ПОВЕСТЬ О ШЕПТУНЕ (Полемическая ортодоксальная вставка)
198. Подмена понятия «кромешная бездна» понятием «область отдельных богов» (Рудры, Адитьи, Васу и прочих).
199. Повесть о брамине-шептуне, достигшем великого плода тысячелетним шептанием мантр.
200. Спор шептуна брамина с князем Икшваку о том, кому принадлежит плод шептанья. Оба — брамин и князь достигают Брахмо. Описание техники махасамадхи, вызывающей кровоизлияние в мозг.
БЕСЕДА МАНУ И БРИХАСПАТИ
(Йогический текст, близкий Анугите)
201. О способах Освобождения. Всё телесное — область удовольствия и страдания. Кто хочет освободиться, должен покинуть и то, и другое.
202. Об отношении воплощающегося к органам (вариант гл. 194).
203. О связях воплощающегося с телом; объяснение, почему воплощающийся не виден.
204. О путях познания Атмана путём отрешения от привязанностей к проявленному. Строение психического организма (индрии, манас и пр.).
205. О происхождении противоречий и снятии их путём направления буддхи во внутрь для достижения Освобождения. Освобождение как полная психическая интраверсия.
206. Развитие учения об интраверсии как основном положении Йоги. Освобождение достигается направлением манаса и буддхи в Запредельное.
КОСМОЛОГИЯ И ТЕОЛОГИЯ РАННЕГО ВИШНУИЗМА
(Большой текст вишнуитской (ранней) Санкхьи)
207. Возникновение мира и существ как акт творения верховного бога Вишну, создавшего богов (в том числе и Шиву) и вселенную. Начало вишнуитской бхакти, проповедуемое Нарадой. Перечисление народов, не верующих в Вишну.
208. О сторонах света; об их влиянии на судьбу человека, особенно путешествующего. Боги и риши, покровители сторон.
209. Восстание данавов под предводительством Нараки (ада). Сказание о деяниях Вишну. Его воплощение в образе Вепря для уничтожения данавов.
ВЕЛИЧИЕ ДУХА ВАРШНЕИ
210. Брамин отвечает на вопрос ученика, чем обуславливается перевоплощение. Варшнея есть первопричина миропроявления, которое осуществляется постепенным развитием таттв. Сознание (манас) универсально. Атман в теле деятелен. Он скрыто пребывает в теле, как огонь в дровах. Его деятельность обуславливает перевоплощения.
211. Манас есть принцип, связывающий плотные элементы (махабхуты). Первопричина есть непроявленная природа, сути — её признаки, в силу которых она проявляется. Душа и есть непроявленное. Она первее всех вещей. Как первопричина, она связана с материальными причинами (таттвами). Так приходит в движение колесо миропроявления. Оно дробит формы, как жернов зёрна. Причина не познаёт следствия, а следствие — причину. Индивидуальная душа (аханкара) разрушима, познающий Поле вечен. Мудрый различает Познающего Поле и пракрити.
212. Нужно утончать свои психические элементы, приумножая саттву. Тело связано с землёй; психические качества связаны с гунами. Накопление высших качеств и саттвы — одно. Так достигается Освобождение. Веды — плохая дорога для достижения Атмана (31 шлока).
213. Гуны скрывают Вишну. Джива есть потенция непроявленной природы, проявляющейся как аханкара и буддхи. Причинность есть переход во времени потенциального в актуальное. Женщина есть символ материи; мужчина — образ Познающего Поле. К сыновьям нужно относиться, как к глистам.
214. Брахмачарья (половое воздержание) есть способ достижения Брахмо, нужно избегать женщин. Теория возникновения в теле семени и связанные с этим страсти. Мантра против этого. Сущность достижения Брахмо.
215. Непривязанность есть Путь к Освобождению; нельзя принимать участия в страдании другого, так как это связывает, каждый вкушает плод своей кармы. Невреждение нужно соблюдать, чтобы не связывать себя делами. Достижение Брахмо есть состояние полной интраверсии, обособленности ото всего внешнего.
216. Варшнея есть внутренний Атман. Нужно избегать сна, чтобы не оскверниться во сне и так не создать новых уз. Объяснение сновидений. Распределение гун по степени психического развития: саттва — свойство богов, раджас и тамас — асуров. Махэшвара (Вишну) проявляется как внутренний Атман.
217. Варшнея есть внутренний Атман. Для постижения Брахмо надо понять четыре состояния психики, различаемые йогой: сон, глубокий сон, качественное Брахмо, бескачественное Брахмо. Бездеятельность вневременна, бессмертна; деятельность есть смерть. Природа и Пуруша взаимосвязаны, выше их — Брахмо. Внутренний Атман есть зритель; для его познания необходим тапас, устремляющий к Высшему. Бхакти есть Истинный Путь к Бхагавану — Вишну — Хари, она освобождает от жажды жизни (тришны).