ПРЕРЫВАЕТСЯ ТРАДИЦИЯ БХИШМЫ (Текст даётся непосредственно от имени Саути, повествующего «Махабхарату» Джанамеджае)
342. Вопрос Шаунаки о возможности сочетания неделанья, к которому Нараяна призывает своих поклонников с требованием деятельности. Саути ссылается на слова Вьясы. Миф о сотворении мира Нараяной. Нараяна возлагает на Вьясу тяготы верховного управления миром, а сам погружается в покой нирваны. Нараяна указывает на необходимость приносить ему жертвы для получения силы управлять миром. Отождествление Нараяны и Бхагавана.
343. Кришна-Хари объясняет Арджуне значение своих имён, выражающих его деятельность.
344. Объяснение прерывается большой прозаической вставкой, состоящей из ряда отрывочных мифов, показывающих власть браминов над самими богами, силу браминского проклятья. Заканчивается вставка синкретическим текстом, показывающим тождество Вишну и Шивы.
345. Нарада, лицезрев Хари (Нараяну) на острове Шветадвипе Молочного моря, просит его объяснить, что такое Познавший Поле.
346. Разъяснение, что такое бхакти Бхагавана и как бхакти переходит через Анируддху, Прадьюмну, Санкаршану к запредельному Атману.
347. Миф о воплощении Вишну в образе Вепря и о создании им предков из лепёшек ила.
348. Прославление Нараяны.
349. Миф о похищении Вед у Брамы и об убийстве Мадху и Кайтабхьи в наказание за кражу. Нараяна есть суть всего, во всё проникая, он ничем не связан.
350. Бхакти — состояние преданности Единому. Гита излагает это вкратце. Бхакти сатватов передавалась из юги в югу, и в начале каждой юги Нарада передавал её Браме при каждом новом его рождении. Только саттвические люди могут непосредственно обращаться к Нараяне, и он на них благосклонно смотрит, другие же обращаются к ипостасям Нараяны и руководимы Брамой.
351. Происхождение Кришны-Двайпаяны. Традиция Панчаратры, Санкхьи, Йоги, Пашупати, Вед (религиозный синкретизм).
352. Беседа Брамы с сыном Рудрой-Шивой о единомножественности Пуруш.
353. Продолжение учения о единомножественности в духе Гиты.
СКАЗАНИЕ О СОБИРАТЕЛЕ КОЛОСЬЕВ
(Фольклорный текст. Мотив поучения брамина кшатрием.
Вновь рассказчик Бхишма)
354. Юдхиштхира спрашивает, каковы обязанности человека, стремящегося к полному Освобождению. Бхишма начинает рассказ о брамине — собирателе колосьев.
355. Брамин ищет смысла жизни.
356. Брамин спрашивает гостя-брамина о Долге, тот отвечает, что сам не знает Пути к Освобождению.
357. Гость направляет своего хозяина к радже нагу Падманабху (эпитет Вишну) учиться дхарме.
358. Брамин отправляется к нагу.