6. Небеса Того, что очень приветствовали
7. Небеса Ясного Видения
8. Небеса Чистой Ясности
9. Длительные Небеса
10. Небеса Не-Восприятия
11. Небеса Высшего Качества
Миры Совершенного Брахмы:
12. Устойчивая Роскошность
13. Ограниченная Роскошность
14. Более низкая Роскошность
Сияющие Миры Брахма:
15. Безграничное Сияние
16. Ограниченное Сияние
17. Более низкое Сияние
*************************************************
Главные Мотиваторы / начало «Игр» и «Персоналий»
*************************************************
Затем – еще девять уровней, прежде чем появляется гуманоид. Они описаны в другой части «Небольшой пурпурной записной книжки» как уровни нежелательных существований.
Главная причина тратить время на эту тему состоит в том, чтобы видеть, куда можно идти после открытия и гармонизации Индивидуальных Главных Аксиом. Этот подвиг теперь выполняется методами с меньшим количеством потребляемых-времени-энергии, чем подход Патанджали по последовательному расколу и чистке дихотомий. Например, прямой рикол Эда Бервика (Ed Berwick) обходит много промежуточных миров в целом и может быть превосходной отправной точкой, чтобы исследовать вышерасположенные царства.
(Конец 1-й части из 2-х.)
Copyleft © 1999, 2000 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
668. Вне Главных Аксиом (2)
(Перев. А. Поданев)
Возникновение Главных Аксиом отмечает беспрецедентную степень индивидуализации для Существа, продвигающегося всё глубже и глубже во Вселенную.
После открытия и гармонизации Главных Аксиом, или Целей, кажется, что не остаётся более ничего другого, как перейти непосредственно к индивидуализации.
Уже в этой точке человеческий язык давно потерял любую содержательность. И даже хуже, это стало ответственностью. Попытка прилагать слово к любой из двух главных целей – не только бесполезная попытка, но она даже может серьезно сбросить человека и с трака, и в безумие. Возникновение дискретных полярностей также вызывает явление раскола «выполнения» «наличия» из «существования». Даже сведение Главных Целей либо к деятельности, либо к качеству, также было бы серьезной ошибкой.
Какие процессы могут запуститься и управляться в такой точке?
Конечно, любой процесс, который цепляет инциденты, прикрепился бы на некоторую форму трака времени. Это исключает большинство известных процессов и сокращений. Например, «Анализ ума» (Дэниса Стефенса – прим. ред.), несмотря на утверждение автора, что его проведение приводит к Нирване, заканчивается после демонтажа основного пакета цели и, очевидно, далее не применим.
Любой процесс, который использует дискретные местоположения в пространстве, типа рандауна UCP, также больше не осуществим. Перемещение в пределах места предполагает последовательность, которая обязательно представляет трак времени.
В результате класс процессов, который адресуется на непосредственное восприятие, кажется, единственно осуществимой технологией, доступной в этой точке. Серьезная опасность таких процессов – принуждение остатка от индивидуальности дублировать во что-то или размещать куда-то значения опыта, который не может иметь никакого конкретного значения в его контексте из-за недостатка главных целей в этой точке.
Проблема здесь состоит в том, что остаётся ещё фрагментация Существа, и любое распределение значений может вести к распылению (misattributions) автора. Как отмечено Пилотом, это – главная причина опасности, свойственной запускаемым «Процессам силы» после «Клиринга» в пределах структуры традиционного «Моста».
Основной «Процесс силы» («Что?/Что не?») – наиболее фундаментальная версия непосредственных процессов восприятия. Однако этот же самый процесс обращается к другим процессам этого класса. Например, предложенный Аланом К. Уолтером рандаун «соединяющее/разъединяющее» выдает ту же самую проблему: что именно данный фрагмент Существа разъединяет/соединяет с другим фрагментом Существа?.
Превосходное, осуществимое и тем не менее простое решение было предложено Флеммингом Фанчем, который использовал его с тех пор весьма длительное время в своём подходе «Клиринг полярности» (см. дополнительную информацию в его книгах по «Преобразующему процессингу»):
Поскольку фрагмент становится очевиден человеку, то имеющийся фрагментарный пункт отсоединяется. Здесь цикл, кажется, замыкается, и течение «Клиринга» становится поразительно подобным методам, которые используются в Нео-Шаманизме, например в подходе «Исправление души» Роланда Баркли. Здесь, и это можно было бы обсудить, явление фрагментации Существа будет требовать трака времени. Это благодаря склонности задавать вопрос: «Когда происходил раскол?»
Следование такому искушению, кажется, не мудрое занятие и может привести к бедствию. Это может искусственно создавать мокап (собственную модель) и некорректный трак времени, запутывающие дальнейшие попытки повторно объединить остающиеся фрагменты.
Наконец, продвижение по пути деиндивидуализации быстро ведет к ключевым опытам (ощущениям), которые легко стимулируют восприятие «исключительности». Однако, как указал Гаутамо Сиддхартхо («Будда») несколько тысяч лет назад, концепция «исключительности» – всего лишь один из элементов дихотомии «универсальность/небытие», и его нужно избежать во что бы то ни стало. Проблема с опытом «исключительности» состоит в том, что это уже составляет основную форму идентификации. Поэтому Гаутамо настаивал на том, что для преодоления ограничений индивидуализации следовало бы «вырастить» опыт «безграничности».
Даже притом, что многим это различие кажется слишком незначительным, оно отражает структуру ядра пойманности (ядра ловушки) Существа и, следовательно, может быть названо признаком успешного освобождения.
Copyleft © 1999, 2000 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
67. Соединенности (продвинутый уровень)
(Перев. С. Конопелько)
Одним из способов действий, который может легко привести к беде, является неудача в проведении различий между основными типами соединенностей:
- присоединенность,
- отсоединенность,
- рассоединенность,
- несоединенность.
