Если не соблюдать это правило, может случиться так, что медитирующий будет потревожен в состоянии самадхи (хотя бы и домашней кошкой), или даже, в наихудшем случае, будет сдвинуто его тело.
В настоящее время нет надежного процесса для исправления такого рода инцидентов, и позволение случиться этому является серьезным овертом (вредным действием) (см. также 723. Карма учителя !).
А теперь, после всех этих страшных предупреждений, вот «традиционный» путь войти в «мистические» состояния, также называемые упражнениями кази-наа ( kasi . naa ).
Шаг 1:
Выбирается видимый объект, например: цветной диск, ясно различимая отметка на земле, удаленные пруд или озеро, или небольшой источник света (такой как свет из другой комнаты, проходящий через замочную скважину, или свет, проходящий через щель в крыше в дневное время).
Шаг 2:
Производится концентрация на этом видимом объекте с безраздельным вниманием на нем, пока не появляется восприятие картинки, которую можно уподобить луне. Эта картинка должна восприниматься с открытыми и закрытыми глазами. Она называется «познанной картиной» (уггаха-нимитта) ( uggaha - nimitta . m ).
Шаг 3:
Если продолжить концентрацию на этой картинке (которая должна оставаться даже в том случае, если направиться в другое место), появится картинка, которая выглядит подобно сверкающей звезде или луне, выходящей из облаков. Это лишенная цвета и формы «внутренняя картина» (патибхаага-ниммитта) ( patibhaaga - nimmitta . m ).
С этого момента (умственные) препятствия (нииваранаа) исчезают и достигается состояние «пограничного самадхи» (упакаара самадхи) ( upacaara samaadhi ).
Само самадхи может быть вызвано простым приемом. Но оно также может случиться и непреднамеренно. Это состояние, в котором функции физического тела, такие как сердцебиение и дыхание, достигают совершенного покоя.
Ясное дело, занятие это отнюдь не для трусливых и, опять-таки, это упражнение приводится здесь только для того, чтобы дать беглое представление об «интуитивном пути».
Вышеприведенный Шаг 2 выступает также как очень эффективный путь достижения «экстериоризации» (термин, который следует использовать с осторожностью (см. также «Инт., экст. и Пост.»)). Намного более быстрый, надежный, и легкий, чем слушание кассет ' hemisync ', как бы то ни было. И по меньшей мере есть несколько доступных исправлений проблем экстериоризации (на жаргоне: «наружу-внутрь»), хотя они и очень ненадежны временами (что добавляет препятствий к занятиям упражнениями, подобными этому).
Вполне возможно, что современная технология могла бы предоставить в наше распоряжение некий вид машины с биообратной связью, которая облегчала бы процесс «мистического созерцания» ( jhaanaa ). Достижение более высоких состояний – это драматический опыт. Поскольку нет отчетов о различных феноменах, которые могут случаться во время пограничного самадхи (давайте оставим сам о самадхи), можно предположить, что существующие приспособления не приводят к нему (пока).
В любом случае намного безопаснее придерживаться «рационального пути», на стороне «процессинга».
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
4221. Слепая воля и (страстные) желания
(Перев. С. Конопелько)
Как правило, обычной целью большинства духовных практик и практик самопросветления является удаление того, что человек воспринимает как «нежелательные желания».
Хотя это удаление «нежелательных желаний» само по себе полезно, часто при этом игнорируется определение причины этих нежелательных желаний.
Эта причина будет здесь названа в контексте «воли», или, возможно, лучше сказать «слепой воли».
В явлении «воли» имеется двойная слепота:
- корень желаний любого рода, «слепая воля» лежит в сверхсознательной области и не является доступным человеку напрямую;
и
- «воля» сама по себе не обладает избирательными свойствами: она будет вызывать результат независимо от последствий для человека в какой-то конкретной ситуации.
Для того чтобы проанализировать лежащую в основе этого ситуацию в своем контексте, будет кратко объяснена точка зрения Гаутамо (Будды):
- Существо, однажды спустившись в эту вселенную, может поймать само себя, только идентифицируя себя со своими собственными творениями и творениями других игроков, участвующих в этой космической игре.
- Эти идентификации производят побочный эффект: Существо перестает осознавать свои собственные решения относительно этих творений.
- Результатом является набор потенциальных возможностей для желаний (Гаутамо называл эту коллекцию потенциальных возможностей 'ta.nha').
- Когда бы ни появилась возможность для проявления потенциала, желание будет преподносить себя человеку, этот потенциал будет вызывать создание соответствующего желания.
В свою очередь создание желания само имеет промежуточный шаг, который, по Гаутамо, снабжает решением проблемы – коллекция потенциалов для желаний не распознается человеком из-за его идентификации с ней.
Любому созданию предшествует явление 'bhaavaa', которое буквально означает «становление». Это слово часто интерпретировалось как «существование», что является логически, грамматически, концептуально и лингвистически неверным.
В «Пурпурной книге» то, что происходит во время 'bhaavaa' («становления»), называется «пустотой перед циклом», и вместе с «пустотой после цикла» – это ключевое время, в течение которого принимаются постулаты, решения и заключения.
