Разум как свободная деятельность индивида
как таковой"; но " общего, объективного гея
стес, человеческого разума в своем природном круговороте" .
„Что человек считает выражением своего разумного
Порождает дух, и, как и язык, необходимо
продукт одушевленного существа, свободное самотек
способность, а не пассивное развитие Блофа, как растение,
но саморазвитие. Но мы должны сами
развитие сознательного ума (т. е. объективного разума
стес) тщательно отличают от самого сознательного, в себе ре
94
флект-деятельность субъекта. Человеческий разум
может действовать как наполненный, т. е. содержание, суб
штамповка его утверждения о себе как о самосознательном существе
(=Дух) проявляются, не проявляясь в форме своего проявления
быть более уверенным в себе, т. е. без того, чтобы быть самим собой
рефлексировать, не обращая внимания на сам процесс своей деятельности
быть явно окрыленным. Вот как думать и говорить
детей и огромной массы народа, лишенных сознания на всю жизнь
Деятельность, природная деятельность сознательного духа.
Вы владеете и практикуете мышление и говорите только в
Форма естественной функции; ибо они не знают, что
вы тун " (то есть вы не знаете законов психоло
gie и правила логики и грамматики). „Формальный
итак, имеет ли говорение характер органического Блофа
Отправление. Но в соответствии с содержанием мышление и
Говорить о деятельности уверенного в себе ума. Этот В
стоп " (т. е. не содержание сказанного, а -
Язык сам по себе своими собственническими средствами и Бил
законы навоза) „но присутствует только сам по себе, а не для
говорящие сами " (т. е. ребенок и необразованный
дэте не вникает в грамматику, которая, тем не менее, в
к его речи постоянно применяется). "Они не
к ясному познанию самого своего туна, а не к ре
флексион проник в то же самое. У них есть язык
только в чувстве, как в духовном достоянии. - Мы видим
итак, ясно: даже самонадеянный свободный дух имеет свое
непосредственное, естественное существо, его не через отражение
- спросил Аеф. Так же как и Produciren
художника, спекулятивного мыслителя, одного в своей сути
беспамятная, не опосредованная осмысленным отражением Тхэ
способность сознательного ума; а не работа расчетливого