«Присоединенность» является неизбежным сторонним эффектом любой целевой конструкции (определение «цели» и «целевой конструкции» см. в главе о «целях»).
Она просто означает, что целевая конструкция должна удерживаться до тех пор, пока цель не будет достигнута. Если бы этого не делалось, то, очевидно, что результат никогда не был бы достигнут.
Проблемой не является присоединенность в смысле текущих активных целевых конструкций, но скорее, это громадное число прошлых целевых конструкций, чье действие не было должным образом прекращено.
Исследование показывает, что демонтаж прошлых целевых конструкций не зависит от того, были ли они успешны или неудачны.
Другими словами, целевая конструкция может продолжаться, и часто так и поступает, даже когда ее исходная цель была достигнута.
Таким образом, основная проблема прикрепленности к Физической Вселенной и огромному числу ее проявлений может рассматриваться как набор некритичных (слепо принятых) присоединений к целевым конструкциям в прошлом.
Поэтому любая присоединенность может быть разложена на отдельные вторичные присоединения, используя метод декомпозиции целевых конструкций, как это дается в «Пурпурной книге».
Неспособность разложить целевые конструкции в прошлом побуждало многих пробовать некоторые из нижеследующих подходов:
- отвержение энергии воли/желания/намерения самой по себе (рассоединенность), что превалирует во многих восточных философиях;
- противопоставление результату исходной целевой конструкции (конструкциям) эффективно создаваемой новой сложной конструкции (часто называемой «Цели, Проблемы, Массы», или ЦПМ);
- перенос всей целевой конструкции в «невидимое» место персонального умственного пространства (отсоединенность).
Я думаю, нет необходимости в мощном воображении для того, чтобы представить неэффективность и катастрофичность результатов таких подходов:
- хотя «намерение» может быть временно подавлено, особенно, когда из жизни удаляется нечто, что могло бы включить память об исходном результате (цели), «намерение» будет воссоздаваться в полную силу, как только результат или связанный с ним «включатель» вернутся в поле зрения. И, как правило, энергия воссозданного «намерения» больше, чем была у исходного;
- противопоставление новой конструкции и исходной цели блокирует старую целевую конструкцию там, где она была, в тоже время создавая новую целевую конструкцию поверх старой;
Для того чтобы хотя бы на время добиться в этом случае результата, необходимо, чтобы энергия, помещаемая в новую целевую конструкцию, превосходила энергию старой конструкции.
Это образовывает «порочный круг»: величина проблемы со связанными с ней массами должна будет нарастать на каждом цикле.
Всё это явление часто называют ЦПМ (Цели, Проблемы, Массы).
Кроме того, этот самодвижущийся механизм имеет место в очень низкой области эмоций (так называемой «шкалы тонов»).
Любой включатель исходной целевой конструкции, или большое число его производных, опускают человека в нижнюю область этой шкалы эмоций.
- перемещение всей целевой конструкции в «скрытое место» в умственном пространстве будет превращать ее в «часовую бомбу». Так как заявление «время лечит все раны» в большой степени является ложью, то это просто вопрос времени: в конце концов эта бомба бабахнет.
Все эти подходы содержат пару дополнительных проблем:
- Несконфронтированные вещи располагаются где-то в умственном пространстве. После использования одного из вышеописанных подходов человек не будет желать (или даже не будет способен) смотреть или углубляться в направлении несконфронтированной вещи. Человек классно создает «черный ящик» и обнаруживает, что он не в состоянии его покинуть.
- Несконфронтированные вещи становятся значительным нежелательным грузом, и в будущем они будут включать нежелательные реакции.
- Неосознаваемое восприятие «неудач», которое ассоциируется с исходными целевыми конструкциями и их псевдорешением, укрепляет способность демонтировать будущие целевые конструкции деструктивным способом.
И поэтому чрезвычайно важно, чтобы каждая целевая конструкция разбиралась на свои «стремление» и «результат», как это было описано в другой главе этой книги (см. 733. Структура цели ).
Таким образом, разборка целевой конструкции становится самым основным и наиболее важным действием в процессинге и ведет к полному демонтажу явления, известного как «присоединенность».
Поскольку Человек, прежде чем осознал эту ловушку, использовал многие подходы, то эта разборка целевых конструкций часто требует некоторых предварительных методов обработки:
- «Обработка ЦПМ», для того чтобы убрать наихудший заряд поверх целевой конструкции (см., например, работы Пилота или другие способы);
- обработка сущностей, для того чтобы обнаружить, «чьей» целевой конструкцией это является (являлось);
- «обработка вэйлансов (личин)», чтобы убрать ложные решения;
- и любые другие вещи, которые встретятся на пути к исходным компонентам целевых конструкций.
Нужно также уяснить, что разбор целевых конструкций хотя и является большим прорывом для многих других процессов, но он требует еще большего числа различных инструментов, для того чтобы достигнуть точки, в которой он может выполняться.
Еще одним аспектом, о котором особо не говорилось в других главах по этой теме, является третий компонент целевой конструкции – «саттва» ('sattva') (в терминах «гун»), или «бытийность» (beingness) в «современных» терминах.
Повторю здесь таблицу, демонстрирующую согласование различных углов зрения на целевую конструкцию:
sattva, бытийность, воспринимаемое «Я»
rajas, делание, «стремление», ян
tamas, владение, «результат», инь
После того как целевые конструкции разобраны на «стремления» и «результаты», Человек все еще может иметь значительный набор самосозданных «бытийностей».
«Бытийность», будучи однажды принятой, не решается с помощью «идти к самому раннему подобному».
Принятие на себя «бытийности» – это решение, выполняемое в «настоящем времени» при любом удобном случае, и это является центральным действием проявления Существа в этой Физической Вселенной.
Многие из таких бытийностей совсем не создают проблем. Однако некоторые залипают в одной точке, образуя серию принятий, и эта точка НЕ обязательно является точкой, когда произошло первое такое принятие бытийности Существом.
