Потому что человек либо человек, как и мы, либо он
никто. Если бы изначальный человек обладал другими силами
разрешите говорить, чем у нас есть, так что мы могли бы сегодня
не говорить; и поскольку мы говорим сегодня, поэтому имеет
- тоже заговорил первобытный человек. Потому что мы-душа
его душу, и плоть от его плоти. Есть ве
из двух логик еще две психологии; человек мыслит
и говорит таким же образом, то есть по тому же самому, озеру
лиские существа обитают в законах, только дафы, естественно, согласно
один и тот же закон, при разных условиях, также
различные результаты будут выделяться
').
(Вергл. мой
Книга " Грамматика и Психол. стр. 227 — 235).
Не то что Ренан философии 18-го века
обвиняет дерта, я упрекаю ее, дафс ее первобытным людям
шен лечился по тем же психологическим законам,
1)
Философия Шеллинга мифологии-вполне мифическая
Философия. Эта мифизирующая фантома, правда, встречается в истории
лишенному времени вообще нет возможности развернуться; так она создает себя
в
доисторическое время-это сверхъестественные условия, в которых она нуждается.
Однако доисторическое и историческое время Шеллинга не являются блофами
относительно, но абсолютно разные (стр. 233), такие же, как колдовство или
„Магия " и разумное мышление.
123
как и людям сегодняшнего дня; но то, чего ей не хватало, это
было просто, что она совсем не влияет на человеческий разум
обозначение. Философы того времени понимали самих себя
нет, и потому не первобытному человеку. Психо
логические начала Локка и Лейбница были разлиты
и муфстен будет откопан только в более новое время.
Renan bemerkt (S. 246): Qu'on ne dise donc pas : Si
l'komme a invente le langage, pourquoi ne l'invente-t-il plus?
La reponse est bien simple: c'est qu'il n'est plus ä inventer;
l'ere de la creation est passee. Это всего лишь полуправда; я
ответьте: человек все еще создает язык сегодня; не
только ребенок, научившись говорить, создает себе спра
че; но и мы, в каждый момент, когда мы говорим,
создавайте. Осознавая это, вы просто называете сущность и к
сразу понять происхождение языка. Это муфты всех
вещи немцу с его гораздо более живым языком
загорается быстрее, чем француз с его более конвенциональным
застывший язык. Тьма немцев
Писатели часто шевелятся и, к добру Тейлу, поэтому, дафс их
ваш язык должен создать. С одной стороны, вам это удается
не всегда хорошо; с другой стороны, вы должны быть поняты mifs
стать тем, кто не станет вмешиваться в ваш язык
вейфс.
Wenn Renan (S. 37) sagt: Le desaccord entre les vues
de M. Steinthal et les miennes est форт тонкий, так что он полностью
Право; еще лучше, однако, мне кажется, было бы сказать, что это Господь
разница между нашими взглядами в основном и сущностью вообще
никаких противоречий. Потому что я полностью признаю, что
Язык есть творение духа в его тотальности и
Спонтанность; но в то время как Ренан, как я показал,
считаю, что при дальнейшем развитии этих терминов во все
Ошибки и противоречия его предшественников падают: так что я
я стараюсь определить эти термины в соответствии с их тем, что происходит
нунг, эмпирически, развивать.
Однако, во-первых, речь идет о том, как Ренан
правильно увидел, что избегает „ врожденных идей";
124
потому что это задача любого психологического исследования.
Но для языковых исследований есть еще кое-что. Re
нан признает (стр. 38), что дафс также по духу все в соответствии с Ge
ставьте возникайте. Mais ces lois, quand il s'agit de Vapparition
des phenomenes de la vie, que sont-elles? Des categories
fixes; un moule logiquement pröexistant qui determine