Гумбольдт считал, что скорее всего эти двое просто необходимы, чем
два отдельных явления одного и того же идеального первобытного существа
Люди смотрят на то, в чем вся детальность происходящего
нунг поднялся.
Так что здесь можно заметить двойное противоречие.
Во-первых: теоретическое рассмотрение постулирует единицу
без различия. Но она объясняет это единство как
недоступное человеческому мышлению. Таким образом, она позволяет
историческим исследованиям отдельный взгляд, несмотря на их
Постулата. Во-вторых, теперь разделяются язык и ум
^учитывая, что самостоятельность языка должна быть
быть сохраненным по отношению к духу, теория требует;
потому что язык - это не произведение нации. Однако
может ли историческое исследование установить свойство
Выводить язык только из народного духа, ибо он " ал
лейн живо встает перед нами".
Однако в теории Гумбольдта также есть что-то существенное
Спинозистская. Истина, истинное бытие, есть лишь одно
хейт. Это существенно вещество Спинозы. Все умения
по Гумбольдту Блофсу, индивидуальность, индивидуальность-это
Явление. Та самая реальная сущность, субстанция, те
Источник, из которого вытекают все особенности, явления как
из их первоначального единства текут, эманиры, нам
правда, скрыто. Наше мышление и понимание движутся
только о явлениях того существа. Но мы бы
совершенно неверно понимать связь этих явлений,
если бы мы не учли, они, по правде говоря, были бы в духе
стиген Урквелл, Один из них.
Почему единое существо представляется нам только в Бесоне
те, которые открывают друг другу разные явления?
_80_
Как и вообще различные свойства, которые
но все они текут из одного и того же первобытного существа, возможно ли?
Эти и другие вопросы, связанные с первобытным существом, указывают
Гумбольдта как человека, безответственного самому себе. Когда-либо
но это он придерживается везде, так как все условные проявления
понятия в человеческом роде вытекают из
бесконечная, безусловная причина (causa sui), дафс их всех
только отдельные проявления одного и того же свободно
развивающиеся жизненные принципы таковы, и дафс их о том, как
она также может выделяться в своем внешнем виде,
тем не менее, внутренне связаны друг с другом (стр. XXIV).