Повторюсь: так как слепая воля оперирует в области сверхсознательного, к ней нет прямого доступа посредством процессов.
Каким образом тогда, в этом случае, слепая воля может быть распознана?
Одним из способов может быть «трюк», при котором слепая воля разоблачает сама себя.
Главным подходом Гаутамо было побудить слепую волю проявить себя, истощая все существующие желания, и затем просто ждать, пока слепая воля не проявится в пустоте перед циклом, в фазе «становления» (bhaavaa).
Это нелегкая задача, и в некоторой степени Ловушка-22, это требует много времени и много усилий.
Другой подход будет подходящим для «созерцательно-интуитивной» ветви пути (однако эта ветвь подходит не всем) – это заполняющая техника, в которой ум «заполняется» «четырьмя безграничными состояниями»: дружелюбие, внимательность (заботливость), радость другим людям и невозмутимость. Но так как эти состояния не являются «научаемыми» как таковые, и поскольку они в своей истинной форме достижимы не каждым человеком, то этот подход имеет ограниченную аудиторию.
Но ситуация, подобная «слепой воле», может быть обнаружена на физическом плане.
Это может быть обнаружено при работе с человеческим телом, и мы может изучить и попрактиковаться в потоках и зависимостях процессов на этом плане, прежде чем адресоваться к явлениям «слепой воли» «более высокого порядка».
Например, так называемая Техника Александера ('Alexander Technique') дает набор процессов, адресованных к проблемам автоматических движений и жестов тела.
Точно так же, как и «слепая воля», эти автоматические жесты и рефлексы не воспринимаются самим человеком при «нормальных» обстоятельствах.
Для того чтобы «обмануть» тело и заставить его раскрыть эти рефлексы, человека просят начать делать нечто весьма простое, например, сесть на стул, но на самом деле не делать этого.
При этом возникает момент, когда автоматическая мускульная деятельность выдает себя.
Для разрешения этих автоматичностей обычно достаточно отметить их, но так как всегда имеется много «копий» таких автоматичностей, возможно, процесс придётся выполнять достаточно часто, с тем чтобы обнаружить все отдельные примеры автоматичности.
Далее, тот же самый метод может использоваться для «обмана» слепого желания: если вы притворитесь, что собираетесь воспринять объект, включающий (запускающий) слепую волю, то эта воля будет активирована.
Если остановиться прямо в этот момент и не продолжать, то воля зависнет в вакууме и из-за своей инерции будет воспринимаема в течение секунды – вполне достаточно для того, чтобы распознать, что она собой представляет.
Этот подход может комбинироваться почти с любыми процессами, которые переключают автоматичности.
Здесь, например, можно использовать один из наиболее успешных процессов Хаббарда. Он был разработан в конце 50-х и затем, к сожалению, был навсегда отброшен (по неизвестной причине).
(Этот процесс был несколько переделан и очень хорошо описан Аланом Уолтером в его статье «Алан Уолтер
Обработка негативного с помощью процессинга позитивного», которая включена в Гостевую часть «Пурпурной книги».)
Комбинирование этого процесса с «обманом слепой воли» дает следующую последовательность:
- решите начать процесс моделирования (mock-up);
- остановите или замедлите это и наблюдайте, что происходит в течение момента, непосредственно предшествующего моделированию.
- отмечайте любые намерения, которые проявятся точно перед моментом появления модели (мокапа).
Не важно, будет ли модель создана на самом деле или нет, точно так же, как не важно, будет или не будет реализовано решение переместить тело с тем, чтобы оно село на стул.
Однако если модель выполняется, то вам желательно пройти через это. Иначе вещи «зависнут в воздухе», аналогично тому, как если бы человек на полпути остановил процесс усаживания на стул.
- Решите начать «удерживать модель от ухода». Наблюдайте, что происходит в течение промежутка времени до того, как это действие произойдет.
- Решите начать «все еще удерживать модель» и наблюдайте момент, прежде чем включатся автоматичности ума.
- Решите начать «делать модель более твердой» и снова наблюдайте действия (не повторные действия!) «слепой воли».
Повторюсь, в принципе почти любой созидательный процесс может быть модифицирован с тем, чтобы адресоваться к «пустоте перед циклом» фазы создания.
Адресация к «слепой воли» может рассматриваться как единственное наиболее важное и логичное действие человека, так как «слепая воля» определяет будущее человека не только в настоящее время, но также и во время смерти физического тела.
В последнем случае «слепая воля» будет полностью вступать во владение вами:
В это время, когда тело перестает функционировать, у вас нет возможности произнести молитву или бормотать мантру.
Нет шанса занять причудливую позу йога.
Нет глаз, для того чтобы прочитать цитату из священного писания.
Нет ушей, чтобы услышать поднимающую настроение музыку.
Нет времени, для того чтобы вызвать каких-либо духов.
Все, что останется, – это коллекция нерешенных потенциалов желаний – «слепая воля».
А поскольку потенциалы страстных желаний создания не могут быть обработаны без возможности их проявления, то у вас не будет времени на то, чтобы выполнять процессинг чего-либо еще.
