Грофс-Гумбольдт благодаря тому, что у него есть Гетан; именно
он так груб в том, что оставил нам в качестве задания»-
сен хат.
Но прежде чем мы перейдем к этой задаче более подробно, мы хотим
мы видим, что другие уже имеют отношение к вашему разрешению.
Шеллинг.
Гумбольдт считал, что язык является творческим
пфунг, который не позволяет себе сравнивать себя с другими; она даже
не работа духа, но ее источник находится в
нам вполне недоступная высота. Потому что „у нас тоже есть
даже не самое отдаленное чье-либо предчувствие, кроме одного
индивидуальное сознание " (стр. XL VI); и все же с
чувству индивидуальности предчувствие тотальности и
стремление к ней дано. Язык, однако, прямо
это указывает на то, что дафс все разведены в Инди
видуен есть лишь явление некоего истинного существа; и
из последнего должна вытекать и она сама, насколько она
блоф тоже выглядит индивидуально: потому что иначе понимание
было бы невозможно. Укажет ли нам Шеллинг путь к тому, чтобы
проявить талантливость и единство сущности? Признание муфс
по крайней мере, найти, что он этого хотел.
Шеллинг по поводу мифологии также отметил, что
заговорили на языке. Эта компиляция обоих бе
дает глубокое понимание сущности обоих и выражает
уже прогресс против Гумбольдта, который ничего не знает о языке
То же самое нашел (выше стр. 65). Шеллинг разработал (введение
в философию мифологии) поразительно и ясно, дафс
ни мифология, ни язык не являются изобретением. Да
они не только не являются изобретениями отдельных людей, но —
совсем как считает Гумбольдт-даже не народ (это.
86
Стр. 61 и далее) - Потому что ни один народ не может быть мыслим без
дафс-своеобразный язык и мифология одновременно
было бы обдумано; эти двое не могут сначала
к этому добавится народ. Они сначала делают дом
если люди превращаются в народ, народ не делает их. Один
Народ возникает с помощью этого конкретного языка и с помощью
серафимская мифология; благодаря ей народ становится первым
Народ и именно этот конкретный народ.
Язык, как и мифология, не является изобретением,
ни поэзии, ни философии, ни тому и другому одновременно,
хотя в языке много философии и поэзии (это.
С. 52). "Поскольку без языка не только философское,
но вообще ни одно человеческое сознание не может мыслить,
таким образом, причина языка не могла быть связана с сознанием
ложатся, и все же чем глубже мы в них проникаем, тем
некоторые обнаруживают себя, что их глубина-самая насыщенная
Продукция по-прежнему намного превосходит. - Это с
языка, как с органическими существами; мы верим
эти слепые возникают, чтобы увидеть, и могут увидеть непостижимое
очевидная преднамеренность их образования вплоть до самой отдельной степени не в
Отзовитесь".
„Но разве поэзия уже в блефовом материальном
Образование языков, чтобы неправильно понимать? Я не говорю о
выражениям духовных терминов, которые можно метафорически отнести к
назовите, насколько они трудны по своему происхождению для
несвойственные могут быть удержаны. Но какие сокровища из