Поэтому традиционный метод «идти к более раннему подобному» необходимо слегка модифицировать, назовем это
«Процедурой быстрой трассировки бытийностей».
Ударение здесь делается на быстром вспоминании подобных бытийностей, без исследования каких-либо вовлеченных обстоятельств. Компульсивная бытийность НЕ будет демонтироваться, если наблюдатель отвлекается на какие-либо частности в прошлом.
Слово «быстрая» означает вспоминание «более чем одной бытийности в СЕКУНДУ»
Какая-то, не являющаяся первой (!!), будет обнаружена залипшей, и индикаторы демонтажа (разрешения) залипания того, что однажды произошло, не могут быть спутаны ни с чем.
Может появиться необходимость прервать эту процедуру, если кажется, что «Бытийность» все еще связана с целевыми конструкциями. И процедура может быть продолжена после обработки этих конструкций.
Должно быть вполне ясно, что «Быстрая трассировка» требует значительных способностей и опыта во вспоминании-прошлых-жизней.
Поэтому этот процесс должен рассматриваться как один из наиболее «продвинутых» из тех, что даны в этой книге.
И последнее: должно быть вполне ясно, что демонтаж прошлых Бытийностей не будет препятствием для создания будущих Бытийностей. Наоборот, одним из замечательнейших конечных явлений этого процесса является осознание своей неограниченной способности принимать ЛЮБУЮ бытийность.
Это происходит потому, что нет ограничений на создание любых новых Бытийностей, так как не осталось никаких залипших прошлых Бытийностей.
И еще раз: выберет ли Человек продолжать создавать Бытийности в этой Вселенной, или нет, – это его собственный выбор. Раз уж он достиг этой точки, то он способен делать любой выбор, включая свободу не делать вообще никакого выбора.
Таким образом, любая спекуляция по поводу природы «нирваны» есть ни что иное, как продукт не проясненного ума.
Copyleft © 1999 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
673. Коаны и «неверные почему» (продвинутый уровень)
(Перев. С. Конопелько)
Более глубокая причина того, почему «неверное почему» может быть мощной помехой для Человека, как правило, не станет очевидной до тех пор, пока Человек реально не обнаружит себя в состоянии, свободном от телесных ощущений и эмоций:
даже если он в данное время может свободно
распространяться в определенном пространстве,
тем не менее, он не может легко покинуть это пространство.
И не только это. Человек будет очень быстро воссоздавать телесные эмоции, особенно если он немедленно и полностью не прочистит духовные эмоции.
Таким образом, он может очень быстро обнаружить себя в той же самой ситуации, в которой он был до этого, и у него останутся только приятные воспоминания состояния свободы от цепей физического тела.
Что же привязывает Существо (Человека) к определенному пространству даже тогда, когда, кажется, уже не осталось каких-либо видимых привязок?
Ответ настолько прост, что он может легко ускользнуть от понимания Человеком, находящемся в этом состоянии, особенно когда он почти перегружен состоянием, и глубокое счастье может мешать Человеку взглянуть несколько дальше, когда он рискует таким образом утратить это самое состояние.
Как обычно, конкретные рецепты минимизированы в этой «Пурпурной книге».
Это делается для того, чтобы позволить Человеку найти свои собственные решения и таким образом оставаться свободным от каких-либо индоктринаций.
Исключения из этого правила оправданы только в том случае, если некий процесс решения для «верхнего» уровня может быть также выполнен на «более низком» уровне и таким образом поможет добиться прорыва в другие состояния сознания.
Ответ на вопрос, почему Человек все еще блокирован в теле, даже если он способен распространяться (проникать) в пространстве без ограничений, налагаемых «зарядом» или «проявлениями кейса», лежит в области явления «неверное почему», и любое освобождение от громады «неверных почему» может быть значительной помощью дальнейшему расширению Существа, даже на уровне намного «более низком», чем тот, который позволяет легко и чисто пронизывать пространство.
«Неверное почему» указывает на смятение (беспорядок) Существа, которое необходимо разрешить, прежде чем двигаться дальше.
Если смятение содержит «невозможные» допущения, тогда Человек останется навсегда околдованным после столкновения с этим смятением.
В тот самый момент, когда Человек пытается использовать свой ум для разрешения этого вопроса, происходит двойное связывание ума. Так как у человеческого Существа ум привязывается к телу, то и само Существо является привязанным к окрестностям своего тела.
Однако здесь нет видимого «заряда» или других препятствий. Компульсия сфокусироваться исключительно на уме (и таким образом на теле) не может быть убрана с теми уровнями сознания, которые доступны человеческому уму. Таким образом, мы имеем ситуацию типа «ловушка-22».
Это двойное связывание иногда может быть (временно) деактивировано с помощью дублирования механизма двойного связывания, не создавая при этом нового смятения:
Это то, как работает «коан»: размышляя и пронизывая ситуацию, которая при рациональном взгляде первоначально видится невозможной, ум не будет завлечен в смятение, и в то же самое время активизируется (или «драматизируется») механизм двойного связывания.
Это может привести к более или менее полному демонтажу механизма двойного связывания.
К сожалению, «один выстрел» ('one-shot') Коана будет работать только в течение ограниченного промежутка времени, – разумеется, если это вообще произойдет. До тех пор, пока механизм, лежащий в основе, не осознан сверхсознательно, двойная привязка будет с течением времени восстанавливаться.
Почему это явление называется «неверным почему»?
Вопрос «почему» при использовании человеческого языка формулируется вследствие смятения. Пока человек может находить удовлетворительные решения, мы не имеем проблем с вопросом «почему»: все науки опираются на эту способность человеческого ума ставить вопрос «почему».
Проблема возникает тогда, когда Человек, возможно, не может прийти к приемлемому решению из-за неотъемлемой структурной невозможности заданного сценария.