Короче говоря, все процессы, необходимые для достижения освобождения, должны выполняться СЕГОДНЯ!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
4222. Экстериоризация с помощью оттаивающих точек зрения
(Перев. С. Конопелько)
В определенных кругах большое внимание уделяется достижению внетелесных восприятий и точек зрения, внешних по отношению к телу.
В основе этого, как правило, лежит допущение, что «экстериоризация» от тела будет равносильна «свободе» Существа как такового, которая будет следствием «свободы» от тела.
Ошибочность такого предположения становится очевидной, если вы обратите внимание на то, что во время смерти физического тела каждое Существо входит во «внешнее» по отношению к телу состояние. И это совсем не делает человека более свободным - если что-либо и происходит, то только нарастание желания физических и умственных восприятий.
С другой стороны, экстериоризация может рассматриваться как перемещение предполагаемого центра основного поля зрения Существа. И до тех пор, пока точки зрения, сами по себе, являются неизменными, может быть достигнуто лишь ограниченное, пространственное перемещение относительно текущего тела.
Таким образом, процессы экстериоризации, скорее всего, оставляют неизменной первоначальную присоединенность к телу. Во многих случаях они могут вызывать массу проблем, известных под названием «вне-внутри» ('out-int').
Существо присоединяется к телу в якорных точках, обычно сконцентрированных в области головы, шеи и груди. Это осуществляется с помощью фиксированных точек зрения, иногда называемых «якорными лучами».
Изменение расстояния до исходной точки зрения Существа может вызвать разбалансировку якорных лучей. Затем эти лучи «вцепятся» в тело с еще большей силой, так как «им» «покажется», что они потеряли контроль.
Могут происходить головокружение, сильные головные боли, мышечные спазмы и другие явления, что может, таким образом, привести к значительному дискомфорту.
На вершине физического дискомфорта любое состояние экстериоризации будет рестимулировать предыдущие опыты бытия вне тела.
Однако на протяжении неисчислимого количества жизненных циклов такой опыт имел место только в моменты смерти или при чрезвычайных опасностях. И пока подобные вещи не будут успешно прояснены (очищены – прим. перев.), можно ожидать, что тело и Существо будут драматизировать эти события, в большей или меньшей степени.
Но полная обработка проблем в моменты времени, когда вы занимали внешнее по отношению к телу положение, предполагает способность дублировать точку зрения бытия внешним. Так как точка зрения бытия внешним, в конечном счете, требует быть внешним, то мы имеем классическую Ловушку-22 (порочный круг – прим. перев.).
Процессы экстериоризации продолжают пользоваться большим спросом. Они обещают быстрое и легкое избавление от всех проблем, которые человек только может иметь. Они также привлекают «мгновенным вознаграждением» ума, в тот же момент времени.
Однако не существует способа пошагового демонтажа фиксированных точек зрения, и в перспективе более настойчивый и всесторонний подход, вероятно, будет намного более работоспособным.
Одним из подходов может быть рассмотрение способа, которым человек удерживает свои якорные точки на теле.
Они удерживаются на своих позициях «лучами» зафиксированного и неподвижного внимания. Они были «заморожены» во времени, и любое нарушение покоя будет вызывать немедленное усиление и воссоздание генерирующими их точками зрения.
Если бы генерирующие точки зрения можно было бы разморозить или растопить, Существо перестало бы цепляться за тело с таким яростным способом, которым оно это делает.
Если идти дальше, то, как показывает опыт, оттаивание точек зрения даст возможность Существу разрешить себе иметь больше «пронизывающих» или «распространяющихся» ('permeating') точек зрения, а не только зафиксированных точек зрения на неподвижной оси.
Но опыт также показывает, что человек будет приходить в состояние общей дезориентации, если он начнет растапливать или расфокусировать фиксированные точки зрения. Это состояние дезориентации (которое запросто может достигнуть угрожающих размеров) заставляет человека компульсивно воссоздавать фиксированные точки зрения.
Становится очевидным, что необходимо отступить еще на один шаг дальше по причинной цепочке, вызывающей интериоризацию Существ в тела.
Фиксированные точки, кажется, постоянно придерживаются ошибочной идеи, что Существо чем-то владело. Чтобы уладить это недоразумение (беспорядок), Существо будет хвататься за все, что выглядит «стабильным», даже если это не имеет абсолютно никакого смысла.
Если присоединение к «стабильной» точке в физическом или умственном пространстве (иногда называемой «стабильным данным») принесло успех в тот момент времени, то Существо может также использовать ссылку на эту стабильную точку в будущем.
Даже если это стабильное данное имело смысл в момент первоначального беспорядка, оно не будет иметь смысла в другой ситуации и в другое время, и вероятно будет являться причиной еще большего беспорядка в будущем. Круг замыкается, и Существо, настаивая на стабильном данном, которое оказалось полезным в прошлом, будет усиливать свои якорные лучи на всем, что олицетворяет это стабильное данное.
Короче говоря, пока беспорядок, предшествовавший фиксированной точке зрения, не будет распознан как таковой, до тех пор будет присутствовать значительное сопротивление оттаиванию этой замороженной точки зрения. И как упоминалось выше, если теперь Существо попытается передвинуть эту фиксированную точку зрения, как это прямо или косвенно делается в большинстве процессов экстериоризации, другой слой личности Существа будет воссоздавать эту точку зрения с ещё большей силой, чем была до того.
