1 В санскритском оригинале: «Природа джняны». Джняна (санскр.) — Мудрость, или Знание.
2 См. глоссарий.
1 В Йога-сутрах Патанджали анахата является четвертой, а муладхара — первой и самой нижней из семи психических центров, чакр.
Анахата не совпадает с Сердечным центром. Она лежит за ним. Поэтому вопрос в стихе 4 базируется на ошибочной предпосылке.
2 Психический канал, идущий от основания спины до верхушки головы. См. ниже (IX : 10).
3 «Тысячелепестковый лотос», высшая из чакр, расположенная над головой.
4 Сначала из Сердечного Центра поднимается «я»-мысль (см. V : 3). Затем, попадая в мозг, «я»-мысль творит мир (см. V : 6 — 7, а также Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши. СПб, 1994, с. 245 — 259).
5 «Обычные» значения термина «праджняна» — знание, рассудок, суждение.
1 Жизненной силой, вызывающей движения различных органов тела.
2 Медитацией.
3 Речь идет о сат-санге (букв.: «пребывание в Бытии») — не только о физическом присутствии просветленного Учителя, но и о мысленном соединении с ним. См. Будь тем, кто ты есть! СПб, 1994, гл. 9.
1 Комментарий Шри Пунджаджи к стихам VII : 9 — 10 см. в Приложении 1 на с. 187 — 188.
1 Писания запрещают изучение Вед женщинам и представителям низшей касты — шудрам (см. глоссарий). Шри Рамана разъясняет, что эти ограничения, а также различия в перечисленных здесь стадиях жизни, не касаются Самопознания, поиска истинного Я, Атмана. Необходима только пригодность для такого исследования.
1 «Я есмь».
2 То есть Сердечного Центра в теле как источника рассеянного Света — индивидуального сознавания, «я»-мысли, иллюзорного представления «Я-есть-тело».
3 Шри Бхагаван однажды заметил, что сушумна — термин йоги (то есть раджа-йоги), тогда как атма, пара и амрита нади — термины джняны (то есть джняна-йоги).
См. Talks with Sri Ramana Maharshi, Tiruvannamalai, № 57. Здесь указан номер беседы, не зависящий от издания.
4 Между Реальностью и нереальным.
5 То есть ум.
6 Васаны.
1 «Равенство», по Шри Рамане, не означает отсутствия различий, но сознавание неотъемлемого единства. Такое равенство — отличительный признак Мудреца. «Из равного отношения человека ко всем существам можно сделать вывод о его достижении джняны» (см. I : 16).
1 В санскритском оригинале: «О совместимости джняны и сиддх». Сиддхи (санскр.) — сверхобычные силы.
2 Места паломничества, связанные с пребыванием там Субраманьи.
3 В санскритском оригинале — Джнянасамбандха. Здесь приведено имя, используемое отечественной традицией востоковедения.
4 Та часть общей кармы, накопленной человеком, которую ему суждено пережить в нынешней жизни.