верил своим глазам: большинство купилось на эти выдумки, и тогда у меня возникло сильное предчувствие, что всё это, в конце концов, приведет к «гражданской войне» [в ИСККОН].
КРОМЕ ТОГО:
Хамсадута Свами сказал Пуранджане дасу в 1984 году: «...На этих встречах мы отточили всю эту ложную идею о назначении. Рамешвара и Киртанананда хотели сразу же уехать с той встречи, сказав, что у них уже есть масса людей, ждущих, когда они смогут получить от них инициацию. Но Сатсварупа сказал: «Подождите, вы не можете уехать прямо сейчас. Мы должны удостовериться в том, что все мы будем давать одинаковые ответы на одинаковые вопросы. В противном случае эта идея о назначении развалится через две недели». Сатсварупа... от лица оппонентов проводил с нами дебаты, пока все мы не отработали эту идею как следует. ВСЁ ЭТО БОЛЬШОЙ ОБМАН».
Из статьи Пуранджаны даса «Сага о Хансадуте» (см.: https://vk.com/wall-4018800_7401)
Кроме того, аналогичная информация есть в интервью еще одного ученика Шрилы Прабхупады Дамагхоши даса: «...Хамсадута, он находился там. Я услышал лично от него о том, как эти гуру собрались во Вриндаване и фактически устроили встречу, в которой участвовали только они сами. Сатсварупа задавал вопросы и сам же давал ответы, словно суфлер. Как это происходит, когда вас снимает телевидение, — там есть суфлер, и вы можете читать текст, и вы говорите то, что вам сообщают. Именно это, по сути, тогда сделал Сатсварупа, сказав этим гуру: «Вы вернетесь в свои зоны, и все мы должны говорить одно и то же в отношении гуру-таттвы. Вот вопросы, и вот ответы». Это то, что там фактически произошло еще до фестиваля Гаура-Пурнима [1978 г.]. И некоторое время это работало. Это работало какое-то время. Но постепенно мы обнаружили... мы собрали элементы мозаики в единое целое, в конечном итоге вся эта информация вышла наружу, и преданные разобрались в том, что происходит. Так что это заняло какое-то время. Потребовалось некоторое время» (видеозапись с русским переводом: https://www.youtube.com/watch?v=Yi3fiX4SjE0).
(См. также опубликованный выше текст лекции Гаргамуни даса о том, что осенью 1977 года, еще до физического ухода Шрилы Прабхупады, проводились собрания GBC, на которых обсуждался раздел собственности и «смерть» Шрилы Прабхупады, которые настолько не понравились Гаргамуни, что тот перестал посещать эти собрания и фактически вышел из состава Руководящего совета)
Примечательно, что 1 декабря 1977 года Сатсварупа дас Госвами написал «ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ОТНОСИТЕЛЬНО ИНИЦИАЦИЙ И ИНИЦИИРУЮЩИХ ГУРУ» [http://surrealist.org/jpgspdfs/1977.pdf].
В этом письме Сатсварупа, не цитируя никаких соответствующих указаний Шрилы Прабхупады, сделал противоречащие действительности заявления о том, что 28 мая 1977 года Шрила Прабхупада сказал членам GBC, будто он «выберет несколько человек, которые будут инициировать в качестве гуру», что новые ученики будут «учениками новых гуру», что «Шрила Прабхупада сам дал список из одиннадцати имен, которые станут этими инициирующими гуру» и что теперь, после ухода Прабхупады, они уже не ритвики, а «назначенные инициирующие гуру». Далее он описал свое видение новой системы гуру, которое он, кстати, «сформировал в ходе обсуждений в основном с Хридаянандой Махараджей и Тамал-Кришной Махараджей» (это подтверждает факт обсуждений, состоявшихся осенью 1977 года, относительно провозглашения новых гуру, и примечательно, что снова нити тянутся к Тамалу). И хотя он указал, что не собирается учреждать проведение гуру-пуджи в свой адрес и установку изображения новых гуру на вьясасане, а также высказался против зонального принципа инициирования учеников, всё это впоследствии было реализовано на практике:
«Что касается меня, моя политика будет такой: я буду позволять поклонение только Шриле Прабхупаде в любом храме ИСККОН, но не поклонение в адрес нового инициирующего гуру. На вьясасане должно быть только изображение Шрилы Прабхупады, и гуру-пуджа должна проводиться только для Шрилы Прабхупады. По крайней мере, таково мое мнение».