С другой стороны, если предшествующий беспорядок успешно разрешен, то ранее фиксированные точки зрения теперь могут использоваться для пронизывания пространства и времени. В этом случае экстериоризация происходит как сторонний эффект этого пронизывания, и она не является простым перемещением точки зрения с помощью усилия.
Все эти соображения приводят к следующей последовательности «пронизывания/экстериоризации с помощью оттаивающих точек зрения»:
- найдите якорную точку на теле (обычно это нечто типа гребня – стоячей волны);
- обнаружьте присоединенный к этой точке якорный луч;
- идентифицируйте фиксированную точку зрения, удерживающую этот якорный луч на своем месте;
- начните растапливать замороженную точку зрения, либо впрямую, либо с помощью процедур, изменяющих модальность (как в НЛП);
- в процессе растапливания определите беспорядок, который вызвал фиксацию этой точки зрения;
- и (очень важно!) удерживайте беспорядок в поле зрения до тех пор, пока его сила полностью не исчезнет.
С каждой расфиксированной точкой зрения Существо будет все более способно фокусироваться или расфокусироваться по своему желанию.
Однажды число замороженных точек зрения упадет ниже некоторого определенного порога, тогда Существо может войти в «неограниченные состояния» ума, в которых больше не существует фиксации на индивидуальных («конкретных») объектах.
Эти «неограниченные состояния» являются вехами на пути к полному освобождению – состоянию, в котором больше не существует никаких ограничений в отношении выбора Существом, какие настроения ему испытывать – в общем, и какие восприятия через индивидуальные точки зрения – в частности.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
Модели
480. Карты Вселенной (часть I): Кетер, Ниббаана и Тао
(Перев. А. Поданев, И. Колединцев)
С древних времен прилагались усилия, чтобы нанести на карту основную структуру этой Вселенной.
Даже поверхностное сравнение между картографиями различных Древних философий закончилось бы книгой значительного объёма.
В этой «Небольшой пурпурной записной книжке о том, как сбежать из этой вселенной» могут быть сделаны только некоторые отрывочные намёки на замечательные соответствия между этими Древними философиямии и на несоответствия, которые их разделяют.
Цель этой записной книжки в том, чтобы уделить внимание именно структуре структур, так как они могут обеспечить читателям рецепт для дальнейших исследований – независимо от того, какая специфическая система выбрана.
Начнём с того, что существуют «Строфы о вибрациях» ('Stanzas on Vibrations'), которые, возможно, произошли из областей сегодняшнего Афганистана на Западном Кавказе и которые рассматриваются рядом исследователей как самая старейшая известная «религия» или «сверхъестественная наука».
Эти строфы сформировали основную структуру «Вед», санскритских гимнов, которые могут быть прослежены приблизительно к восьмому – пятому тысячелетию до нашей эры.
Они в свою очередь послужили основой представления Вселенной для Гаутамо («Будды»). Возраст его учений, как следует из записаного вопреки его желанию «Пали Канона», к настоящему времени составляет приблизительно 2500 лет.
В тот же самый период времени в Китае нашли своё выражение философские идеи Конфуция и Лао-Цзы. Оба философа, несмотря на то, что были явными и экспрессивными противниками, исходили из существующей системы картирования этой Вселенной «И-Цзин» (I-Ching).
На Западном Кавказе была формализована пара-научная работа, известная как Каббала (Kabbalah), которая стала для израильтян основой их философской доктрины, оказавшей влияние далеко за пределами первоначального окружения.
Точные датирование и определение местоположения истоков самых ранних философий человека спекулятивны и вряд ли возможны.
За исключением таких суперструктурных теорий, как система троиц Джоахима из Фиореса ('Joachim of Fiores trinity system') или «Аксиом Саентологии» Норденхольца ('Nordenholz Axioms of Scientologie') (не путайте, пожалуйста, с «Церковью» того же названия), кажется удивительным, что за несколько тысяч последних лет не было предпринято никаких широко известных попыток нанести на карту структуру этой Вселенной.
Это удивительный и впечатляющий знак. По-видимому, современная технология и «научное мышление» вообще НЕ обеспечили никаких новых ключей к существующей структуре Вселенной.
Наиболее очаровательным сравнением структурных карт было бы, вероятно, сравнение между «Строфами о вибрациях» и «Каббалой», поскольку, как кажется, они должны быть самыми детальными из всех известных.
Однако для цели «Пробуждения» от грёз жизни взгляд Гаутамо, сохраненный в «Пали Каноне», может принести больше «практических» результатов.
Слово «религия» происходит от латинского 're-ligere', «отклонение назад (возвращение к прежнему состоянию)».
Куда бы Существо могло «возвратититься», как не к своему истоку?
На языке Пали, используемом Гаутамо, этот пункт происхождения называется «ниббаана» ('nibbaana'). Он более известен в своем санскритском звучании как нирвана.
В Каббале эта не поддающаяся описанию метасфера всего существующего обозначается еврейским словом «Кетер» ('Kether') (лит. «Корона»).