Любое решение, к которому он придет, обязательно будет неверным. Поэтому это является ситуацией «неверного почему» по двум причинам:
- во-первых, было неверным спрашивать «почему», так как ответ был не возможен;
- любой ответ на подобный вопрос, не важно, какой, будет «неверным». Таким образом, принимается неверная «причина» чего-либо, и встроенная в этот псевдоответ ложь будет гарантировать постоянство (сопротивляемость) этой проблемы или вопроса.
Порог невозможности сценария может различаться у разных Людей. Поэтому некоторые люди кажутся менее уязвимыми, чем другие. Однако очень часто это заслуга защитного механизма ума, а не свобода от залипания на вопросах, не имеющих ответа.
«Неверные почему» обрабатываются обнаружением времени/пространства, в которых вопрос был задан впервые. Однако «неверное почему» находится вне (или «выше») времени и пространства.
Для того чтобы отделить привязки к времени/пространству, также должна быть рассмотрена продолжительность «неверного почему».
Только тогда Человек сможет сдвигать свой мета-фокус к другому пространственно-временному континууму (и таким образом стать независимым от текущего тела и его окрестностей).
Этот процессинг происходит на чрезвычайно «высоком» уровне эманаций Существа, много выше тех целей и эмоций, которые Человек может воспринимать в континууме своей текущей жизни. Это исключительно тонко и неуловимо, так как силы любого типа будут блокировать Человека и загонять его обратно в предшествующую парадигму (парадигмы).
Тем не менее, это может выполняться на «более низких» уровнях, особенно в качестве расширения «Процессинга Неопределенности» (как это будет дано в примере в главе «Разработка процессов: синтез процесса»).
В таком контексте это будет работать как мощный ускоритель и очень похоже на успешный коан, это может полностью катапультировать человека из паутины иллюзий его собственного изготовления.
Copyleft © 1999 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
675. О различных типах эмоций
(Перев. С. Конопелько)
Эмоции часто рассматриваются как жизненно важная часть человеческого бытия. Некоторые люди даже считают, что «эмоции» являются квинтэссенцией Человеческого Бытия, и будто бы без эмоций человек потеряет те самые свойства, что отличают его от всех других созданий.
Эта точка зрения отражает полную зависимость ума от эмоциональных восприятий. Это абсурдная позиция, так как именно ум в первую очередь создает эмоции.
Для ума, подчиненного таким образом, обычно совершенно незаметно, что существуют различные типы эмоций:
эмоции тела,
эмоции, созданные умом,
и эмоции духа.
В модели Вселенной типа гребень - разряженность, эмоции тела должны будут следовать парадигме «гребень»: они жестко привязаны к телу.
Эмоции духа, лежащие выше эмоций тела, в такой модели будут следовать парадигме «разряженность»: они пронизывают некоторую определенную область пространства.
Эмоции, созданные умом, используют инкапсулированные фрагменты Существа и программируются окружающей средой человека. Они формируют «согласованную реальность».
«Обычное» человеческое Существо не способно обнаруживать свои собственные духовные эмоции из-за зафиксированности фокуса своего ума на «гребнях», расположенных на теле.
На теле имеются места, в которых эмоции были созданы. После этого эмоции пребывают в режиме постоянного включения-выключения.
Кроме того, духовные эмоции оказывают большое влияние на эмоции тела. Говоря более точно, духовные эмоции могут активировать и даже создавать новые эмоции («гребни») на теле и в уме.
Одной из причин, по которой человек не осознает своих собственных духовных эмоций, является то, что он не может конфронтировать своё состояние духовности.
В данный момент относительно духовности Человека преобладает мнение, что Человек изначально является хорошим. Согласно большинству философий нового времени (Нью Эйдж [New Age]), он окунется в свою собственную добродетельность сразу, как только откроет свое существование в качестве духовного Существа.
К сожалению, это совсем не так.
То, во что люди погружаются, является не столько их вновь обнаруженной духовностью, сколько вновь созданным образом («мокапом») того, чем, как они думают, это может или должно являться.
Обычно они совсем не обнаруживают существования своих собственных духовных эмоций. Таким образом, они создают новое видЕние внутри старого видЕния внутри предыдущего видЕния.
Горькой и жестокой истиной является то, что духовные эмоции большинства Существ могут покрывать шкалу, сравнимую со шкалой эмоций тела.
Поэтому все это не является исключительно блаженством и радостью, все намного хуже!
Однажды столкнувшись со своими собственными духовными эмоциями, многие люди бывают шокированы в такой степени, что они уже никогда не хотят снова на это смотреть.
Очень часто на проблески своих собственных более высоких духовных эмоций люди навешивают ярлыки «охранных ангелов», «Бога» или других внешних причин. Такие проблески могут происходить в процессе экстраординарных событий, например, от потрясения красотой кусочка природы или в результате экстремальной, угрожающей жизни ситуации.
Наиболее известной из духовных эмоций, возможно, является та, которая проявляется, когда человек «влюбился».
Если подобное событие случается, то кажется, что духовная эмоция перекрывает все эмоции тела, виртуально «наполняя» все сигналы тела и, таким образом, окрашивая их в «цвет любви».
Еще раз повторю: духовные эмоции пронизывают объемную область пространства, в отличие от эмоций тела, которые формируют гребень энергии в определенном месте на теле.
Таким образом, отдельная духовная эмоция может изменить все существующие гребни на теле и, значит, потенциально может изменить все эмоции тела.
К сожалению, духовная эмоция «влюбленность» возникает в жизни не слишком часто и редко длится достаточно долго.
Превалирующим уровнем духовных эмоций является более низкий диапазон, точнее сказать, где-то в районе уровня «бытие телом». Эта точка находится выше «контролирования тел» и «наказания тел», но намного ниже, чем «ненависть» и «гнев», и несколько ниже «апатии».
