Шри Туласи Пранама мантра
Шримати Туласи Деви
В данной статье будет рассказано о Туласи Деви, а также собраны высказывания из книг, писем и бесед со Шрилой Прабхупадой, основателем и ачарьей ИСККОН.
Туласи почитается, как священное растение в ряде традиций индуизма, в частности, в вайшнавизме, где туласи поклоняются как воплощению Шримати Радхарани принявшей форму растения. Листья туласи ежедневно используются в обрядовой практике. Из веток туласи вытачивают бусы (кантхимала), которые являются священным атрибутом вайшнавов, и чётки (джапа-мала). В переводе с санскрита слово «туласи» означает «несравненная». Существует два вида туласи — тёмный, называемый Шьяма-туласи, или Кришна-туласи и светлый Рама-туласи.
История явления Шримати Туласи Деви
Согласно пуранической легенде, Туласи была одной из пастушек-гопи в вечной обители Кришны — локе Голоке. Она была близкой подругой Радхи — вечной возлюбленной Кришны и самой главной из гопи. Однажды Радха обнаружила, что Туласи без её разрешения играет с Кришной. Радха очень рассердилась и прокляла Туласи принять рождение на земле в человеческом теле. Однако, за всеми этими событиями стоял план Кришны, который заключался в том, чтобы принести благо обитателям материального мира, в том числе и людям на Земле. Услышав это проклятие, Туласи настолько испугалась, что приняла прибежище у Кришны. Кришна утешил её и попросил её не беспокоиться. Он пообещал ей, что если она примет человеческое тело и будет совершать аскезы, она вновь обретёт его. После этого Туласи родилась на земле как дочь царя Дхармараджи и его жены Мадхавати. Поскольку никто не мог сравниться с ней по красоте и качествам, она была названа «Туласи», что в переводе с санскрита означает «несравненная». Туласи отправилась в лес, и подвергла себя суровым аскезам, которые удовлетворили творца этой вселенной Брахму, пожелавшему даровать ей любые благословения.
Туласи рассказала Брахме, что она была гопи на Голоке, и что она была проклята Радхой родиться в человеческом теле. Она также сказала ему, что когда она приняла прибежище Кришны, он уверил её в том, что совершая аскезы она сможет получить его назад. Узнав историю Туласи, Брахма даровал ей благословение, согласно которому она должна была выйти замуж за Кришну в одной из его ипостасей. Брахма рассказал Туласи о том, что Радха также прокляла одного из мальчиков-пастушков из Голоки по имени Судама, который принял рождение как демон Шанкхасура. Так как когда Туласи была на Голоке, Судама нравился ей, Брахма предложил ей выйти за него замуж. Брахма пообещал ей, что позже она должна получить благословение Нараяны и достичь освобождения. Брахма предсказал, что она станет величайшим из всех растений и самой дорогой преданной Нараяны, и что благодаря своей чистоте она освободит весь мир. Брахма также сказал, что ни одно поклонение без неё не будет считаться законченным. Затем Брахма дал Туласи особую «Радха-мантру», состоящую из 16 слогов, и благословил её в том, что она станет так же удачлива, как сама Радха. Следуя указанию Брахмы, Туласи вышла замуж за демона Шанкхасуру.
Шанкхасура обладал непревзойдённой силой, с помощью которой он завоевал райские планеты и сверг девов с небес. Обрёл он эту силу благодаря полученному благословению, которое заключалось в том, что пока его жена Туласи будет беззаветно верна ему, никто не сможет убить его. Обеспокоенные девы пришли на аудиенцию к Брахме и спросили у него совета о том, как они могут одолеть Шанкхасуру. Не зная, как помочь им, Брахма отправился за помощью к Шиве, и Шива в свою очередь пошёл к Вишну на Вайкунтху. Вишну успокоил Шиву и пообещал исполнить желание Туласи получить его себе в мужья и сделать так, что Шанкхасура потеряет основанную на её верности мистическую силу. Вишну объявил, что для этого он примет обличье Шанкхасуры и когда Туласи, сама того не ведая, станет неверной своему мужу, девы получат возможность убить могущественного демона.