Описание этой неописуемой метасферы в Каббале и Каноне почти идентичны. Что чрезвычайно удивительно, говоря коротко, так это идентичность их общего утверждения, что метасфера, вероятно, не может быть описана словами. (Дополнительные обьяснения этого обстоятельства приведены в других главах данной книги.)
Одна замечательная особенность Кетер/Ниббаана заключается в том, что никто из вошедших в это не возвращается.
Вход в «поток, который ведет к ниббаана» является высшей и в конечном счете единственной целью Гаутамо, независимо от того, насколько часто и радикально эта цель была изменена спустя какое-то время «буддистскими» мыслителями.
Это цель, которая, согласно Гаутамо, является «трудно постижимой обычным обывателем». И она настолько ясно выражена в «Пали Каноне», что более поздние «эксперты», которые хотели изменить этот основной подход, были вынуждены утверждать, что он («Будда»), возможно, не сказал правды своим последователям и что он скрытно преподал другую доктрину.
Это возмутительное заявление, но оно, однако, явно или неявно стало основой огромного большинства современных «буддистских школ».
Кетер, в соответствии с работой доктора Баина (Dr.Bain) «Ключи к Каббале» ('The Keys to the Kabbalah'), «представляет цель всех вещей», и в нём, точно так же, как и для ниббаана в «Каноне», время не используется: «В Кетере времени нет».
Каббала включает описание того, как Вселенная развёртывалась из Кетера посредством серии «эманаций (испусканий)».
В «Строфах о вибрациях», основе всех индийских Вселенских представлений, метасфера Ниббаана, первоначально не ограниченная, потенциальная и бесконечной частоты, расщепляется на различные комплементарные (дополняющие друг друга – прим. ред.) волновые структуры.
По форме такие «щепки» комплементарных частот являются бинарными – поэтому серия этих расщеплений образует в результате многомерное «двоичное древо», в китайской системе «И-Чинг», которая даёт в результате 64 базисных сферы, или «эманации». Здесь, в китайской системе, метасфера Кетер/Ниббана называется «Тао».
Нужно отметить, что суперпозиция структур комплементарных частот – следствие первоначальной частотной структуры перед расщеплением.
Таким образом, Кетер/Ниббаана/Тао – это всегда часть полной Вселенной и в то же время не её часть.
Очень удивительно, что хотя описания базисных основ израильской, индусской и китайской систем мышления чрезвычайно похожи, между этими системами всё же появляются различия, как только «эманации» или «основные вибрации» прослежены вниз по пути, ведущему к проявлению физической Вселенной.
Следствием этого разного взгляда на одну и ту же «вещь» является различный подход в понимании цели возвращения к метасфере Кетер/Ниббаана/Тао.
С другой стороны, различные подходы реализации «цели» могли бы дать различие карты Вселенной – кажется, невозможно определить, что стало следствием чего.
Согласно «Пали Канону», Гаутомо не говорил много об «обьективной» структуре Вселенной, но концентрировался на «субьективном» представлении относительно того, как «высшие сферы» предстают страннику, идущему по своему пути домой к ниббаана.
Весьма возможно, однако, что ведическое представление о мире было настолько глубоко укоренившимся в умах населения Северной Индии того времени («арийцев» ['ar-yans']), что либо он не видел причин разъяснять этот предмет, либо протоколисты его учения на «Первом совете» предположили, что это знание было банальным и не стоящим упоминания.
В китайском представлении Ян, мужское начало, искра, которая начала всё это, оказывается вложенным в его дополнение, в Инь, женское начало.
Таким образом, слияние с «Tao» означает согласование (урегулирование, умиротворение – прим. перев.) основных эманаций Инь и Ян во всех базовых различных комбинациях.
Подобно этому индийская система Гун, первая известная система, строго основанная на триадах, описывает решение наложенных и комплементарных качеств как единственный способ достигнуть завершения.
В Каббале «Нокма» («Мудрость») является Ян-элементом и первой эманацией, символизируемой прямой линией, а «Бинах» («Понимание») – это Инь-элемент, вторая эманация, символизируемая треугольником.
В индийском и китайском мышлении подобное представление о первой или второй эманации немыслимо: при появлении «Ян», «Инь» как его дополнение создавалось автоматически и неизбежно.
На практике и китайский (таоистский), и каббалистский подходы призывают к прямому опыту различных сфер существования. Только картография тех сфер структурно различна: таоистский подход основан на математической логике – 64 базовые перестановки Инь и Ян являются отражением двоичной числовой системы, тогда как каббалистский подход рассматривает главные состояния существования в том виде, как они видны из человеческого опыта, а затем рассматривает переходы между этими состояниями.
Таким образом, система Каббалы ориентируется на функциональные возможности, тогда как таоистская система склоняется к систематическому перебору.
В этом противопоставлении Каббала, кажется, должна быть больше на «Инь»- стороне, а Таоизм – больше на стороне «Ян».
