Порождение представлений в сознании без деятельности

степени сознания через потенцию - по Шеллингу — ;

или как формирование понятий в субъективном духе путем

объективное, божественное понятие, или абсолютная идея —

согласно Гегелю; или объединение из сверхчеловеческого

происхождение языка с человеческой интеллектуальностью

— после Гумбольдта. Как это хочет объяснить Хейз ма

чен, дафс язык, как только вы полностью осознаете свою сущность

дет состоит в том, чтобы " быть разумным, субъективным духом как органом

нер Ауфсеринг служит", она, которая, тем не менее, от объективного духа

создается и сохраняется постоянно.

Хейз, однако, вообще не признается, что он два

Духов в человеке, предположим; то, что он дает объективным и

называя субъективным умом, только две формы деятельности

дух. Таким образом, вопрос был бы только другим

- как может дух — раз уж мы всегда в одно и то же время

разумно мыслить и говорить , даже поэт и фи-^

лософ невозмутимо бредил — одновременно в двух

генно-обусловленные формы действуют, и это двойное действие в

ткать друг друга? Как вообще ведут себя эти двое

духовная деятельность друг к другу?

Кроме того, вероятно, следует отметить, дафс, если Хейз в двух

в десятой главе излагается „реализация языковой идеи", через

из одних только сил или форм действия субъективного разума

быть перечисленным как творящее: ощущение, представление,

Воображение, наконец, даже первобытное исцеляющее, отражающее

Разум. Или объективный ум также имеет это действенное

формы кейса ?

Так мне кажется: даже Хейз не объяснил, что

Гумбольдта находит необъяснимым; у него есть только то же самое про

блем произносится-но не блофс с другими

Слов, но и от другого философского Ге-*

точки зрения, под влиянием которых по-разному воспринимается Ка

тегориен. Вы были бы правы, даже фон Хейз са

ген : язык, по его мнению, не был человеческим,

но божественного происхождения, ибо она является продуктом

97

Божественное в человеке; но вся истинная поэзия и спекуляция,

вся правда была бы для него именно такой божественной.

В конце концов, мы должны сделать это как значительную заслугу