Поэзия скрыта в языке сама по себе, который ты
тер не кладет в нее, которую он просто как бы приподнимает, из нее как бы
из сокровищницы он извлекает язык только
уговорил раскрыть. Но разве уже не каждое именование
персонификация , и если бы все говорили вещи,
которые допускают контраст, с гендерными различиями
думать или конкретно обозначать; если немец говорит:
небо, земля; пространство, время; как далеко это
с тех пор до выражения духовных терминов через
божества мужского и женского пола. Чуть ли не вер
87
стремитесь сказать: сам язык - это всего лишь выцветший
Мифологии, в ней лишь в абстрактной и формальной не
терсайден сохраняет то, что мифология до сих пор сохраняет в живых
и конкретен храни".
Кроме того, это означает (стр. 51): "Язык не кусок
мудрая или атомистическая, она одинакова во всех своих телах
возник в целом и, соответственно, органически. Зусам
менханг ваших элементов является объектом в самом языке
лежащий, и именно поэтому, однако, не один из людей
с намерением проникнуть внутрь". Дух, обладающий языком
создал-и это не дух отдельных звеньев
народа-думала она в целом: "как овцы
укрой природу, формируя череп, даже
Нервы в глазу, которые проходят через него
должен. "- Наконец (стр. 53): язык " как мифология
таким образом, был бы продукт более свободным сам по себе, но здесь мы несвободны
кендеров, то есть, как органическое рождение
от свободного-чрезвычайного происхождения, и в том, как слово
Изобретение по-прежнему применимо, непреднамеренно-преднамеренно
чен, изобретение, похожее на инстинкт, которое, с одной стороны, как
сделанное и искусственное Ле блофа держалось от нее подальше, к
с другой стороны, самый глубокий смысл и реальная
стен не видел в ней ничего, кроме случайного появления Блефа, который он
беседки бы".
Шеллинг, однако, отмечает, что дафс с этой точки зрения „это
порождающий принцип " языка и мифологии в его
фактическая природа остается совершенно неизвестной. Потому что это да
ни поэзии, ни философии, а неопределенное ге
оставьте третье, пусть это будет так, с этими двумя ничего не случится
общего, хотя по своему действию он равен им
приходит, или дафс это же подчиняет себе и опосредует
их действия.