11. Коль через восемь ночей не придёт чревоходящий, Тогда приму пищу, такой обет мной положен.
12. Не удручайте себя заботой и домой возвращайтесь,
То, что творю, есть знаменье; вам нарушать его не подобает.
13. Так (домочадцы) чревоходящего, отпущенные брамином,
Отправились восвояси, тур-человек, не достигнув цели.
Глава 361
(13848—13863)
Бхишма сказал:
1. По прошествии долгого времени чревоходящий вернулся
В своё жилище, закончив дело, отпущенный Вивасвантом.
2. С водой для (омовения) ног и прочими очистителями* жена вышла ему навстречу.
Приблизясь к той праведнице, стал расспрашивать чревоходящий:
3. «Прекрасная, соблюдала ли ты почитание богов и гостя,
Как я тебе указывал раньше, согласно с требованием устава?
4. По женскому неразумию не была ли ты нерадивой, пока я был занят исполнением божьего дела?
В разлуке со мной, прекраснобёдрая, не преступала ль ты грани долга (дхармы)?»
Жена нага сказала:
5. Ученикам надлежит повиноваться учителю, певцам — поддерживать Веды,
Слугам — (выполнять) слово хозяина, охранять народ — раджам.
6. Долг кшатриев — всех существ защита,
Вайшьев — способствовать жертвам, радеть о гостеприимстве;
7. Дело шудр — повиноваться певцам, кшатриям, вайшьям;
Долг домохозяина — забота о благе всех существ, о повелитель нагов!
8. Постоянное ограничение пищи, последовательное соблюдение обетов* —
Долг каждого органа чувств, ибо также и чувства связаны долгом.
9. «Чей я? Откуда? Кто я? Кто здесь мой?» — пусть так (вопрошает)
Размышляющий о способе достижения Освобожденья.
10. Преданность жён супругу считается (их) высшим долгом,
Благодаря твоим указаньям и по сути дела я это знаю, владыка нагов.
11. И мне известен долг, и ты постоянно соблюдаешь дхарму,
Как же могу от истинного пути отклониться? Как могу пойти по неверной дороге?!
12. Неукоснительно соблюдая долг перед богами, я также стараюсь
Почитать и гостей, о причастный великой доле!
13. Сюда пришёл певец — семь, восемь дней тому исполнилось (ныне);
Он не сказал мне про (своё) дело, тебя хочет видеть;
14. На песчаном берегу Гомати он ждёт с тобой встречи;
Сидит этот брамин, решительный в обете, повторяет Браму (Веду).
15. Мне пришлось тогда обещать ему правдиво, владыка нагов,
Что тебя, превосходнейший из чревоходящих, к нему направлю по твоём возвращенье.
16. Этому вняв, благоволи туда пойти, многопознавший;
Соблаговоли позволить ему тебя лицезреть, ухоглазый!
Глава 362
(13864—13883)
Наг сказал:
1. Кого ты видела, ясноулыбная, в образе брамина?
Просто ли дваждырождённого человека или дэва?
2. Ведь кто из людей, преславная, мог бы желать меня видеть?
Кто смеет говорить о встрече со мной, да ещё так самовластно?
3. Чтимая, ведь среди множества суров, асуров, божественных ришей
Быстрые потомки Сурасы — наги разве не слывут богатырями?
4. Все мы, ползуны, (щедрые) даятели, достойны почтенья.
И для людей мы решительно недоступны, так полагаю.
Жена нага сказала:
5. По (его) простоте вижу, что это не бог, о воздухом живущий,
Я узнаю в нём (благоговейного) бхакту, о гневный,
6. Он никаких вещей не просит, но как жаждет воды чатака,
Как (ждёт) дождя эта птица, влюблённая в дождь, так он лицезреть тебя жаждет.
7. Да не встретит он затруднений, видеть тебя добиваясь.
Ведь никто, рождённый в столь знатном роде, (как
твой), не останется равнодушным к такому (бхакте)!
8. Отбросив присущую тебе ярость, благоволи ему показаться;
Не подобает тебе распаляться и разбивать его упованья.
9. Кто плачущего не утешит, кто крушит надежды,
Будь то раджа или княжич, тот уподобляется плодоубийце.
10. Знание — плод безмолвия, (плод) щедрости — великая слава;
Красноречивость правдивого превозносят и в потустороннем мире.
11. Отдача поля приводит к цели, достигаемой (выполнением долга) ступеней жизни;
Способствующий разумному стремленью его плод вкушает.
12. Кто сознательно совершает бескорыстное дело ради своего блага,
В преисподнюю не попадает; это ведомо знатокам дхармы.
Наг сказал:
13. Я не спесив, но моя гордость — плод высокого происхожденья;
Эту ярость, рождённую от самомненья, ты пламенным словом сожгла, благая.
14. Не знаю заблужденья, превосходящего ярость,
Из-за неё мы, чревоходящие, особенно подлежим порицанью.