В конце он еще раз подчеркнул, что всё это является его личной позицией, а «официальная позиция заключается просто в том, что одиннадцать избранных человек могут инициировать учеников, и для этих учеников они на самом деле будут гуру. Некоторые, вероятно, начнут принимать учеников до Гаура-Пурнимы, и благодаря этому к тому времени мы сможем получить некоторый опыт. Вероятно, члены GBC сформулируют позицию по данному вопросу, когда проведут собрание». (Несмотря на создание системы зональных ачарьев в 1978 году, впоследствии члены GBC официально признали ее «неуполномоченной», о чем будет написано в следующей главе.)
Что касается Тамал-Кришны Госвами, то в конце 1977 года он начал готовить почву для объявления себя ачарьей и взятия под свой контроль лучшего на тот момент здания храма ИСККОН. Описание событий конца 1977 года (и ближайших лет) из статьи «Беседа от 28 мая: объяснение Сулочаны»:
«Сразу же после ухода Шрилы Прабхупады в ноябре 1977 года Тамал отправил указание в бомбейский храм о том, чтобы комнаты Шрилы Прабхупады приготовили к его приезду. Прибыв в Бомбей, Тамал расположился в комнатах Шрилы Прабхупады и сам возглавил огромный, только что открытый храмовый комплекс. Храм, расположенный в Бомбее на пляже Джуху, был, вероятно, лучшим объектом недвижимости ИСККОН [в то время]. Тогда же Тамал заказал изготовление мраморной вьясасаны для самого себя. Когда вьясасану доставили и начали устанавливать, Махабуддхи заметил, что она была выше вьясасаны Шрилы Прабхупады. Махабуддхи дал указание рабочим укоротить ножки вьясасаны на несколько футов, чем вызвал недовольство Тамала. В течение 1978 года Тамал укреплял свой контроль над данным проектом в Бомбее. На одном из собраний на некоторых учеников Шрилы Прабхупады оказывали давление и с пристрастием спрашивали: «Вы любите Госвами? [ТКГ]» В конце концов, ситуация стала чересчур радикальной даже для Гирираджа и Шридхары Свами [ученика Шрилы Прабхупады], и ТКГ, по сути, был выдворен из Бомбея, когда отправился в США — ему сообщили, чтобы он не возвращался.
В контексте этих событий важно вспомнить следующее: Шрила Прабхупада ясно приказал в документе «Руководство по управлению», чтобы никому не позволялось жить в его комнатах: «Во время моего отсутствия никто не должен жить в моих комнатах». Сложно поверить в то, что такой высокопоставленный и информированный руководитель, как Тамал, не прочитал этот очень важный юридический документ, составленный Шрилой Прабхупадой для того, чтобы указать принципы управления ИСККОН как на время его присутствия, так и на период после его ухода. Таким образом, это вынуждает сделать следующий вывод: если Тамал сознательно перешагнул через указания и директивы Шрилы Прабхупады по данному вопросу (тем более в явно оскорбительной, неуважительной по отношению к Шриле Прабхупаде манере), то какие еще указания и директивы он мог исказить и нарушить?
В ноябре 1977 г. ТКГ заявил в интервью, взятом Сатсварупой, что Шрила Прабхупада якобы хотел, чтобы они дали ему какое-нибудь средство, чтобы он умер.
Тамал: Он (Шрила Прабхупада) несколько раз говорил: «Можешь дать мне лекарство? Пожалуйста, дай мне лекарство, которое позволит мне уйти немедленно». В другой раз он сказал: «Сейчас больше всего я хочу уйти. Я хочу умереть...».