Следуя своему обещанию, Нараяна принял форму Шанкхасуры и таким образом выполнил желание Туласи. Когда девы смогли убить демона Шанкхасуру, Туласи осознала, что кто-то другой, должно быть, пришёл к ней в облике её мужа и вступил с ней в связь. Осознав, что это, вероятно, был сам Нараяна, она прокляла его стать камнем. Однако, Нараяна в ответ благословил её, сказав, что Туласи, оставив своё нынешнее тело, станет ему такой же дорогой, как Лакшми. Тело Туласи превратится в реку Гандаки, а волосы — в кустарник туласи. Именно поэтому считается, что Нараяна обитает в реке Гандаки в форме камней, которые принимаются как его воплощения и называются «Шалаграма-шилами». Таким образом, Нараяна вечно связан с Туласи как в её форме реки Гандхаки, так и в её облике священного растения туласи. Демон Шанкхасура (который был на самом деле мальчиком-пастушком Судамой) стал раковиной Шанкхой, — одним из основных атрибутов Нараяны, всегда находящимся у него в руке. Считается, что без туласи поклонение Нараяне не может быть полным.
Ритуал
Верующие люди уверены, что несчастья никогда не приходят в дом, в котором живет Туласи, а благодаря ее присутствию это место становится более чистым, чем все святые места. Горшочек, в котором растет Туласи, украшают юбочкой из красивой расшитой ткани. Также считается благоприятным поливать землю у основания Туласи, брать немного этой земли и касаться ею своего лба, если сделать так, человек обретает результат стодневного поклонения Богу.
Также листочками Туласи украшают стопы божеств в храмах. Из листьев и цветов растения плетут большие гирлянды, которыми украшают божеств, а потом эти гирлянды разделяются на части и раздаются прихожанам. Срывать листочки с Туласи нужно очень осторожно. В «Вишну-смрити» сказано: «Если во время сбора листьев Туласи кто-то ломает ветви, Господь чувствует боль в своем сердце. Согласно «Гандхарва-тантре», идеальными местами для медитации и поклонения являются заросли туласи. Вайшнавы (последователи Вишну или Кришны) особо почитают листья туласи, которые являются неотъемлемой частью подношений найведья — их кладут на пищу, приготовленную для Бога, а также к стопам мурти Вишну или Кришны. Говорится, что Кришна, или Вишну, не принимают предложенную им пищу, если в неё не был добавлен листочек туласи (в том случае, если есть возможность достать листья туласи).
Поклонение туласи в вайшнавизме — это настолько могущественный процесс, что, просто поливая её или обходя вокруг неё, человек избавляется от самых тяжких грехов. Туласи поклоняются и в форме мурти (божества) — она изображается как девушка-пастушка в нарядных одеждах.
Аромат Туласи
Туласи — съедобное растение. В ботанике его называют Базиликом священным. Листики Туласи имеют кисленький вкус. Зная о лечебных свойствах растения (потогонное, жаропонижающее, укрепляющее нервы, противоспазматическое, антибактериальное средство), его используют многие индийские (и не только) фармацевтические компании. Однако верующие индийцы считают это оскорблением, они никогда не будут покупать такие лекарства.
При этом листья Туласи все же можно есть. Их обязательно кладут на пищу, которую предлагают Богу на алтаре. В писаниях говорится, что без этого он не примет даже крошки подношения. Потом вместе с предложенной пищей листья Туласи можно есть. В «Сканда-пуране» говорится, что, съев лист Туласи, человек становится безупречно чистым: «Даже грешник, лишенный духовной любви, может войти в обитель Господа, если просто съест предложенный Господу лист Туласи». Однако если кто-то съест не предложенный лист, то это равносильно греху убийства брахмана или половой связи с собственной матерью.
Когда деревце Туласи высыхает и умирает, из его ветвей и ствола вырезают бусины для четок (джапа-малы), на которых повторяют мантры. В шастрах говорится, что повторение имен Господа на четках из Туласи быстро дает освобождение от материального рабства. Также из Туласи делают бусы (кантхималы), которые носят на шее. Они защищают человека от дурных снов, происшествий, нападений с оружием. Но для того, чтобы эти бусы производили такой эффект, их обязательно нужно предложить божествам.
Поклонение
Происходит это так. Два небольших куста Туласи (для женской и мужской половин) вносят в горшках в алтарную залу и устанавливают на небольшие столики. Затем кто-то из прихожан проводит службу: деревцу предлагается огонь (зажженные ватные фитильки в топленом масле), благовония и цветы. Туласи украшается гирляндами из свежих цветов, обычно это бархатцы. В это время все остальные собравшиеся предлагают земной поклон Туласи и читают ее пранама-мантру (короткий стих, в котором восхваляются ее качества). Затем все поют мелодичные молитвы на бенгали под стук барабанов (мриданг) и звон медных тарелочек (каратал). После прихожане по очереди касаются правой ладонью огня, который был предложен Туласи, и своего лба, а также вдыхают аромат предложенных ей цветов. Затем все обходят минимум три раза вокруг Туласи: считается, что, если делать так ежедневно, человек избавляется от всех грехов и оскорблений.