Для лучшего понимания проявления эмоций (тела, ума и духа) в целом, ниже я повторяю краткое описание характеристик «эмоций»:
- эмоция является либо энергией в виде гребня (на теле), либо рассеянной энергией (вокруг тела или его части);
- эмоция имеет непрерывную шкалу энергетических состояний, или вибраций, идущую вверх приблизительно от «нуля» внизу (смерть) и до полного блаженства и безмятежности на самом верху;
- эмоция создает впечатление «чего-то движущегося» или «жужжащего» (является последствием того, что энергетические потоки ударяются о гребень).
Шкалы эмоций тела и духа отличаются, но являются сравнимыми. В существующих схемах эмоциональных шкал оба типа эмоций обычно накладываются на одну и ту же шкалу, без какой-либо дифференциации.
Очень часто эмоции тела и духа кажутся обманчиво подобными.
Например, существует уровень энергии, который для эмоций тела называется «апатией», и существует уровень духовной эмоции, который соответствует точно такой же энергии.
Так как большинство людей в момент своего «пробуждения» («просветления») находятся, в смысле духовной эмоциональности, в глубокой апатии (а это чуть выше «бытия телом»!), то они должны начать продвигаться «вверх» по шкале духовных эмоций.
Но что является духовной эмоцией выше «апатии»?
Для эмоций тела, следующей «более высокой» эмоцией является чувство необходимости «искупления вины», а еще выше – чувство «горя».
Духовные эмоции следуют такой же модели.
Это может быть причиной, по которой мириады провозглашенных святыми тратили свои жизни исключительно на служение своим поклонникам.
Они были абсолютно уверены, что делают Божью работу. Очень немногие из них осознали, что они залипли в духовной эмоции, соответствующей «искуплению вины».
Если они когда-либо поднимались в своем уровне духовной эмоции, то они сталкивались с «горем», и бродили тут и там, рассказывая каждому об «этой долине слез».
Если их духовные эмоции «падали», то они уже находились на уровне «бытия телом». В этой точке духовные эмоции уже кажутся невозможными, и они просто совпадают с «бытием телом». Таким образом, «святой» опускается обратно к состоянию «бытие телом», как и большинство людей вокруг него.
Если вышеописанный «святой» снова просветляется, то он вновь будет чуть выше уровня бытия телом, а именно в «апатии».
Поднятие уровня энергии духовных эмоций выше точки «апатии» может оказаться пугающим, особенно когда духовные эмоции сталкиваются с тем, что соответствует «страху» и «гневу».
Но не существует способа обойти конфронтирование своих негативных духовных эмоций, раз уж они стали доступны.
Здесь есть и хорошая новость:
Нежелательные события в будущем в очень большой степени вызываются вашими текущими «негативными» духовными эмоциями.
Очищение этих негативных духовных эмоций и усиление некоторых позитивных будет, таким образом, чрезвычайно полезным для будущего.
Это легче сказать, чем сделать. Прежде всего, эмоции тела, если они не находятся под контролем, будут неистово противиться любым попыткам доступа к духовным эмоциям. Одной из причин, по которой были созданы эмоции тела, являлось стремление Существа направлять восприятия в неверную сторону и подавлять их.
Духовное Существо в определенной точке уже не может конфронтировать свои духовные эмоции. Вместо этого оно создает эмоции тела и начинает скрываться, претендуя на «бытие только телом» (последнее является особой точкой на шкале духовных эмоций).
Таким образом, конфронтирование темных сторон своих духовных эмоций является вдвойне болезненным: долгая неспособность конфронтировать свои духовные эмоции осложняется болью от включения эмоций тела (негативных).
Открытие собственных духовных эмоций может оказаться чрезвычайно болезненным процессом, но вряд ли существует какой-либо обходной путь. Невозможно просто «сбежать из этой Вселенной» – Существо должно прочистить каждый аспект, прежде чем достигнет контроля над своим местопребыванием.
Порядочных размеров книга могла бы быть написана по поводу очевидных парадоксов, которые теперь могут найти лучшее объяснение на основе разделения между телесными, умственными и духовными эмоциями.
Некоторыми пунктами такой книги могли бы быть:
- как много просветленных людей кончили пренебрежением к своей жизни и почему они постоянно пытались «искупить вину», когда их никто об этом не просил;
- как другие «пробудившиеся» люди залипали в горе, вместо того чтобы наслаждаться блаженством свободы;
- как группы, посвященные какой-то религии, могут превращаться в фанатичных разрушителей (уровень духовного тона группы может волнами подниматься до «гнева» и «антагонизма», уровень намного выше апатии, но все еще принадлежащий «нижнему диапазону»);
- как нечто подобное может случаться с большими группами фанов (типа футбольных или рок-фанов), когда экстаз и восхищение необъяснимо превращаются во вспышки физического насилия;
- каким образом животные могут воспринимать истинное намерение человека лучше, чем его самые близки люди (животные испытывают как духовные эмоции, так и телесные);
- почему «отношения» являются на самом деле «фальшивыми» духовными эмоциями;
- как работает явление «присутствия» человека (духовная эмоция пронизывает комнату);
- в какой степени «сексуальная привлекательность» является комбинацией телесных и духовных эмоций;
- почему просветленные лидеры, случается, круто меняются и становятся деспотами (они продолжают «пробуждаться», но залипают на пути вверх в «страхе» или «гневе»);
- каково может быть реальное состояние ума лидеров этой планеты («истинных» лидеров, тех, кто остается за сценой, не их кукол, изображающих владение властью!). В качестве еще одной спекуляции, они могут на самом деле весьма «пробудившимися» личностями (они, несомненно, очень эффективны) и залипшими в духовной эмоции ниже «скуки». Или, что более вероятно, возможно, они опустились в более низкий диапазон (ниже «бытия телом») и залипли в духовной эмоции, которая может быть названа «контроль (управление) телами», «наказание тел» и даже «разрушение тел»;
- как музыка влияет на людей (здесь имеются в виду духовные эмоции, которые активируют телесные эмоции, и уже они ощущаются человеком);
- каким образом ритмичные удары барабанов в шаманских сессиях могут замораживать эмоции тела на фиксированном уровне, что делает возможным для человека в определенной степени воспринимать духовные эмоции;
- как «бытие влюбленным» изменяет восприятия «нормальных» эмоций тела;
- как, казалось бы, «приятный и нормальный» человек может становиться одним из наиболее жестоких мучителей или убийцей (человек временно отбрасывает эмоции тела и руководствуется негативным вектором духовных эмоций);
- как наркотически вызванные эмоции могут приводить к «ужасному путешествию» (эмоции тела, отпав, замерзают, и человек смотрит на негативный вектор собственной духовности в нижнем диапазоне; если бы ему удалось посмотреть на более высокий диапазон, он бы, разумеется, «блаженствовал»).