Это не может быть подлинными словами Шрилы Прабхупады! Чистый преданный не находится во власти гун природы и никогда не просит других отравить его тело, чтобы якобы положить конец его телесным недомоганиям! Очевидно, что это была тактика обоснования совершенного преступления, озвученная Тамалом, чтобы прикрыть себя или кого-то еще на случай, если отравление тяжелыми металлами вскроется и будут предъявлены обвинения Тамалу.
В ноябре 1977 года ТКГ провозгласил себя гуру-преемником Шрилы Прабхупады.
Через год, в ноябре 1978-го ТКГ начал заявлять, что он — обладатель эксклюзивной «гуру-шакти» Шрилы Прабхупады и что он лучше всех остальных членов GBC вместе взятых [подробности данной ситуации изложены в главе 10 — прим. ред.].
В 1980-м совет GBC лишил ТКГ его постов в ИСККОН, и вскоре на собрании в Топанга-Каньоне ТКГ заявил, что «назначение гуру», осуществленное GBC, является обманом и величайшим уроном, нанесенным ИСККОН, и что Шрила Прабхупада никогда не назначал никаких гуру, а на самом деле назначил ритвиков!»
https://harekrsna.org/sulocanas-explanation-of-may-28-appointment/
10.3. Сокрытие аудиозаписи беседы от 28 мая 1977, директивы от 9 июля 1977, писем и завещания Шрилы Прабхупады
Перевод 102-й главы книги Нитьянанды прабху «Убей гуру, стань гуру» (том 2 «Отравление миссии Шрилы Прабхупады) [612]:
ГЛАВА 102:
СОКРЫТИЕ ДИРЕКТИВЫ ОТ 9 ИЮЛЯ
ВВЕДЕНИЕ
28 мая 1977 года Шрила Прабхупада пообещал: «Я назначу некоторых из вас действовать в качестве ачарьев, проводящих обряд в качестве представителей». На следующей неделе Шрила Прабхупада завершил работу над своим завещанием, и оно было юридически зарегистрировано во Вриндаване. Кроме того, были решены вопросы, связанные с подписантами нового банковского счета и с фондом, созданным для оказания поддержки бывшим членам семьи Шрилы Прабхупады. Однако лишь в первой неделе июля Тамал сообщил, что поступает множество писем с просьбами о получении инициации от Шрилы Прабхупады и что эти письма накапливаются и ожидают ответа. Именно тогда Шрила Прабхупада исполнил свое обещание, впервые назвав имена тех, кто будет «ачарьями-представителями», о которых он упомянул в предыдущем месяце. Девять старших учеников были поименно названы Шрилой Прабхупадой 7 июля, и еще двое были добавлены на следующий день. 9 июля Шрила Прабхупада подписал официальное указание, или директиву, в виде письма, под которым были поставлены подписи Тамала и Шрилы Прабхупады и которое было адресовано всем президентам храмов и членам GBC. Значение приказа от 9 июля обсуждается в третьем томе [трилогии «Убей гуру, стань гуру»], а в данной главе мы рассмотрим, как это указание было скрыто от преданных, как оно не обсуждалось, не было надлежащим образом разослано и вскоре намеренно забыто, когда начали появляться ложные заявления о якобы назначении новых ачарьев-преемников. Совет GBC так и не воспринял всерьез директиву от 9 июля и концепцию представителей ачарьи, поскольку это было анафемой их планам реализовать нечто прямо противоположное. Директиву от 9 июля проигнорировали, спрятали, обошли стороной и заменили на свои собственные ложные притязания на троны, которые некоторые лидеры приглядывали уже длительное время, ожидая ухода Шрилы Прабхупады. Отравление тела Прабхупады было нацелено на то, чтобы осуществить и ускорить свое восхождение к статусу «полноправных гуру».