В противоположность этому подход Гаутамо делает попытку сокращения путем рационального признания «не-своих» компонентов личности. Этот чрезвычайно Ян-сторонний подход ДОЛЖЕН быть сбалансирован через «Инь»-развитие, практикование безграничного состояния ума, особенно погружением и прониканием в 'metta' (безграничное дружелюбие) и из него, в 'karu.na' (буквально в «заботу», но по печальным причинам в основном трактуемом как «сострадание» – которое является лишь нижней гармоникой того же самого состояния) и из него, и в 'mu.dita' (разделения безграничной радости со всеми чувствующими Существами) и из него.
Отказ развивать эту Инь-сторону вел к вырождению ранних буддистских общин и к контр-движению 'Mahayaana', которое в этом процессе подошло к другой крайности и закончилось полным возвращением первоначального учения Гаутамо.
Наиболее современные подходы упустили Инь-сторону полностью и, возможно, как необходимое следствие этого, даже не адресуются к цели Кетер/Ниббаана/Тао никоим серьезным образом.
Например, «Мост к Полной Свободе» Хаббарда преследует цель исключительно восстановить «Мощь Тэтана». Хотя в теории он определяет «тэтана» как имеющего «нулевую длину волны», его фактические описания изображают Существо как духовное лицо. Такое существование, однако, не есть предел состояния самого Существа, но, по определению, являются его проявлением внутри Вселенной.
По собственным словам Хаббарда, «Отклированный Каннибал остаётся Каннибалом». Этика, по Хаббарду, входит в эту картину исходя из потребности в оптимальном выживании внутри этой Вселенной, а не как средство для слияния с источником. Однако «выживание», как показано в главе «Преодоление собственных инстинктов выживания» – это классический имплант, который, когда он продолжен до уровня драматизации, будет вести человека к входу в нисходящую спираль.
Любое расщепление «целого», как бы оно ни называлось – Кетер, Ниббаана или Тао, имеет следствием «не-целое». Это является и буквальным, и концептуальным значением слова 'dukkha' в Пали, которое часто и весьма неправильно и обманчиво переводилось как «страдание».
Из вышесказанного очевидно, что полный мир как феномен является не-целым ('dukkha'). Он не может существовать иначе. Субьективно интерпретируя это состояние не-целостности как «страдание», можно получить в результате лишь замешательство и заблуждение.
Когда идёт процесс воссоединения Существа со своим источником, принятый «Путь» не обязательно ограничен единственным представлением единого мира.
Пока имеется ясность о различных структурах путей и всё это не смешивается, нет причины, запрещающей пробовать «32 Пути Мудрости» из Каббалы, работать над согласованием Инь и Ян, достигать ядра некого Существа, разбирая «Матрёшку» слой за слоем современными или древними «техниками процессинга», или прорываться за пределы опыта, входя в безграничное состояние ума.
В любом случае, это проникновенный и потрясающий опыт, для того чтобы доказать схожесть философий, как только они будут лишены устных приписываний и идеологических интерпретаций!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
481. Карты Вселенной (часть II): состояния, домены и выход за их пределы
(Перев. А. Поданев, И. Колединцев)
Интересный, но, вероятно, не решаемый вопрос: исходят ли различные представления основных структур Вселенной к одной первоначальной древней системе или они были провозглашены независимо друг от друга.
В любом случае основная теория одна и та же: от неограниченного и неспецифического целого к калейдоскопу вибраций, проявленных через последовательное разделение на комплементарные части.
Некоторые следствия этого:
– Целое остается существующим всегда, несмотря на его фрагментации;
– первые деления являются «чистыми» по своей природе и могли бы быть названы «сырыми» или базисными элементами;
– структуры в начале цепи делений будут повторены в более «низких» доменах. Этот феномен с давних пор известен как «что вверху, то и внизу». В современной математике это названо фрактальной геометрией (от фр. fractionner дробить < лат. fractio разламывание – прим. перев.)
Базисные элементы, полученные из первых делений, строительные блоки и их отношения между собой – предмет, составляющий основу таких систем, как «И-Чинг» (I-Ching), «Лестница Иакова» (the Jakob's Ladder) (включая «Древо Жизни» ('Tree of Life')), систему эманаций доисторических «Строф о вибрациях» ('Stanzas on Vibrations'), скандинавскую систему рун (руны, рунические письмена – [< др.-сканд. run тайна] – древнейшие германские письмена, преимущ. у скандинавов; сохранились на камнях и металлических предметах, наиболее древние относятся к 2 в. н.э. – Прим. ред.), и пантеон, или иерархия, «Богов» в шумерском и индийском учениях.
Их непосредственный опыт в настолько большом количестве ответвлений, насколько это возможно, является целью многих прикладных философий. Идея в рамках этого подхода заключается не только в желании получить больше знания об этой Вселенной во всех её возможных состояниях и всех её различных доменах (или «фрактальных слоях»), но также в обнаружении прямого выходного ската (или лучше «подъёмника»), который вывел бы из этой Вселенной.
Первые буддисты, ученики и последователи Гаутамо Сиддхартхо, казалось, сконцентрировались на практике полных погружений по существу только в основные элементы типа Земли, Огня, Воды и Пространства (иногда ошибочно трактуемого как «вакуум»). Другие полученные комбинации Ин-Яней были достигнуты посредством погружения в различные оттенки палитры цветов (см. главу «Полное погружение и безграничные состояния» (пока не написана или не доступна – Прим. ред.)).
