126. Покинь печали сердца, причастный великой доле!» Это сказав, Махадэва, с дружиной, супругой
127. Стал невидим для Дакши, неизмеримо отважный.
Кто возглашает эту хвалу, изречённую Дакшей, или кто (ей) внимает,
128. Того не постигнет дурное, долголетия тот достигает.
Как наилучший среди всех богов — владыка Шива,
129. Так из восхвалений это во всех отношениях наилучшее, подобное Браме (Ведам).
Желающие славы, княжества, владычества,вожделенного счастья, (достижения) цели, богатства
130. Должны внимать преданию, стойко (этой хвале), также прилежно ищущие знанья;
Больной, страдающий, унылый, обворованный, мучимый страхом,
131. Угнетаемый княжеской челядью — (все) освободятся от большого горя;
И уж в этом теле он приравнивается (дружиннику) из дружины Шивы;
132. Такой становится незапятнанным, приобщается великолепию, славе.
Ни ракшасы, ни упыри, ни бхуты, ни (другая) нежить
133. Не натворят беды в доме того, у кого читается это хваленье;
Если внимают ему женщины, целомудренные послушницы,
134. То мать и отец должны почитать их, как бога (Шиву);
У того, кто всецело внимает этой хвале или, в себя углубясь, её возглашает,
135. Все дела идут неуклонно к удаче;
Кто в уме замышляет что-либо или словом выражает что-либо,
136. Всё будет ему способствовать и впредь повторять это хваленье
Богу Гухе (Сканде), богине (Уме) и повелителю Нандина (Шиве).
137. Хорошо уготовав приношение, самообузданный, сдержанный,
Преданный должен быстро повторять имена, (совершая) приношенье;
138. Такой человек получит желанное, в вожделении и наслаждении достигнет цели,
А по смерти достигнет неба и не возродится в (лоне) животных.
139. Так изрёк властительный сын Парашары, владыка Вьяса.
Глава 287
(10485—10531)
Юдхиштхира сказал:
1. Тот, кто известен (на земле) как внутренний Атман человека,
Откуда он? Что это «Внутренний Атман»? Скажи мне, Прадед.
Бхишма сказал:
2. Всё высшее знание разума (буддхи), о котором ты меня вопрошаешь,
Я возвещу тебе, сын мой; это учение слушай!
3. Земля, вода, воздух, пространство, свет — пятый,
Всех существ возникновение и уход — эти великие сути.
4. Это тело есть сочетание их качеств, тур-Бхарата;
Ведь постоянно возникают и растворяются гуны.
5. Итак, произведя существа, возвращаются снова и снова
Из существ великие сути, как волны (возвращаются) в море.
6. Как черепаха втягивает высунутые члены,
Так и тонкие сути вновь втягиваются* в великие сути.
7. Итак, (в телах) звук — от пространства, а свойство земли — его плотность;
(Свойство) ветра — дыхание (прана), вкус — от воды, образ — от света, так говорится.
8. Всё стоящее и подвижное — из этой (основы);
При растворении всё в неё входит и оттуда снова возникает.
9. Во всех существах творец вселенной пять великих сутей,
Какую где предусмотрел, для вещественности приспособил.
10. Звук, слух и полость — (эти) три от лона акаши;
Вкус, влажность, язык свойствами воды считают.
11. Образ, глаз и переваривание (пищи) — эту тройку огненной называют;
Запах, обоняние, телесность свойствами земли считают.
12. Дыхание, касание, движение считаются свойствами ветра.
Так перечислены свойства, присущие пяти сутям, раджа.
13. Саттва, раджас, тамас, время, действие и буддхи, Бхарата,
Шестой — манас в существах приспособил владыка.