[Дополнение:
В 1978-79 гг., несмотря на просьбы Яшода-нанданы Свами к Тамала Кришне Госвами и его письмо Сатсварупе дасу Госвами (в то время предедателю GBC) от 1 января 1979 г. с предложением организовать тщательную дискуссию среди старших преданных на тему об инициациях, опубликовать записи бесед Шрилы Прабхупады и т. д., на это последовал молчаливый отказ (все эти события подробно описаны Яшода-нанданой прабху: http://prabhupadanugasworldwide.org/none-dare-call-it-an-isk-conspiracy-iskcon-mythology-and-the-actual-facts/), а первая частичная текстовая расшифровка беседы 28 мая 1977 г. появилась только в 1980 г., когда Джадурани д. д. и Кайласа Чандра д. издали книгу «Истинный духовный учитель и ученик». Пуранджана дас также неоднократно говорил, что еще в 1978 году, когда он находился в Англии, обращался с просьбой дать послушать аудиозапись, в которой Шрила Прабхупада якобы назначил ачарьев-преемников, но так и не получил ее (кроме небольшого текстового фрагмента этой беседы).
Пуранджана дас: В то время я жил в Англии, и я сказал: «Мне хотелось бы послушать аудиозапись, на которой сказано, что вы назначены. Вы говорите, что были назначены. Где аудиозапись этого назначения?» И мне, как и всем остальным, отказали в том, чтобы получить такую аудиозапись и послушать ее. Таким образом, доказательство этого «назначения» никогда на самом деле не было представлено. По сути дела, мы должны были просто поверить им на слово.
Из видеозаписи Пуранджаны даса «Где любовь к Прабхупаде? (Харе Кришна ИСККОН)»: https://www.youtube.com/watch?v=EhfL9qztEV4
В 1984 г. Сулочана дас раздобыл в ББТ копию этой беседы, и она начала распространяться. Кроме того, в 1985 г. Равинда-Сварупа дас опубликовал текстовую расшифровку этой беседы, отметив, что был вынужден получить аудиозапись этой беседы из «неуполномоченных источников». [568]
Ученик Шрилы Прабхупады Нитьянанда дас (который являлся президентом храма ИСККОН в Нью-Орлеане с 1971 г.) пишет:
ПЕРВЫЕ ДИССИДЕНТЫ СУЛОЧАН, ДЖАДУРАНИ, ПУРАНДЖАНА НЕ ИМЕЛИ АУДИОЗАПИСИ ЭТОЙ БЕСЕДЫ ДО 1984 ГОДА
Пуранджана дас, который в 1976 году был менеджером испанского отделения ББТ, сообщает:
«Вот какой была ситуация с беседой о назначении, состоявшейся 28 мая: она вообще не распространялась. Я получил несколько предложений из этой беседы, напечатанных на бумаге, в 1979 году после того, как снова и снова просил об этом Вичитравирью даса в Англии, но это был просто небольшой фрагмент. Затем (наконец) в 1984 году Сулочана дас получил копию «аудиозаписи о назначении», дав взятку одному из сотрудников Архива».
<...>
Кассета с записью беседы 28 мая не была доступна рядовым преданным, по крайней мере, до середины 1980-х. Архив либо не имел ее, либо получил указание не распространять ее. В 1983 году Нитьянанда заказал все имевшиеся кассеты с лекциями, беседами, записями прогулок, выступлений Шрилы Прабхупады и всего остального, что в то время было доступно в Министерстве аудиозаписей Архива, включая киртаны и бхаджаны Шрилы Прабхупады, но запись беседы 28 мая не была включена в предоставленные кассеты. Тогда ее нигде нельзя было достать.
Почему беседа 28 мая утаивалась? Десятилетие 1978-1987 гг. характеризовалось притеснениями, сокрытием свидетельств, подавлением открытых обсуждений и угрозами расправы или реальным физическим насилием. Джадурани даси, первая ученица Шрилы Прабхупады, была физически избита и ранена в Нью-Вриндабане в 1981 году из-за того, что поставила под сомнение авторитетность системы гуру в ИСККОН. Многие пострадали от угроз и насилия в атмосфере репрессий, с помощью которых внедрялся режим зональных ачарьев.