Сила этого подхода заключается в навыке разрушения самоустановленных границ мышления путем постепенного расширения текущей сферы восприятия. Вхождение в безграничное состояние в любом домене или состоянии является настоящим событием, значительно измененяющим жизнь.
Оно катапультирует Существо на новый уровень действия, поскольку обеспечивает ссылку на опыт, который вызывает раздвигание рамок для каждого отдельно взятого изолированного опыта; это немного подобно полету в первый раз на самолете над городом, в котором жил много лет без представления о существовании другой точки зрения – сверху.
Иной подход исследовать углы этой Вселенной мог бы называться «направляемые туры». При этом понимание человека будет направляться шаг за шагом к опытам, которые человек не сможет достигнуть иначе, так как уже достаточно давно он забыл саму возможность таких опытов.
Следование структуре, подобной «Древу Жизни» в Каббале, может оказать огромную помощь. Наиболее сильно оно обеспечивает ясно определенную «точку повторного старта», когда человек соскакивает от «высокого» состояния домена к «низкому» или даже из высшего домена в низший.
Строго говоря, не существует состояний «выше» или «ниже». И более поздний в последовательной смене эманаций домен, даже притом, что он называется «нижестоящим», является только иным проявлением в пределах этой Вселенной.
Однако попытка выйти за пределы этой Вселенной как правило будет означать «восхождение» по «Лестнице Иакова», покидание конструкции «Древа Жизни» и всплывание обратно к «вершине» структуры, к «Источнику».
Вместо вхождения в рассмотрение состояний или доменов в заранее продуманной последовательности, выбор состояний для размышлений может быть составлен при помощи бросания монеты (как в «И-Чинг») или камешков (как в «Рунах»), или тасованием карт (как в системе «Таро»).
В этих подходах диапазон возможных опытов зависит от широты взгляда, который человек уже имеет, и поэтому полезно углубить существующие представления, но эти подходы довольно слабы в создании в корне «новых» точек зрения.
В этой записной книжке много акцентов было сделано на важности способности «переключаться» с одного состояния ума на другое (см. 722. Переключение состояний).
Причина кроется в тенденции человеческого мышления легко «залипать» на одной частной точке зрения и в потере способности переключаться на другую.
Шаманизм и некоторые недавно появившиеся «настоящие» техники приближаются к этой проблеме эффектным и впечатляющим образом: они предлагают Существу временно принять совершенно иную индивидуальность и позволяют ему таким образом чувствовать состояния, которые до этого были спрятаны или зачернены самим же Существом.
Это преподносит Существу целый набор альтернатив, которые оно может затем использовать, чтобы изменить аспекты своего существования или предпочтительную структуру индивидуальности.
При переключении Существо на короткие моменты может также вставать перед выбором «нефиксированной индивидуальности» и/или сталкиваться с предшествующей ей стадией, феноменом «текучей индивидуальности», каждый аспект которой проявляется «в постоянном движении» и может поэтому быть беспрепятственно изменён без каких-то заметных усилий.
Это уникальная возможность «повернуть колесо», ныряя в пучину царства «тотального выбора» к собственному первоисточнику.
«Парадокс крайностей» приводит к тому, что всё количество чего-то существующего предстаёт как небытие того же самого. Например, некое преимущественно Инь-качество, достигнув своего предела, проявится как преимущественно Ян-качество, и наоборот.
Из-за этого парадокса царство «тотального выбора» часто называется «пустотой» или «вакуумом» – выражениями, которые могут вызывать значительное замешательство, поскольку царства «пустоты» присутствуют. С другой стороны, они являются западнями, которые имеют обманчивый вид ситуации «без выбора».
Эти западни «без выбора» могут оказывать значительное влияние на Существо, когда ему придётся действительно столкнуться с царством «тотального выбора», и это может очень хорошо укрепить его глубокий ужас от прохождения через это царство на пути «домой».
В любом случае, огромное большинство Существ, оказавшись лицом к лицу с пропастью «тотального выбора», будет отчаянно хвататься за свои оставшиеся части индивидуальности, как бы глупы они ни были, и в рекордно короткий срок будет восстанавливать свою новую сложную индивидуальность, часто даже более твердую, чем она была до этого.
После такого происшествия «личность» приложит все усилия, чтобы оправдать упущенную возможность Существа прийти к себе «целостному».
Зачастую эта персона будет провозглашать, что она не пересекла пропасть потому, что испытывала «сострадание» к другим существам, которые «пока» не освобождены. Для умов, которые ограничены широко распространёнными в этой Вселенной имплантами, такие аргументированные заявления совершенно нормальны и разумны.
Теперь, отскакивая назад и снова входя в колесо жизни, эта личность будет стараться закрепить свои собственные оправдания, навязывая их другим: это будет проявляться в попытках заставлять других прийти к тому же самому абсурдному выводу. А именно, что вход в поток, выводящий из Вселенной, эквивалентен оставлению всех разумных Существ в пыли.
Вернувшись в колесо жизни в следующий раз, человек изменит вэйланс, будет ли это в той же жизни или позднее. В конечном счете, он будет бороться с самим предметом освобождения.