[Много других примеров пропущено ради краткости.]
В любом случае, требуется много сил и смелости для того, чтобы проработать у себя нижний диапазон духовных эмоций, и многие великие люди бросали это занятие или залипали в каких-либо точках нижнего диапазона.
Разумеется, прежде всего, предполагается, что Существо осознает существование духовных эмоций.
Если человек просто слышал об этом, то имеется большая вероятность, что он просто будет пытаться помечать «более приятные» эмоции тела, как будто они являются духовными.
Повторю еще раз: духовные эмоции фундаментально отличаются от эмоций тела.
И последнее. Возможно, это спорный вопрос, что некоторые истины лучше оставить не высказанными. Возможно, даже опасно говорить о них. Тем не менее, однажды вызванные духовные эмоции будут включать лавину телесных эмоций, и тот, кто об этом сообщает, может стать скорее ненавидимым, чем источником мудрости.
В конечном счете, однако, существовало так много катастроф в известной духовной истории человечества, что явление существования и важность духовных эмоций не должны быть отброшенными из страха быть отвергнутым или из неверно направленного сострадания к мечтателям, которые продолжают грезить, что они пробуждаются, а вместо этого все глубже и глубже погружаются в сеть собственных иллюзий.
Copyleft © 1999 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
Конструирование процессов
680. Разработка процессов: анализ (часть 1)
(Перев. Д. Попов)
На каком-то этапе пути «пробуждения» возникает необходимость разработки собственных процессов.
Конечно, вокруг много людей, думающих, что у них уже есть все процессы: «просто сделай пару тысяч часов ЦПМ (GPM), АУ («Анализ ума», 'TROM') или чего-то ещё, и ты там окажешься». «Посмотри, – говорят они, – я почти у цели после всего лишь 2248 часов процессинга».
Или они говорят: «Так, всё, что тебе нужно, находится здесь и хорошо описано. Давай, помоги себе».
Эти мнения рисуют довольно грустную картину, и излишне говорить, что никто из их приверженцев не может претендовать И продемонстрировать, что именно это привело их самих к достижению цели, и при использовании именно тех методов, которым они учат.
Даже поверхностный обзор показывает наблюдателю широкий спектр возможностей. И существование в них общих элементов не исключает того обстоятельства, что они в значительной степени различны.
Даже если бы существовала такая вещь, как один и только один путь к свободе, непременно должен существовать свой поток процедур для каждой индивидуальности.
Существенным подспорьем в создании процесса или последовательности процессов, т.е. Синтеза Процессов, будет понимание способа анализа существующего процесса или рандауна (rundown) (рандаун – это другое обозначение для последовательности процессов).
Один из способов анализа процесса или рандауна следующий:
A. Разбить его на составляющие;
B. Проанализировать эти составляющие по отдельности;
C. Сложить их обратно и изучить взаимодействие между компонентами;
D. Посмотреть на конечный эффект;
E. Проверить возможность неверного применения процесса;
F. Оценить возможность того, что что-то пойдёт не так при верном применении;
G. Разработать действия по восстановлению для случаев, когда что-то пойдёт не так;
H. Подвести итоги и рассмотреть критику, чтобы выбрать, запускать процесс или нет.
И, по возможности:
I. Найти пути для расширения или модификации процесса (или рандауна), или других способов приспособить его к сходным целям;
II. Пройти пункты от B до G, чтобы проверить изменённую процедуру.
Такой анализ существующих процессов может быть довольно поучительным в некоторых отношениях; в некотором смысле он сам является процессом.
В качестве примера во второй части раздела «Анализ процессов» будет проанализирован рандаун «Фокусировка», созданный Евгением Гендлиным (Eugene Gendlin).
Обоснования, почему из тысяч доступных сейчас в Интернете рандаунов выбран именно этот, следующие:
- это единственный цельный рандаун, который добился доступа и принятия «генеральной ветвью» психологических кругов;
- он хорошо документирован в легко доступной книге ('Focusing' by Eugene T. Gendlin, Ph.D. Bantam New Age Books);
- он особо приспособлен для облегчённого и соло-процессинга (последний назван в книге «самоуправляемой» (self-managed) терапией);
- как техника, он не является объектом какого-либо копирайта или торговой марки, как многие другие техники, использованные для создания «секретного откровения», и которые доступны только тем немногим, у кого есть деньги и время заняться ими (и, скорее всего, попасть в ловушку);
- он используется широким кругом людей и имеет, как минимум, один живой лист рассылки.
Не удивительно (!?), что автор, Евгений Гендлин, думает о своём рандауне как о самой важной вещи на поверхности этого сумасшедшего мира.
Для него это «революция» и нечто радикально новое. Более того, он недалёк от того, чтобы считать его панацеей ('a cure for all').
Возможно, что все эти ощущения – «дежа-вю» для большинства читателей этих строк «Записной книжки».
Внимательные читатели этой «Небольшой пурпурной записной книжки о том, как сбежать из этой вселенной» желают, конечно, быть способными распознать ловушки, в которые (и как!) они идут, просто просматривая эту книгу.
Пример «Фокусировки» является также интересным уроком того, как единственный рандаун может быть разрекламирован для формирования отдельного направления с помощью авторитета и маркетинговых усилий.