<...>
Яшода-нандана ясно помнит, что известный старший преданный в Лос-Анджелесе в начале 1980-х попросил Рамешвару [главу Архива Бхактиведанты в Лос-Анджелесе до 1987 г. — прим. ред.] дать ему копию кассеты с беседой 28 мая, но получил отказ — ему было сказано, что только членам GBC разрешено иметь копии этой беседы. Другие преданные тоже утверждали, что не могли получить аудиозапись беседы, состоявшейся 28 мая, несмотря на то, что пытались получить ее в Лос-Анджелесе в начале 1980-х. Почему аудиозапись 28 мая была недоступна для преданных? В чем была причина сокрытия наставлений Шрилы Прабхупады? ОТВЕТ: сокрытие наставлений Шрилы Прабхупады давало возможность лидерам, входившим в состав руководящей элиты, продвигать свои собственные ложные заявления о том, что Шрила Прабхупада якобы сказал им. [568]
Таким образом, текст этой беседы появился только спустя несколько лет после 1977 г., и то вначале в неофициальных публикациях. Из этих и других аналогичных событий можно сделать неутешительный, но очевидный вывод: эту беседу, как и многие другие материалы (такие как письма Шрилы Прабхупады, различные документы — например, завещание), руководители ИСККОН того времени (по крайней мере, некоторые) не стремились обнародовать и широко распространять, не цитировали, не давали послушать и почитать, не шли на честное, открытое, нормальное обсуждение. Это однозначно показывает, что им нечего было предъявить (и, по сути, нечего предъявить до сих пор) и что они чувствовали, что действуют вовсе не по указаниям Шрилы Прабхупады, а вопреки им. Те, кто стоял у истоков создания новой системы гуру в ИСККОН в конце 1970-х годов, однозначно знали, какие указания Шрила Прабхупада дал на самом деле, что видно, например, из признательных заявлений Тамала Кришны Госвами, сделанных на упомянутом выше собрании старших учеников Шрилы Прабхупады в г. Топанга Каньон 3 декабря 1980 г.:
«На самом деле Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он не назначил одиннадцать гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и остальные члены GBC нанесли огромнейший урон этому Движению за последние три года, потому что мы интерпретировали назначение ритвиками как назначение гуру.
Я объясню, что произошло в действительности. Я уже объяснял это, но интерпретация была ложной. Вот что произошло на самом деле: Шрила Прабхупада однажды упомянул, что он, возможно, назначит несколько человек действовать в качестве ритвиков, поэтому члены GBC решили встретиться, чтобы обсудить разные вопросы, и пошли к Прабхупаде. Нас было пятеро или шестеро [имеется в виду встреча, состоявшаяся 28 мая 1977 года — прим. ред.]. Мы спросили его: «Шрила Прабхупада, после Вашего ухода, если мы будем принимать учеников, они будут Вашими или нашими учениками?» Некоторое время спустя накопились имена людей, ожидавших инициацию. Этот список был огромен. Я сказал: «Шрила Прабхупада, Вы однажды упомянули о ритвиках. Я не знаю, что делать, мы не хотели тревожить Вас, но накопились письма с именами сотен ожидающих посвящения. Я пока не отвечаю на них. Я не знаю, как Вы хотите поступить».
Шрила Прабхупада сказал: «Хорошо, я назначу столько...», — и он начал перечислять имена. Он очень ясно сказал, что все они будут его учениками. В тот момент мне было совершенно ясно, что все они — ученики Шрилы Прабхупады. Позже я задал ему два вопроса: 1. «Как насчет Брахмананды Свами?» Я спросил его об этом, потому что сам лично симпатизировал Брахмананде Свами. Я не знаю, я спросил его потому, что так или иначе он... Короче говоря, я задал этот вопрос. Шрила Прабхупада ответил: «Нет, пока он не обладает должной квалификацией». Перед тем как я собирался напечатать это письмо, я спросил: 2. «Шрила Прабхупада, это всё, или Вы хотите добавить кого-то еще?» Он ответил: «По мере необходимости могут быть добавлены другие».
