ОГЛАВЛЕНИЕ (С конспективным изложением глав. Нумерация глав по калькуттскому изданию)
АКАДЕМИЯ НАУК ТУРКМЕНСКОЙ ССР
МАХАБХАРАТА
V
МОКШАДХАРМА
(ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ)
КНИГА 12, гл. 175—367,
ШЛОКИ 6457—13943
Часть I (Гл. 174 – 335)
Перевод, предисловие, примечания
и толковый словарь
академика АН ТССР
Б. Л. СМИРНОВА
Издательство АН ТССР, Ашхабад, 1961
(749 c., 2000 экз.)
СОДЕРЖАНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ (С конспективным изложением глав. Нумерация глав по калькуттскому изданию)
ПРЕДИСЛОВИЕ..
Описание рисунков..
МОКШАДХАРМА..
НАРАЯНИЯ..
ПРИМЕЧАНИЯ..
ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ..
ЛИТЕРАТУРА..
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ..
ОГЛАВЛЕНИЕ
(С конспективным изложением глав.
Нумерация глав по калькуттскому изданию)
РАЗРОЗНЕННЫЕ ТЕКСТЫ
(Преимущественно аскетического характера)
Главы
174. Беседа Брамина. Брамин утешает раджу Сенаджита по случаю смерти сына. Печаль бесполезна, всё суетно и тленно.
175. Беседа отца с сыном. Отрицание ведических традиций и жертв.
176. Песнь Шампаки. Фольклорный текст с социальной направленностью против богатых. «Похвала бедности».
177. Песнь Манки. Фольклорный текст о бедняке-горемыке, у которого судьба отнимает последнюю пару бычков. Вывод — отвращение от мира и осознание суетности стремления к счастью и богатству.
178. Песнь Бодхьи. Отречение от собственности. Фольклорный мотив о «Шести учителях» — животных, поведение которых свидетельствует о бесполезности собственности.
179. Беседа Прахрады и Аджагары. Истинно счастлив лишь санньясин, отрешившийся от желаний и собственности.
180. Беседа шакала и Кашьяпы. Индра в образе шакала поучает кичливого и малодушного брамина.
181. Без особого названия. Ортодоксальный полемический текст о благих плодах блюстителей ведической традиции и злой судьбе нигилистов. Изложение теории кармического воздаяния.
БЕСЕДА БХРИГУ И БХАРАДВАДЖИ
(Космология, психология и социология Санкхьи)
182. О происхождении мира. Своеобразный порядок таттв, отличающийся от обычной концепции Санкхьи. Разумный первотворец. Миф о Браме и лотосе.
183. Развитие стихий. Вариант их порядка: пространство, вода, огонь, воздух, земля.
184. Доказательство наличия стихий в растениях. Свойства стихий.
185. О пранах тела и йогических упражнениях для управления ими.
186. Бхарадваджа сомневается в существовании дживы, так как природу можно понять с точки зрения теории стихий без необходимости предположения существования добавочных сил.
187. Бхарадваджа отрицает дживу на основании отсутствия признаков его существования. Бхригу поясняет учение о дживе аналогией с огнём, не уничтожающимся после сгорания дров. Бхарадваджа не убеждается доводами Бхригу.
188. Переход к социологии. Обоснование взаимоотношения варн первичной браманичностью. Происхождение варн в процессе творчества.
189. Характеристика варн по их внутренним качествам и деятельности.
190. Полемика о цели человека. Гедонизм: счастье, как Высший Путь. Возражения Бхарадваджи.
191. Изложение теории о ступенях жизни (ашрама). Поведение домохозяина. О поведении домохозяина, отшельника (ванапрастха) и странника (паривраджака). (Более архаический прозаический текст).
192. Добавочный прозаический текст о поведении домохозяина, отшельника, странника. С двадцатой шлоки ритмический текст о блаженной северной стороне (вставка в духе Нараянии).
193. Аскетически-йогический текст (от лица Бхишмы). О добронравии. Общие и частные правила поведения.
194. Учение о внутреннем «я», его отношение к органам тела и гунам. Определение трёх гун. Атман и Пракрити. О Познающем Поле. Довод — «Мошка и смоковница», «Водяная птица и вода». О созерцании Атмана отшельниками. Нет признаков Атмана, он непознаваем.
195. Учение о внутреннем «я». Техника и тематика четырёх йогических размышлений.
196. Полемика против ведической практики шёпотной молитвы, шептунам недоступен Высший Путь, доступный последователям Санкхьи и Йоги. Об йогических упражнениях (вариант гл. 195).
197. Шептуны занимаются бесплодным делом и попадают в различные кромешные бездны.