Шри Туласи Пранама мантра
вр̣нда̄йаи туласӣ-девйаӣ прийа̄йаи кеш́авасйа ча
кр̣шн̣а-бхакти-праде деви сатйаватйаи намо намах
вр̣нда̄йаи – перед Вр̣ндой; туласӣ-девйаи – перед Туласӣ-девӣ; прийа̄йаи – которая дорога; кеш́авасйа – Господу Кешаве; ча – и; кр̣шн̣а-бхакти – преданное служение Господу Кр̣шн̣е; праде – которая дарует; деви – о богиня; сатйа-ватйаи – Сатйаватӣ; намах̣ намах̣ – повторяющиеся поклоны.
Вновь и вновь я склоняюсь перед Вр̣ндой, Ш́рӣматӣ Туласӣ-девӣ, которая очень дорога Господу Кеш́аве. О богиня, Вы всем даруете преданное служение Господу Кр̣шн̣е и обладаете высочайшей истиной.
Туласи киртан
намо намах туласи! кришна-прейаси
радха-кришна-сева пабо эи абхилаши
О Туласи, возлюбленная Кришны, желая обрести служение Шри Шри Радхе-Кришне, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой.
дже томара шарана лой, тара ванчха пурна хой
крипа кори’ коро таре бриндавана-баси
Ты исполняешь все желания тех, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на них свою милость, ты делаешь их жителем Вриндаваны.
мор эи абхилаш, билас кундже дио вас
найане херибо сада джугала-рупа-раши
Позволь же и мне поселиться в рощах наслаждения Вриндавана-дхамы, и тогда я смогу постоянно созерцать прекрасные игры Радхи и Кришны.
эи ниведана дхаро, сакхир анугата коро
сева-адхикара дийе коро ниджа даси
Молю тебя: сделай меня последовательницей пастушек Враджа. Даруй мне привилегию преданно служить Господу и сделай меня своей служанкой.
дина кришна-дасе кой, эи джена мора хой
шри-радха-говинда-преме сада джена бхаси
Я, падшая служанка Кришны, молю даровать мне возможность вечно плавать в океане любви Шри Радхи и Говинды.
Шри Туласи прадакшина мантра
йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни брахма-хатйа̄дика̄ни ча
та̄ни та̄ни пран̣ аш́ йанти прадакшин̣ ах̣ паде паде
Тот, кто обходит вокруг Ш́рӣматӣ Туласӣ-девӣ, шаг за шагом разрушает любые грехи, какие только можно совершить, – даже такой грех, как убийство бра̄хман̣а.
Как проводить Туласи Пуджу (видео)
https://vk.cc/bWpKzc
ТУЛАСИ ПУДЖА конспект
1) Перед началом пуджи убедились, что на подносе все есть:
1- панча-патра – патра, из которой мы окропляем руки и предметы, которыми мы поклоняемся. 2- колокольчик. 3 - свеча (светильник на топленом масле).
4 - благовоние. 5 - светильник на топленом масле. 6 - маленькая тарелочка с цветами. 7 - отдельная чашечка, из которой мы будем поливать Туласи дэви.
2) В поклоне Туласи Махарани:Читаем мантру Туласи три раза:
вр̣нда̄йаи туласӣ-девйаӣ прийа̄йаи кеш́авасйа ча
кр̣шн̣а-бхакти-праде деви сатйаватйаи намо намах
''Вновь и вновь я склоняюсь перед Вр̣ндой, Ш́рӣматӣ Туласӣ-девӣ, которая очень дорога Господу Кеш́аве. О богиня, Вы всем даруете преданное служение Господу Кр̣шн̣е и обладаете высочайшей истиной".
Читаем пранам-мантру Шрилы Прабхупады:
Нама ом Вишну-падая Кришна-прештхая бху-тале
Шримате Бхактиведанта- свамин ити намине
«Я выражаю свое почтение Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде,
который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп».
3) Зажигаем свечу. И не гасим ее до конца пуджи. От нее мы будем зажигать благовоние и фитилек.
4) Делаем ачаман: берём ложечку в правую руку - окропляем левую ладонь. Берем ложечку в левую ладонь - капаем несколько капель на правую ладонь, смотрим на нее и говорим - Ом Кешавая намаха – и выпиваем ее черезложбинку восновании ладони. Далее, мы капаем еще раз, говорим: - Ом Нараяна намаха – выпиваем, капаем в третий раз, говорим: - Ом Мадхавайа намаха- выпиваем. Капаем еще раз, говорим: - Ом Говиндайа намаха – и стряхиваем воду. Капаем уже на левую ладонь, говорим: - Ом Вишнавэ намаха – и стряхиваем воду.
