6 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 50.

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 1
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

7 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 79.

8 См.: Вегпз1е1п М. АУЬеп Ы\е Сагшуа1 Титз ВШ;ег: РгеНт! пагу КеПесйопз ироп 1Ье АЬ^ес<; Него // ВакЫлп: Еззауз ат1 01а1о§иез оп Шз ^огк. Ес1. Ьу С.З.Могзоп. СЫса^о иР, 1986.

9 «Трезво-объективное определение себя без утрировки и из девки для героя из подполья невозможно, ибо такое трезво­прозаическое определение предполагало бы слово без огляд­ки и слово без лазейки; но ни того, ни другого нет на его словесной палитре. Правда, он все время старается пробить­ся к такому слову, пробиться к духовной трезвости, но путь к ней лежит для него через цинизм и юродство. Он и не ос­вободился от власти чужого сознания и не признал над собой этой власти, пока он только борется с ней, озлобленно полемизирует, не в силах принять ее, но и не в силах от­вергнуть» (Проблемы поэтики Достоевского. С. 312).

10 Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и соци­ология науки и техники. М., 1986. С. 119.

11 Бахтин М.М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Вопро­сы философии. 1992. № 1. С. 152, 138.

12 Там же. С. 140.

13 См. Вопросы философии. 1992. № 1. С. 120.

14 Ср. у М.Фуко: «Разве Китай не является в наших грезах

привилегированным местом пространства?» — Фуко М. Слова и вещи. М., 1977. С. 35. Надо сказать, что, когда в начале 70-х годов Р.Барт, Ю.Кристева и Ф.Солерс посети­ли Китай Мао Цзэдуна, на который западная интеллекту­альная экстрема, разочаровавшись в советском социализме, возлагала свои последние надежды, «привилегированное место пространства» очень быстро потеряло для парижских интеллектуалов свое утопическое очарование.

15 В «Дневнике писателя» за 1876 г. (раздел «Мой парадокс»)

Достоевский писал: «Что русские действительно в боль­шинстве своем заявляли себя в Европе либералами, — это правда, и даже это странно. Задавал ли себе кто когда во­прос: почему это так? Почему чуть не девять десятых рус­ских, во все наше столетие, культурясь в Европе, всегда примыкали к тому слою европейцев, который был либера­лен, к “левой стороне”, т.е. всегда к той стороне, которая сама отрицала свою же культуру, свою же цивилизацию...» (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 23. Л., 1981. С. 38.).