Автор, профессор философии Чикагского Университета, никогда не выдавал, как в действительности был разработан этот процесс. Он упоминает о пятнадцати годах работы по поиску ответов в этой области.
В качестве заметки на полях: удивительно большое число читателей этой книги проводит процессинг человеческого разума более 40 (сорока!) лет.
Гендлин ссылается в своём вступлении на то, что «Ища ответы, мы изучаем многие формы терапии от классических до новейших подходов», но он нигде не раскрывает явных источников его «изобретения».
Сам рандаун содержит элементы, хорошо знакомые многим читателям «Пурпурной книжки», которые были известны и практиковались уже десятилетия назад.
Анализ показывает, что это в действительности практически старое содержание в совершенно новой упаковке.
Интересно, что рандаун «Фокусировки» может, к тому же, быть интерпретирован как зеркальное отражение прототипа очень простого процесса «промывки мозгов».
«Фокусировку» легко можно изменить, для того чтобы получить дополнительные преимущества от обращения эффекта «промывки мозгов» – обстоятельство, похоже, не известное автору.
Для наших целей анализа процесса его история или происхождение не имеют значения.
«Фокусировка» хорошо документирована и широко применяется. Она может рассматриваться, что мы покажем во второй части, как слабая имитация того, что известно во многих кругах как «процессинг сущностей» («обработка мыслеформ»).
Перед тем как перейти к следующему разделу, небольшое замечание по поводу мотивации, стоящей за действием «Анализ процессов» в целом:
В известной степени каждая стратегия обработки чего-то в жизни может быть названа «процессом». Вопрос состоит в том, как определить, какой именно процесс сейчас запущен для обработки или создания чего-то. А также какие процессы проводят другие люди на себе или на других, чтобы достигнуть желаемого?
Это создаёт способность применять «Анализ процессов» в качестве существенного инструмента в самой жизни.
И, кроме того, это существенный критерий духовной свободы в работе, направленной на достижение духовной независимости.
Copyleft © 1999 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
681. Разработка процессов: анализ (часть 2)
(Перев. Д. Попов)
Ниже представлен краткий анализ рандауна «Фокусировка» Гендлина (Gendlin).
Здесь подчёркнуты только основные моменты. Писать полный, детальный анализ не имеет смысла. Читателю лучше взять брошюру Гендлина и проделать это для себя, как прекрасное упражнение по «Анализу процессов» ('Focusing' by Eugene T Gendlin, Ph.D. - Bantam New Age Books).
АНАЛИЗ ПРОЦЕССА
Процесс (рандаун): «Фокусировка».
A. Разбить его на составляющие.
Это уже проделано, но довольно непоследовательно и неполно. Гендлин называет свои составляющие «движения» (возможно, как перевод слова «процесс» на общеупотребительный английский). В квадратных скобках [ ] приведена более полная и подходящая нумерация, по сравнению с той, которая приведёна в книге.
Подготовка сессии тоже выделена, но не дана в как «движение».
Суть описанной Гендлиным подготовки к процессу может быть выражена следующей фразой (стр. 52): «Если у вас чешется нога - снимите обувь и почешите».
Эта секция здесь опущена, но, как напоминание, замечу, что подготовка к сессии является, конечно, важной частью всех типов процессинга.
B. Проанализировать эти составляющие по отдельности.
«Первое движение: Чистка пространства»
Этот шаг имеет мало общего с «чисткой пространства» в том смысле, которого может ожидать читатель этой книги («чистка пространства» описана где-то ещё в «Пурпурной книжке»). Вот какие шаги предлагается для этого предпринять:
[1a] Активизировать существующие у вас на данный момент мисэмоции и проблемы.
[1b] Сложить их перед человеком, и переместить его на шаг назад.
[1c] Пусть человек убедится, что «за исключением всего этого [мисэмоций и проблем], он себя прекрасно чувствует» (текст в скобках добавлен).
Это великолепный маленький процесс для запуска на себе и его результатом является «хорошие указатели» правильных времени и места ('there and then' – дословно «там и тогда»).
Это создаёт человеку внешнюю точку зрения, выглядящую безопасной и свободной от проблем, и собирает все проблемы и мисэмоции прямо перед ним, готовыми к рассмотрению.
Это реверс (инверсия) простейшего процесса «промывки мозгов», делающего всё существующее вне непосредственного окружения человека выглядящим как опасное (и затем «скармливающего» «спасённый» элемент(ы) человеку).
(Замечание: обычно такие процессы называются «Установкой» для рандауна и не всегда упоминаются как часть самого рандауна.)
«Второе движение: Прощупывание ощущения проблемы».
Видны следующие подэтапы (и они снова перефразированы):
[2a] Найти элемент с наибольшим зарядом. Цитата: «Спросите, какая проблема ощущается сейчас как наихудшая... больше всего задевает, тяжелейшая, наибольшая...»
[2b] Выбрать элемент в пространстве и прикоснуться к нему. Цитата: «Отступите от него, и почувствуйте, какие ощущения он производит в вашем теле, когда вы на мгновение думаете только о нём».
[2c] Сфокусироваться на элементе, отфильтровывая любой шум.
«Третье движение: Поиск ручки»
[3a] Определить качества и свойства элемента и получить концепт (или название) элемента в целом (ср. «субмодальности» в НЛП).
Замечание. 1. В далёких пятидесятых это было известно как «Процесс ЭТО ЕСТЬ» ('Itsa Process'), базирующийся на общем основании «Это есть ...» ('It's a ... ').
[3b] Если концепт (или имя) приводит к изменениям, то оно определяется как «ручка» и человек должен на нём остановиться (это называется «правильным показанием» в традиционной литературе).
«Четвёртое движение: Резонирование ручки с нащупанным восприятием» (в действительности – продолжение предыдущего пункта 3b и не является отдельным процессом).
Цитата: «Возьмите слово или образ, полученные в результате третьего движения, и проверьте его на соответствие нащупанному ощущению».