5) Рядом с Туласи ставим изображение истинного Духовного учителя — Шрилы Прабхупады. Мы позиционируем себя как слуга слуги – даса даса анудаса. Мы являемся лишь инструментом в руках нашего Духовного учителя. И все, что мы будем предлагать – мы будем предлагать не сами, а именно через него.
6) Колокольчик. Берем из парча-татры ложечку воды, левой рукой берем колокольчик, окропляем его и начинаем звонить. Это – начало нашей пуджи. Нужно звонить, пока мы не окончим Туласи-пуджу.
7) Поджигаем палочку благовония. Огнем с благовония поджигаем фитиль светильника с топленым маслом, и после сбиваем пламя благовония. Капаем каплю на правую ладонь, стряхиваем, потом окропляем благовоние и начинаем предлагать. Если у нас сложности с санскритом, мы можем сказать:
— Вот, дорогая Туласи, я хочу предложить тебе благовоние!
На санскрите: - Эша дхупаха ом Туласйаи намах! И предлагаем благовоние Туласи : круговым движением от стоп Туласи – до верхушки кроны, по часовой стрелке, 7 раз. После чего можно предложить благовоние Духовному учителю, 3 раза, произнося: - Ом Гураве намах! И если присутствуют преданные, в их сторону 1 раз предлагаем: -Ом вайшнавебхйо намах!
8) Лампадка с фитильком. Окропляем руку, окропляем саму лампадку и начинаем предлагать. Показываем лампадку изображению Шрилы Прабхупады.
Говорим: - Эша дипаха ом туласьйаи намах! Или сказать по-русски: «Вот лампада, Туласи!» или «Я хочу предложить тебе лампаду!»
4 раза предлагаем стопам Туласи, или корням; 2 раза предлагаем животу, стволу Туласи; 3 круга – лицу, кроне Туласи; 7 раз, опять же с нижней точки, предлагаем всей Туласи дэви. Потом предлагаем огонь изображению Духовного учителя: - Ом Гураве намах! - 3 раза. Потом - преданным, если они есть: - Ом вайшнавебхйо намах! – 1 раз.
Потом отдаем лампадку преданным, которые будут подносить руку к лампаде
А затем касаться этой рукой своего лба – почитать этот огонь. Или просто поставьте лампадку на столик.
9) Цветочки. Как минимум один: - Идам пушпам
Больше одного цветочка: - Этани пушпани.
Окропляем ладонь, окропляем цветочки, показываем изображению Шрилы Прабхупады, называем эту пачару: - Этани пушпани (идам пушпам) ом Туласйаи намаха! И семью круговыми движениями предлагаем Туласи.
И, если у нас много цветочков, один кладем к стопам Туласи, остальные предлагаем изображению Духовного учителя: - Ом Гураве намаха – 3 раза, и вайшнавам: - Ом вайшнавебхйо намаха! – и отдаем цветочки вайшнавам, (кто-то подходит в этот момент и забирает, так же как лампадку ранее) - для предложения преданным. Если никто не подошел не взял - ставим на стол.
Пуджа закончена. Гасим свечу (не задуваем, а быстрым движением руки). Ставим колокольчик.
10) Поливаем Туласи. Теперь мы, как пуджари, можем полить Туласи. Ложечкой из стаканчика для полива Туласи берем воду и у основания Туласи капаем несколько капель. Это у нас не как полив сейчас идет, а как служение Махарани. И если мы наносим землю от основания Туласи на свою голову, то это поклонение засчитывается как стодневное поклонение.
11) Поклон и молитва. Кланяемся Туласи с мантрой, которую в начале ей читали в п.2.
12) Преданные обходят Туласи дэви по часовой стрелке с прадакшина-мантрой:
йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни брахма-хатйа̄дика̄ни ча
та̄ни та̄ни пран̣ аш́ йанти прадакшин̣ ах̣ паде паде
Тот, кто обходит вокруг Ш́рӣматӣ Туласӣ-девӣ, шаг за шагом разрушает любые грехи, какие только можно совершить, – даже такой грех, как убийство бра̄хман̣а.
13) И поливают ее. Кто-то один стоит с панча-татрой и капает воду им на руки. А они с очищенной рукой берут ложечку с водой для Туласи и капают несколько капельей на землю. Туласи любит почву более сухую, чем более влажную, поэтому этот полив следует делать чисто символически.