242. О ступенях жизни. Обязанности послушника.
243. Обязанности домохозяина. Четыре стадии состояния домохозяина: собирающих зерно в закрома, в горшки, питающихся оставленными колосьями, повторяющих Пранаву (священный слог).
244. Обязанности отшельника: жизнь в лесу, пост, принесение жертвоприношения в три огня тела. Время перехода к четвёртой стадии. Подготовка к ней.
245. Обязанности санньясина. Жизнь санньясина. Практика отрешённости, сосредоточия. Символическая жертва, ввергаемая в огонь «Вайшванары».
246. Разъяснение о Познающем Поле. Градация сутей (бхутов). Бессмертие есть «конечный столб». О достижении бессмертия без бога, силой внутреннего созерцания (параллелизм с Йога-сутрами). Тайна всех Вед — Атман, учение о котором предназначено для немногих.
247. Космология и психология. Связь бхутов, индрий, предметов. Характеристика гун.
248. Сенсуализм. Манас производит существование внешнего мира. Манас есть видоизменённая буддхи, которая распределяется в индриях. Индрии экстравертированны, а потому несовершенны и не могут видеть Атмана, который является тогда, когда укрощены индрии. Атман — творец гун. Отношение Атмана и Пракрити. Классические аналогии: рыба — вода, мошка — лист. (Ранний вариант Санкхьи).
249. Действуют гуны природы. Освобождение есть интраверсия в Атмана. Освобождённый не привязан к внешнему.
250. Познание Все-Атмана есть Высшая Дхарма, в этом тайна Упанишад и Вед. Это познание достигается сосредоточием и интраверсией. Таков путь для достижения небытия. Это можно открывать только достойному сыну или ученику.
251. Сущность Освобождения — рассечение уз Камы, других уз нет. Тайна Вед — Правда; Правды — самообуздание; самообуздания — отдача; отдачи — тапас; тапаса — отрешённость; отрешённости — счастье; счастья — умиротворённость.
252. Тело состоит из таттв (сутей), они связаны с органами. Одиннадцатый в теле — Атман (выраженные буддийские мотивы глав 250—252).
253. О непрестанном упражнении в йоге. Бхутатма. Брахмо непричастно прадхане (авьякта пракрити), но прозревается в ней.
254. Притча о городе и горожанах (индриях). Властительница — буддхи; градоправитель — манас. Манас передаёт чувства — страсти (Атману не отводится места в «городе»).
255. О свойствах плотных сутей (махабхутов), манаса, буддхи. (Текст обрывается. Счёт глав нарушен, возможно, вследствие утраты главы оборвавшегося текста).