«Пятое движение: Вопрос».
[4a] Цитата: «...спросите ощущение, напрямую, что это...»
(Замечание: некоторые люди платят сотни тысяч долларов за эти вопросы в слегка другой форме, но в том же контексте. В свете этого пять баксов за книжку Гендлина – это действительно великолепная сделка!!).
[4b] Если ощущение не распадётся сейчас, спросить «Что в нём наихудшее?» или «Чего требует нащупанное ощущение?», или «Что ему нужно, чтобы чувствовать себя нормально?»
Замечание: этот список вопросов НЕ предназначен для обработки каких-то тяжёлых сущностей или схем (или «воспринятых ощущений») – найдите в обычных руководствах, как сделать это эффективней, быстрей и безопасней.
«Шестое движение: Приятие».
Это «движение» в действительности не «шаг», но больше приглашение: «Что бы ни всплывало при фокусировке, поприветствуйте это» (цитата).
Этот отрезок повторяет о необходимости сохранения дистанции до элемента. Он объявляет: «Что бы ни приходило во время фокусировки, оно никогда не сможет овладеть вами, если вы будете сохранять отношение, называемое нами приятием (receiving)», (цитата).
[Замечание: Это, конечно, лицемерие. Надеюсь, читатель определил логический обман предыдущего утверждения ещё до того, как прочёл это замечание.]
Глава после Шестого движения, однако, содержит последний шаг рандауна. Её заголовок следующий:
[5] «Хотите ли вы проделать Фокусировку ещё раз?» [значение: если так, продолжите с шага 2a].
На этом шаге проверяется, были ли предыдущие элементы полностью обработаны.
Гендлин не упоминает о существовании «копий» или «клонов». Он продолжает цикл, пока «всё» в «ощущаемых восприятиях» не будет обработано.
Цитата: «Может, понадобиться дюжина, а может быть даже сто шагов, прежде чем проблема будет выглядеть решённой. Этот процесс может занять много месяцев».
Замечание: опытные в выполнении процессов люди обрабатывают такие «воспринимаемые ощущения» за минуты или даже, в некоторых случаях, за секунды. В соло-процессинге даже очень заряженная область не должна занять более часа при использовании таких техник как «Тибетский стиль обработки сущностей» («Обработка мыслеформ (Тибетский стиль)»), описанный в этой «Небольшой пурпурной записной книжке».
C. Сложить их обратно и изучить взаимодействие между компонентами.
Раздел довольно очевидный по причине простоты течения процесса.
После процесса установки человек в цикле проводит обнаружение, разделение и обработку «принимаемых ощущений», пока они не «пройдут».
Здесь нет завершающего процесса после сессии, и Гендлин предлагает оставить любой затронутый, но не обработанный элемент до следующей сессии. (Ох. Это больно!!!)
Замечание: Процесс снимает «массу» с человека. Это означает, что в конце каждой сессии, использующей такой класс процессов, необходим «процесс обладательности» или «созидательный процесс».
D. Посмотреть на конечный эффект.
Конечный эффект назван «сдвигом ощущений в теле» и очень хорошо описан в книге.
Нет упоминаний ни о массовых высвобождениях (взрыв целых кластеров), ни даже о существовании самих кластеров.
Также не упоминается и о более ранних (телесных) «воспринятых ощущениях» (иногда называемых «генетическими имплантами»), для разрешения которых нужен другой, немного отличающийся, опыт.
E. Проверить возможность неверного применения процесса.
Книга Гендлина содержит расширенный раздел, посвящённый тому, что может быть сделано неверно, и предлагает дополнительные процессы для отладки. Это, наверно, лучшая часть книги.
F. Оценить возможность того, что что-то пойдёт не так при верном применении.
Гендлин упоминает явную возможность «застревания», но предлагает только наивные советы, как это обработать. Более того, он приглашает «застревание» элементов в начале [1a], используя пресловутый вопрос «почему?». (Цитата: «Теперь спросите себя... Почему я сейчас не чувствую себя прекрасно?»).
Использование вопроса «Почему» в процессе настраивает на поражение, что неоднократно объясняется и демонстрируется в этой записной книжке.
Это одно самое большое табу для проводящего процесс на любом уровне и разоблачает ужасающее игнорирование Гендлиным самых основ явления процессинга (что простирается от «вне списков» ['out-list'], «ошибки списка» ['list-error'], «самопросмотра» ['self-listing'], до «неправильных показаний» ['wrong indication'] и т.п., ad nauseam – очень изобразительно!) [непереводимая игра слов: ad nauseam (лат.) – nausea (англ.): тошнота, морская болезнь – Прим. перев.].
G. Разработать действия по восстановлению для случаев, когда что-то пойдёт не так.
Насчёт этого в книге есть несколько хороших идей. Однако нигде не упоминается наиболее простое лекарство от всего, «процесс обладательности», ни в одном из множества его вариантов.
H. Подвести итоги и рассмотреть критику, чтобы выбрать, запускать процесс или нет.
В целом, рандаун содержит мощное начало (установку), за которым следует неполная обработка сущностей (схем), без завершающего процессинга «обладательности» или «созидательного процессинга» (которая всегда необходима для любого рода «негативного процессинга»).
Учитывая, что это первый рандаун, нашедший широкое признание на академическом уровне, это большой шаг вперёд.
Единственная действительно большая ошибка - это вопрос «Почему» в пункте [1a] (и она непростительна!) и предложенная обработка «ощущаемых впечатлений», которая должна быть расширена, для того чтобы охватить основы более систематично.
Короче, как ознакомление с процессингом в целом, он может быть очень полезен.
По возможности:
I. Найти пути для расширения или модификации процесса (или рандауна), или других способов приспособить его к сходным целям.
Это выглядит необходимым (см. выше), и детали и дополнительные моменты, не рассмотренные нами, остаются как продвинутое упражнение для читателя (Подсказка, подсказка: просто просмотрите эту «Записную книжку»!).