На этот вопрос Гумбольдт отвечает: Многое, восхитительно
но язык доказывает нам, что дафс разведен
Люди не являются существенными, по правде говоря, это не так
разведенные особи дают; скорее, дафс индивидуальность,
то есть еще одно деление на отдельные, только появляющиеся
форма человеческого духа есть, только условное бытие
иметь
').
„ Понимание этого не может быть связано с внутренней самодеятельностью
успокойтесь, и вам нужно будет поговорить в сообществе
что-то другое, кроме взаимного пробуждения Блофом речи
быть достоянием слышащего, если не в различии
индивидуальность отдельных лиц, которые делятся только на отдельные личности
двойственность расщепляет единство человеческой природы"
(С. LXX.
).
Таким образом, язык указывает на себя
точка, где индивиды считаются истинно идентичными к
выводы, и где она сама имеет свой источник (выше стр. 66).
Но является ли индивидуальность принципом человеческого существования
бытие, таким образом, язык ведет нас, выходя за пределы тех
ведет, в то же время, за пределы человечества (стр. 69).
Мы отразили это разрешение двух первых
поговорки начинались с того, что язык был
человеческое творение; и теперь выясняется, что дафс
Разрешение противоречий это требование уничтожает-и
потустороннее происхождение языка, лежащее в основе человека,
как принять истинную сущность самих людей,
<
заставляете.
1
) С. XLVI.
:
„ дафс разведенная индивидуальность вообще только один он
кажущееся обусловленное бытие есть духовная сущность.
"
77
Это приводит к последнему противоречию между людьми
личем и сверхчеловеческим происхождением языка-он
остается нерешенным Гумбольдтом. Но выход, который он
берет, следующее. Он может быть использован для обеспечения языкового контроля
не отрывайся от фразы, дафс обладает способностью ума
нации Причина и принцип объяснения
различное строение и характер языков. В
при условии, что он объявит языки человеческими, а не божественными
лишайникового происхождения. Но если теперь язык хотя бы
именно столько создает национальный дух только тогда, когда она от него
создается; даже из индивидов, если они действуют как
если бы они считали друг друга существующими, а не
может быть захвачен; вообще, наконец, по праву как что-то