3. О Чиракарин, благо тебе, благо тебе, Медлитель! Ведь делом не согрешил Чиракарин премудрый.
4. Многопознавший Медлитель был сыном Готамы*,
Медленно приступал он ко всем делам, откладывал их надолго,
5. Долго бодрствовал, долго спал, долго обдумывал задачу.
Порученное он медленно выполнял, за что Медлителем был прозван.
6. Из-за медлительности в принятии решений его считали
Слабоумным легкомысленные, недальновидные люди.
7. Раз ему приказал отец, других сыновей минуя,
Разгневанный каким-то проступком: «Убей свою родительницу, (Медлитель)!»
8. Вот что сказал тот певец, превосходный шептун Гаутама,
И отправился в лес немедля, причастный великой доле.
9. «Ладно», — медленно сказал согласно своему нраву Медлитель,
Но по своей медлительности, долго размышляя, он отложил (выполненье).
10. «Как мне, не убивая мать, приказ отца исполнить?
Как изловчиться, чтобы мне, как преступнику, не нарушить долга?
11. Веленье отца — высочайший закон, охранение матери — врожденная дхарма.
Сыновство не в нашей власти, как бы потом не пришлось терзаться!
12. Убив женщину, да ещё мать, может ли кто быть счастливым?
А непочтительный к отцу как может достичь уваженья?
13. Сын обязан отцу не перечить; и матери защита — священный долг (сына),
Непреложно и то, и другое, как же мне не нарушить ни того, ни другого?
14. Ведь сказано*: зачиная, отец себя влагает
Для укрепления добрых нравов в семье и роде*.
15. Я же, их сын, (не только) отцом, но и матерью создан;
Как этого не признать? Я обоих почитаю, как своей жизни источник.
16. То, что говорит отец при обряде родин и обряде возвращения от гуру,
Есть утверждение несомненной важности отцовского (права).
17. (Слово) учителя, преисполненное заботой и мыслью, есть вершина высочайшего долга,
То, что говорит отец, есть высшая, утверждённая Ведами дхарма.
18. Сын — высшая радость отца, отец же — всё для сына;
Только отец предоставляет (ему) все блага, начиная с тела.
19. Итак, слово отца подлежит выполненью, (от этого) нельзя никак уклоняться:
От грехов очищается тот, кто волю отца выполняет.
20. При наслаждении, при вкушении (пищи), при обучении, при рассмотрении всего в мире,
При общении супругов, при родовспоможенье* также
21. Отец есть закон (дхарма); отец — это небо, отец — высочайший подвиг (тапас),
Если доволен отец — довольны все боги.
22. Все благословенья, что произносит отец, приносят человеку счастье;
Уничтожаются все грехи, если отец доволен!
23. Отпадает от стебля цветок, плод падает с ветки,
Но, с любовью воспитывая сына, отец его не покидает.
24. Так в размышленье выясняется, насколько важен отец для сына:
Немалая опора отец! Теперь о значении матери стану думать.
25. Этого (тела), смертного моего состава из пяти сутей,
Родительница есть причина, как мягкая (крестовина) арани* — огня причина.
26. Мать для тела мужчины есть (порождающая огонь) арани, она отвращает все его невзгоды;
У кого есть мать, есть и заступница, у кого нет, тот без заступницы остаётся.
27. Тот не скорбит, того не сокрушает старость,
Кто, даже утратив счастье, может дома воскликнуть: «Мама!»
28. Кто приближается к родительнице, будь у него сыны, внуки,
Даже будь он столетним, тот к ней как двухлетний ребёнок приходит.
29. Будь он удачлив иль неудачлив, больной иль здоровый,
Всё ж сына охраняет мать, нет лучшей пестуньи в природе;
30. Тогда он становится старым, тогда становится несчастным,
Тогда мир для него пустеет, когда он мать утратит.
31. Отраднее, чем мать, нет сени, отраднее, чем мать, нет дороги,
Нет лучшей заступницы, чем мать; любви, подобной материнской, не бывает!
32. Носящую во чреве «дхатри» называют, родящую — «джанани» (именуют),
Взращивающую тело — «амба» — мама, «вирасу» — ту, что витязей рожает,
33. «Шушру» зовётся та, которую слушаются дети. И тело матери возможно ль человеку,
Не олуху, не потерявшему рассудок, убить беспрекословно?
34. Желание слить жизненные токи супруги вместе выполняют —
Отец и мать; по достижении ж цели только на мать ложится бремя.
35. Знает мать, какого рода тот ребёнок, чей он,
(К нему), ещё нося (во чреве), мать чувствует любовь и нежность, отец потомство (зарождает).
36. Мужчины принимают на себя долг, сопрягая (с женою) руки,
Но, если потом (супруг) уходит, супруге хвалить его не нужно.
37. Он, муж, кормит жену, а потому — кормилец; он над нею властвует, а потому — владыка;
Но погубивший эти свойства уже ни владыкой, ни кормильцем (называться не может).