Это опять же большая заслуга Гумбольдта, дафс он
показал, как говорить и понимать всегда вместе,
дафс это относительные термины; и вопрос: как возникает
71
язык? совпадает с другим: как есть
Понять это возможно? В той мере, в какой язык народу
слышал, дано понимание; но она так же хорошо слышит
только человеку, и так понять его невозможно.
Таким образом, это три последних из всех человеческих вопросов:
как насчет противопоставления смерти Уудлебену (т.
чтобы установить связь полов человечества, которая
Настоящее с прошлым), общее и одно
зелнен (то есть для выяснения связи личности с
своему народу, своим современникам и человечеству о
главный), человеческий и сверхчеловеческий (т.
чтобы установить связь человека с надземным,
Бесконечный), о котором Гумбольдт говорит в мета
физика языка действует.
Начнем с двух первых противоречий. К
итак, следующий признал, что языки были человеческими творениями
фунги, таковы они, хотя творения всего Натио
ни, тем не менее, самореализации индивидов (стр.
в другой форме, они являются мертвыми произведениями прошлого
и все же деятельность Блофа жива и здорова. Ло
сун этих противоположностей находит Гумбольдта " в единстве
человеческой природы " (С. LXXIX.).
Из того, что было сказано выше о единстве языка
с мышлением, сказанным, само собой следует то, что Гумбольдт
добавляет : „ Без какого-либо отношения к исцелению между мужчинами
шен и видеть людей, говорить-это чрезвычайная необходимость
Состояние мышления индивида в завершенном
сенерское одиночество. "Язык ведь был как орган
Поразмыслив. Но, принимая во внимание Гумбольдта,
как язык разворачивается в появляющейся реальности
обернувшись, он находит, что она возникает только в компании и
.- совершенствуется. Но это обстоятельство также является сущностью
и не кажутся равнодушными к языку. Она проходит через
укрепил его в том, кем она должна быть и действовать. Тем самым,
dafs язык на самом деле является разговором, становится таким
вероятно, объективность представлений тверже и надежнее,
' . 72
как и, с другой стороны, именно благодаря этому снова субъективность
обостряется. "Поэтому язык требует, чтобы кто-то другой,
быть обращенным к вам понимающим существом. Артикуляр
Громко вызревает из груди, чтобы в другой раз
ты должен разбудить ответ, возвращающийся к уху"
.(S.'XLVL). "Ибо человек понимает себя только,
поверив в понятность своих слов Андрену
ченд проверил. Потому что объективность повышается,
когда самообразованное слово из чужих уст снова
звучите. Субъективности, однако, ничто не лишено, поскольку