Сейчас я понимаю, что он сделал совершенно ясную вещь. Он был не способен физически проводить обряды инициации, поэтому назначил жрецов-представителей, чтобы они инициировали от его имени. Он назначил одиннадцать и предельно ясно сказал: «Любой, кто находится ближе всего, может инициировать». Это очень важно понять, так как когда приходит время принять инициацию, не имеет значения, кто ближе всего к тебе, но имеет значение, что тебе подсказывает сердце. Ты принимаешь инициацию от того человека, в кого развил веру. Но когда имеется в виду представительская роль, то имеет значение, кто из них находится ближе всего. Шрила Прабхупада дал очень ясные указания. Он назвал их имена. И все они в силу различных обстоятельств были разбросаны по всему миру. Поэтому он сказал: «Обращайтесь к ближайшему, и он рассмотрит кандидатуру. А потом, от моего имени, он даст вам инициацию». И не ставится вопрос, готов ли ты возложить веру на этого человека, — ничего подобного.
Верить надо в того, кого ты принимаешь своим гуру. «Чтобы управлять этим Движением, — сказал Прабхупада, — я был вынужден создать GBC. Кроме того, чтобы люди в будущем могли присоединяться к нашему Движению и получать инициацию, мне необходимо назначить несколько жрецов. Они будут помогать мне, потому что, подобно тому, как мне самому невозможно управлять всем, точно так же я физически не могу принимать всех сам». Вот и всё, что он приказал, и это никогда не было чем-то большим, чем это. Если бы его указание было чем-то большим, чем это, то можете поставить свой последний доллар на то, что Шрила Прабхупада целыми часами, днями и неделями говорил бы о том, как установить систему гуру, но он не сделал этого...
Мы совершили большую ошибку. После ухода Шрилы Прабхупады, каково положение этих одиннадцати? <...> К сожалению, GBC не признали этот момент. Они сразу же решили, что эти одиннадцать являются избранными гуру. Я могу определенно сказать за себя, и я смиренно прошу у всех за это прощения, поскольку в моих действиях присутствовало определенная степень желания контролировать других. Это стремление в той или иной степени есть у большинства членов GBC, у большинства президентов храмов. Такова природа обусловленной души, и она проявилась в стремлении к самому высокому положению по сравнению со всеми остальными: «Гуру, о чудесно! Итак, я гуру и нас всего одиннадцать». Я не хочу сказать, что таким был мой подход вообще ко всему. Пожалуйста, не поймите меня превратно. Но именно это привело нас в ловушку. Члены GBC, которые не стали гуру, говорили: «Я следующий в очереди». Это ужасно иссушило наше Движение. Это нанесло колоссальный удар по нашему Движению, потому что из-за этого так много духовных братьев оказалось в состоянии разочарования, крайней степени разочарования, и это ослабляет их энтузиазм, и из-за этого пострадала проповедническая миссия.
Думаю, что если вы очень тщательно проанализируете некоторые события, которые произошли, то увидите, что многих из них можно было бы избежать: инцидентов, связанных с Яшода-нанданой, с Джадурани. Можно было бы избежать связанного со мной инцидента в моей зоне. По крайней мере, я могу сказать, что можно было бы избежать всех этих событий, и всё наше умонастроение было бы другим. И можно было бы избежать событий, связанных с Джаятиртхой.
<...>
Я чувствую, что это понимание существенно для каждого из нас, если мы хотим избежать повторения подобных ошибок в будущем. А это может повториться, поверьте мне. Это вопрос времени. Как только перестаёт быть актуальным один инцидент, другой уже тут как тут — здесь, в Лос-Анджелесе, или где-либо еще. Это будет происходить постоянно до тех пор, пока вы не позволите беспрепятственно проявиться подлинному могуществу Кришны.
<...>
Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: «Я назначаю этих одиннадцать в качестве гуру». Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф.
<...>
ПРЕДАННЫЙ: Какой же должна быть система следования парампаре? На самом деле я сейчас слушал вашу речь, и единственный вопрос, который у меня появился: «Хорошо, если всё это правда, то какой должна быть...?»
