На месте сгибания наступило разрешение того же, т.
кроме того, само сгибание от ассоциации аналогичного слова-
- тейл должен был сначала появиться " (стр. 37).
Таким образом, Гримм берет " три сезона развития
человеческого языка " кому: первому „творчества, как бы
Вырастая и выстраивая корни и слова, которые
другой из возвышения завершенного сгибания, третий
но побуждения к мысли, причем сгибание как еще
не оставлено удовлетворительное вождение снова и то, что в первом
Период наивности случился, во втором был великолепно изображен,
связь слов и строгих мыслей, снова
совершается с более светлым сознанием". — „ Вначале
развернулись, кажется, слова в идиллической
лишенное поведения, без задержания, отличного от вашего естественного
последовательность, указанная чувством. Можно было бы са
ген, дафс китайский язык без сгибания, в некоторых случаях
в первый период образования был задержан. Постепенно, однако,
пусть бессознательный дух речи на стороне
ручки ослабляют вес, и они разбавляются и ге
сокращает основное представление как участвующее в нем Тейле
присоединять. Сгибание происходит от воска направления
и движущее определяющее слово". По Боппсу резко
чувственное грамматическое разложение " подняли корни
и стало ясно, что сгибания были сильнее всего исцелены
из приложения тех же слов и представлений к
собраны, которые обычно в третьем периоде
идти вперед " (стр. 38. 39).
Затем Гримм дает общее рассмотрение трех
Языковые периоды. Мне не нравится превосходное представление
портится сухими выдержками. Вот историк
полностью на его территории; но здесь даже больше, чем в histo
рише знает, здесь работают ум, воображение и Гайнут
друг в друге, чтобы в самом живом образе создать духовную
обертывание, чтобы проиллюстрировать. Таким образом, предоставив читателю
104
к самому источнику мудрый, там наставление и возвышение к
черпая, я продолжаю свое критическое дело.
Рассмотрение первого периода развития
язык, конечно, для нас здесь самое важное. Это
хейфст (стр. 39): „Ничто в языке не происходит напрасно...
Каждый звук имеет свой естественный, в органе, который вызывает его
выдвигает созданное и подлежащее применению Ge
стой". При дальнейшем рассмотрении чисто громких вер
уже подчеркивается" инстинкт роли чуда"
бен, господствующий в языке, вкладывая в него „природное влечение
и объединили свободную силу". Затем становится
Местоимения и перешли к глагольным корням, т.
себе еще больше этого "инстинкта".