31. Самоопорный*, через самоопорного он самоопорности достигает.
32. Так, махараджа, я сообщил тебе истину согласно (её) сути и цели;
Принявший, как цель, свободу от самости самоочищением (достигает) вечного Брахмо.
33. Нестойкому в Веде ты не должен передавать этого ученья, раджа;
Стремящемуся к освобождению, взыскующему научения это пробуждающее знание передавать подобает.
34. Неправедному, лживому, криводушному, коварному его передавать не надо
И тому, кто своей учёностью других мучит; а кому сообщать можно, про то слушай:
35. Благочестивому, праведному, не любящему порицать другого,
Постоянно бодрствующему, деятельному, терпеливому, благожелательному, очищенному йогой,
36. Благонравному, не любящему пересудов, любящему уставы, хорошо усвоившему Шрути,
Знающему, избегающему зла, терпеливому, самообузданному, умиротворённому — таким сообщать подобает.
37. Полностью лишённому таких свойств не следует сообщать об этом чистом, запредельном Брахмо.
Передавая недостойному, не достигает блага такой учитель дхармы.
38. Не следует сообщать не блюдущему обетов, даже если бы он обещал (всю) эту землю, полную сокровищ.
Но покорившему чувства, царь народа, это высшее следует сообщать не колеблясь.
39. Не будет у тебя никакого страха, Карала, теперь когда ты выслушал о том запредельном Брахмо.
Высочайший очиститель есть это, правильно изложенное, свободное от скорби (учение о сущем) без конца, середины, начала,
40. (О том), чьё рождение неисследимо, что не смертно, безболезненно, что свободно от страха, что благо, раджа.
Взирай на то, покинув заблужденья, отринув всё, постигнув суть познанья.
41. Я же принял его из уст вечного Хираньягарбхи*, царь народа,
Умилостивив, как ты меня ныне, того вдохновенного мыслителя, (который есть) вечное Брахмо.
42. Как ты меня вопросил, владыка царей, как ныне тебе я поведал (это ученье),
Так и я воспринял от Брамы, владыка царей, (это)
великое знанье, высочайший путь, ведущий к Освобожденью.
Бхишма сказал:
43. Итак, тебе поведано о Запредельном Брахмо, откуда нет возврата.
Двадцать пятый*, по учению великого риши, махараджа,
44. Вновь подлежит возврату, хотя и достигнув знанья о высшем,
Если, просыпаясь, нестареющего, бессмертного не постигает по сути.