Языки теперь действуют друг на друга. Отсюда вытекает
новый взгляд на тождество языка с духом или
в их познавательную эффективность. "Это делает dafs
себя в ней воображением всех возрастов, полов,
Сословия, различия в характере и уме одного и того же
Племени народов, то, благодаря переходу слов и
Языки, разных народов, наконец, по мере возрастания
Община, смешивая весь человеческий род, очищает
и перестроен, язык гроф становится точкой перехода
от субъективности к объективности, от которой всегда
ограниченная индивидуальность ко всему, что одновременно имеет отношение к себе
вещающее бытие... Между вечно меняющимися Ге
худшие из людей и мира, которые изображают
Таким образом, объекты представляют собой бесконечное количество слов,
которые, если они также изначально подчинялись законам
75
Свободы порождены, и всегда таким образом ге
должны быть так же удобны, как люди и объекты,
как самостоятельная, объяснимая только историей, постепенно
благодаря объединенной силе природы, людей и Эрейг
гнида может смотреть на возникших существ. Ваш ряд простирается
выйдя во тьму предыдущего мира, Дафс
Начало больше не может определить; ваша ветвь включает в себя
весь человеческий пол, насколько это возможно
был под тем же самым; ваше продолжение и ваш форт
генерация может найти конечную точку только в том случае, если все
теперь живые роды истреблены, и все нити передачи
сразу бы отрезали. Теперь, используя эти
существующим языковым элементам свой характер представления о
Смешивание объектов, термин не от языка
независимый. "Сумма познаваемого, хотя и состоит в том, что
поле, обрабатываемое человеческим духом, из всех
Языки независимы; только человек может смириться с этим
чисто предметная область не отличается от субъектной
Траектория близкого к языку. Теперь он тоже через язык,
потому что они, как произведение нации и предшествующего времени, чужды ему
если, с одной стороны, он связан, то он все же на
изменяясь через то, что все ранние полы вошли в них
ставил обогащенным, укрепленным и возбужденным (о вл.
Говорил. §§. 19. 20.).
Однако из всего этого теперь следует, что " дафс это, даже несвязанный
Система слов каждого языка формирует мир мыслей,
полностью выходящие из области произвольных зей
чен сам по себе обладает сущностью и самостоятельностью " (О
буквенное письмо). Это верно, несмотря на заявленные Iden
тичность речи и ума. А с другой стороны, она, несмотря на
вашей реальной объективной самостоятельности, которую вы рассматриваете как-
'у середняков есть муфты, но они не чужды субъективности.
Потому что „ Что происходит из того, что на самом деле со мной одно
есть, в нем идут понятия субъекта и объекта, которые
Зависимость и независимость друг от друга. " Как раз
подобно тому, как язык представляется мне объектом, так и он лежит
76
во мне как субъективная сила речи; и как во мне, так и в каждом
Одиночные.
Но Гумбольдт еще не закончил. Он продолжает спрашивать:
разрешены ли эти противоречия в единстве человека
лишайниковой природы и опосредующий из того же следующего
Эффективность языка, как тогда обстоит дело с
расхождение внутренне сплоченных инди
видуэн мыслимый?