ТАМАЛ КРИШНА ГОСВАМИ: Прежде всего, давайте поймем, что сейчас мы собираемся обсудить детали. Я не против обсуждения, потому что это практично.
ДХИРА-КРИШНА МАХАРАДЖА: Вы закончите до того, как...?
ТАМАЛ КРИШНА ГОСВАМИ: Я хочу сказать, что таков принцип. То, что вы подчеркивали, очень важно. Мы должны определить детали. Давайте, прежде всего, поговорим о том принципе, было ли это назначение правильным или нет.
<...>
ДХИРА-КРИШНА МАХАРАДЖА: Я начал вести различные диалоги с разными преданными на эти темы, особенно с тех пор, как появились письма Амогха-лилы. Во время обсуждения этих различных тем мы обнаружили, что большинство преданных задают вопросы наподобие: «Эта информация есть где-то в книге? Разве не было некой аудиозаписи?» Неосведомленность всех стала ярко проявляться, поэтому я начал читать разные материалы об аудиозаписи [беседы, состоявшейся 28 мая 1977 г. — прим. ред.], и я сказал: «Да, я тоже об этом никогда раньше не слышал».
КИРТИРАДЖА: До сих пор 95% людей в Движении не слышали об этом.
Из дискуссии в Топанга Каньоне, записанной на аудиопленку, 03.11.1980. Полный текст расшифровки беседы на английском языке доступен по URL адресу: http://iskcon-truth.com/pdf/pyramid_house_talks.pdf
Сулочана прабху смог получить первую или одну из первых копий аудиозаписи беседы от 28 мая 1977 г., а также сборник писем Шрилы Прабхупады, и начал рассылать их преданным ИСККОН. Ему стали угрожать и требовать вернуть письма. В конечном счете он был застрелен последователем Киртанананды Свами через два дня после того, как практически завершил работу над книгой «Гуру-бизнес», в которой с помощью этих писем и бесед Шрилы Прабхупады опровергал появившиеся в ИСККОН отклонения и изобличал некоторых отклонившихся лидеров (одна из глав его книги посвящена разоблачению Киртанананды Свами). Вот как рассказывает о тех событиях соратник Сулочаны Пуранджана дас:
«В 1985 г. Сулочана позвонил мне из Техаса сразу после того, как покинул Нью-Вриндавану, и сказал, что собирается приехать ко мне сюда, в Беркли. Он ненадолго остановился в Лос-Анджелесе, где заплатил одному преданному, чтобы получить копию микропленки «Писем Шрилы Прабхупады». Мы начали читать эти письма и осознали, что существовала веская причина того, что эти письма оставались неопубликованными — в них содержалось немало критики Шрилы Прабхупады в адрес GBC. Сулочана и я находились в комнате мотеля в Беркли, когда Рамешвара позвонил ему и потребовал вернуть микропленку, в противном случае, как он выразился, Сулочана «станет мертвым куском мяса на крючке». Во всяком случае, это точная фраза, которую, со слов Сулочаны, ему сказал Рамешвара. Поэтому мы поняли, что получили нечто важное, и это действительно было так. Мы купили два аппарата для просмотра микропленки и начали читать письма — то, что в то время еще ни у кого не было возможности делать, поскольку ни у кого не было таких копий.
Кроме того, Сулочана начал писать свои протестные публикации. Он сказал, что его книга «Гуру-бизнес» будет основана «на письмах», а мои публикации пусть будут опираться главным образом на «цитаты из книг». Мы согласились следовать этому плану, и вот так он написал «Гуру-бизнес», а я в то время уже писал и публиковал раннюю версию книги «Наш живой гуру», используя в основном цитаты из книг Шрилы Прабхупады» [377].
Перевод:
«25. Члены GBC во взаимодействии с попечителями ББТ и вопреки выраженному желанию президентов храмов ИСККОН намеренно препятствовали публикации писем Шрилы Прабхупады даже в отредактированном виде».
Из статьи Джаядвайты Свами «Несколько жалоб на членов GBC», 5 марта 1987 г. [130]
[Конец дополнения]
Продолжение главы 102-й из книги Нитьянанды прабху: