Voriginalite du cri, pourquoi refuser ä Vhomme Vorigina
110
litt de la parole? pourquoi s'obstiner ä ne voir en celle-ci
quune Imitation de celui-lä? Jl serait absurde de regarder
comme wie decouverte l'application que Vhomme a faite de
l'oeil a la vision, de Voreille ä l'audition: il ne fest guere
moins d'appeler incention l'emploi de la parole comme moyen
expressif (S. 90). Конечно; только откуда глаз и ухо
приходит, я вижу; это врожденно для ребенка, рождено;
но la parole? Это не может быть сомнительно, дафс это
Слово применяется к речи, как глаз к Se
курица; но откуда она взялась? - Спонтанность, сама по себе!
Vhomme a la faculte du signe ou de V Interpretation , comme
il a celle de la vue, de Vouie. Позвони для citirt Ренану
взгляд Гарнье. Но разве Ренан не видит, так это то, что
самый абстрактный схоластизм-это самая пустая солома, которую вы
можно молотить, если, как Гарнье тут, за каждую затяжку
которому душа наделяет особым достоянием?
Человек стыдится, следовательно, у него есть стыд-богатство"
ген; он делает себе знаки, следовательно, у него есть знак-Вер
нравится U. S. W.
Здесь нам также напоминают, что Дафс Ренан много
слишком мало внимания уделялось изучению сущности языка
было, и Дафс это, по его мнению, из происхождения того же
срочно навреди муфсте.
Но рассмотрение сущности языка приводит к
чисто исторического исследования в философскую,
и войти в это, этого боится Ренан. Ему
является ли философия только схоластизмом и формализмом, потому что он
знает только схоластическую и формальную философию.
Но этот страх совершенно некритичен и муфстен
отомстить. Вообще невозможно более общее историческое
Проводить исследования без определенности в философских
Понятые; по крайней мере, без них предмет,
который превосходит всю историю, как происхождение Spra
че, - я даже не говорю, что понимаю , а
вообще просто лечить. Ренан приходит к понятию
111
Спонтанность духовной деятельности. Является ли этот термин из
чистая история сотворена? Напротив, он целиком принадлежит
метафизика в. Вот почему он остается за Ренаном словом,
чью зарплату он даже отдаленно не развивает >
могу.
Renan meint (S. 5): Si le langage est l'oeuvre de la nature
humaine, s'il presente une marche et un developpement
reguliers, il est possible d'arriver par de legitimes inductions
jusqu'ä son berceau. Может быть; но колыбель все же
не происхождение, эмбриология, рождение, а только
детство. - Но Нокли даже не в ту первую эпоху жизни
ведет чисто историческое исследование; его недостаточно
до тех пор, пока не вернетесь к ней. Ренан хочет добраться до нее через позволенное,
правильная индукция. Но для чего нужна правильность индукции
быть проверенным? Этот вопрос не задаст нам блофов
по общим правилам разумной критики
.предъявлено; но оно будет раскрыто нам по этому поводу
толкает, дафс Гримм, также, как и Ренан, на пути
Индукция, к совершенно противоположному результату в Be
переход к детству индоевропейских или санскритских
Языки переходят. Чья индукция теперь леги
time? В этом не может быть никакой логики и общего Me
тафизика решает, но только конкретная метафизика
языка; то есть только тогда, когда сущность языка сама по себе
установлено, что штаб Мафса может выиграть, в котором
Путь от известного состояния языка до ООН
известные же индукторно могут быть закрыты.
Наконец, однако: Видите ли, дафс Ренан говорит, что все