13. Принял все существа, совершая подвиг (тапас), Творец всех существ; его именуют Праджапати.
14. Он произвёл подвижное и неподвижное, все твари,
Создал Браму, богов, ришей, предков, потомков Ману,
15. Миры, океан, реки, стороны света, лесных владык (деревья), скалы,
Людей, ракшасов, претов, (домашний) скот, зверей, пресмыкающихся, пернатых,
16. Непреходящее-преходящее, подвижное-неподвижное — (эти) двойцы.
И какую из этих деятельностей кто избрал до сотворенья*,
17. Такую тот и получит, возникая снова и снова;
Вредоностность, невредоностность, мягкость, жестокость, законность и беззаконие, правду и кривду —
18. Что кому нравится, то и получает (каждый) при возникновенье.
Разнообразие великих сутей, предметов чувств, видов*,
19. Их распределение между существами творец утверждает.
Некоторые мудрецы в деятельности человека видят причинность,
20. В божественном определении — другие; вещие, размышляющие о бытии — в самосущей природе (свабхаве).
Человеческая деятельность, божественное определение, плод, развивающийся в самосущей природе, —
21. Эти три, кажущиеся обособленными, (по существу) не различны, так (мыслят) иные.
«Это так и не так, ни одно из двух и не оба вместе*», —
22. Так пребывающие в истине, сидящие безучастно о предмете деятельности учат.
Подвиг (тапас) есть благо существ; умиротворение и самообуздание — его корни.
23. Им достигается всё желанное, чего ищет сердце (манас).
Подвигом (творец) достигает (силы) для создания преходящего мира;
24. Он становится владыкой всех существ, этого достигнув.
Подвигом риши день и ночь изучают Веды.
25. Безначальное, бесконечное Знание, как дивное Слово, произвёл Самосущий
Изначала в образе Вед, отсюда же всё развернулось*.
26. Имена ришей и тварей, упомянутых в Ведах,
Различные* образы существ развернулись.
27. Словом Вед изначально всё определил Ишвара.
Имена ришей и тварей, упомянутых в Ведах;
28. Те имена* Нерождённый в конце ночи передал благородным.
В различении имён, в подвиге, в том, что именуется деятельностью и жертвой, (состоит) совершенствование мира.
29. Совершенство Атмана на десять ладов* провозглашают
То, что сказано в Ведах, таинственно изрекают прозревающие Веду,
30. Это же как завершение постепенного прилежания созерцается в йоге.
Обособленное существование воплощённого причастно двойственности, рождённой кармой;
31. Человек, достигший совершенства Атмана, рождённый осуществлением знания, покидает это усилием (воли).
Нужно знать два Брахмо: Брахмо-Слово (Веды) и Запредельное (Брахмо).
32. Опытные в Брахмо-Слове достигают и запредельного Брахмо.
Убийство есть жертва кшатрия, возлияние хавис считается жертвой вайшья,
33. Услужение — жертва шудры, жертва дваждырождённых — подвиг;
Но в трета-югу предписаны эти жертвы, не в крита-югу.
34. Жертвы идут на убыль в двапара- и кали-югу.
Для смертных не обособлены узаконения относительно Риг, Сама, Яджур (Веды),
35. А жертвы и тапас для исполнения желания рассматриваются особо.
В трета-югу так происходит, что многосильные, утверждённые весьма прочно
36. Уставы для всего, что подвижно и неподвижно,
Сокращаются: Веды, жертвы, варны, ступени жизни.
37. Ещё короче они становятся в двапара-югу;
Веды будут то появляться, то исчезать в кали-югу*.
38. Вместе с ними, теснимые беззаконием, исчезнут жертвы.
Верность Закону (Дхарме), хранившаяся (всеми) в крита-югу, (теперь лишь) браминами хранится,
39. Утверждёнными в Атмане, подвиге и Писаниях.
Из юги в югу (меняются) узаконения о долге и обетах;
40. Сообразно Преданию (Агамам) изменяются и слова Вед, утверждённые на своих устоях.
Как все существа размножаются в дождливую пору,
41. Как (тогда всё) подвижное и неподвижное вырастает, так и беззаконие — из юги в югу.
Как разные признаки в правильных сменах годового (круга),
42. Появляются то те, то иные, так и тогда, когда Брахмо уносит и производит*.
Так определяется разнообразие безначального, бесконечного Калы.
43. Существа порождает и пожирает То, как это тебе было сказано раньше,
Оно существа производит, и есть место их схожденья*, их обителью То считают.
44. Согласно своей природе они развиваются, сочетаясь в многократных противоречьях*;
Обо всём: времени, деятельности, Ведах, о деятеле, причине, о плодах причины —
45. Обо всём, о чём ты меня вопрошал, возвещено тебе, сын (мой).
Глава 233
(8555—8574)
Вьяса сказал:
1. Я расскажу о поглощении, (происходящем) по завершении дня, в начале ночи.
О том, как эту Вселенную в свой внутренний тончайший мир превращает Ишвара.