Геометрия последовательности чередования вэйлансов в течение длительных периодов стала специальной областью исследований, и много беспрецедентной работы было сделано совсем недавно, когда стало возможным вспомнить прошлые жизни в методично организованном процессе.
Все известные исследования этой геометрии указывают на круговую или спиралеобразную цепь таких вэйлансных чередований: когда-нибудь в будущем человек закончит снова в том же самом вэйлансе и, вероятно, лишь для того, чтобы повторить эту последовательность опытов ещё и ещё раз.
Это, конечно же, специфический и очень удивительный способ открытия заново более глубокого значения древней метафоры «колесо жизни».
Диаграмма проявленных особенностей личности (или вэйлансов) в течение прошлых жизней, часто называемая «линейной диаграммой» ('line plot'), таким образом, может стать жизненно важным инструментом в определении вэйланса, занятого в настоящий момент, и вместе с методами, описанными в начале этой главы, она может использоваться для того, чтобы вырваться из круга бесконечно повторяемых чередований вэйлансов.
В этом свете этикетка «поворот колеса», кажется, вводит в некоторое заблуждение. «Колесо», или последовательность чередований вэйласов человека в течение многих жизней, продолжает проворачиваться заранее установленным образом до тех пор, пока его вращение не будет изменено.
Поэтому лучше сформулировать цель как «вращение колеса по воле».
Когда это происходит, Существо признаёт, что дурачило себя целую вечность.
Оно понимает, что навязчивая последовательность персонализаций не ведет куда-либо, а поддерживает движение по кругу.
И оно может также понять, что однажды начатое изменение вращения колеса – процесс необратимый. Будет ли это продолжаться максимум семь продолжительностей жизни, как утверждал Гаутамо Сиддхартхо («Будда»), или Существо привяжет себя к другим мирам на какое-то время – как только круг будет сломан, вращению колеса ПРИДЁТ конец.
О том, что произойдёт, когда Существо в конце концов всплывет к вершине проявлений доменов, можно только предполагать.
Для Существа, пребывающего в этом процессе, однако, становится совершенно ясно, что, освобождая себя, оно будет тянуть бесчисленное множество других Существ в том же самом направлении.
Эта тяга к Источнику так глубоко уважается ВСЕМИ уровнями жизни во Вселенной, независимо от того, как они «развиты», что любое вмешательство в такие процессы не пройдёт «безнаказанно» наиболее серьёзным образом, далеко превышая любые «нормальные» последствия Кармы.
Это явление настолько сильное, что оно, кажется, «доминирует» над любым другим законом во Вселенной, причём таким образом, что, без преувеличения и в буквальном смысле этого слова, происходят «чудеса».
Поэтому её более «низкая» гармоника, наиболее часто называемая «любовью», зачастую представляется как самая значительная сила, реально существующая повсюду в этой Вселенной.
Поскольку любовь берёт силу от своего эквивалента в более высоком домене, то при подобном стечении обстоятельств её потенциал раскрывается в максимальной степени.
Как изменение вращения «колеса» происходит по воле и как слияние Существа с его Источником имеет место по собственной воле Существа – так и
любовь доминирует над любым другим законом во Вселенной по воле.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
450. Ужасный треугольник: неконфронт, надежда, ужас
(Перев. Д. Попов)
Как-то ранней весной, ночью, Тимми Д. услышал странный шум у входной двери. Когда Тимми включил свет, чтобы посмотреть, что происходит, мышь бросилась бежать по полу и забежала в кладовку рядом с парадным входом.
Вы, вероятно, уже догадались, кто это был: да, это Чарли Церковномышь III Младший, которого только что выселили из церкви на улицу по причине неподобающего поведения (я, пожалуй, избавлю вас здесь от скучных подробностей).
Теперь Тимми Д. может просто выкинуть Чарли из кладовки, и это был бы вариант. Но сейчас 2 часа ночи, и Тимми Д. нашёл гораздо лучшее решение: Тимми подождёт, и, надо надеяться, Чарли выбежит сам.
На следующее утро Тимми Д. не взял тёплую меховую куртку из кладовки, так как Чарли всё ещё мог быть неподалёку. Как-никак была весна, и температура поднялась выше 20 градусов по Фаренгейту, и уже бывала больше 30, и не было предупреждения о буране на канале погоды прошлой ночью, да и лёгкого жакета в любом случае будет вполне достаточно, поскольку до работы лишь двадцать пять минут хода.
Позже, в тот же день, Тимми Д. простудился и два дня пролежал в кровати. Между тем пресловутый Чарли Церковномышь III Младший встретил прелестную леди-мышь из мусорного ведра по соседству. Это была простая домашняя мышь, и в обычных условиях он не стал бы связываться с кем-то, кто не столь благородного происхождения, как он сам. Но он хотел начать новую жизнь и забыть своё неприятное прошлое. «Итак, что за препятствие, она классно выглядит – поживём вместе» – думал он, а она была уверена, что толки о нём – неправда, народ всё время преувеличивает, и даже если слухи окажутся правдой, он намерен непременно изменить свой безнравственный образ жизни, и когда-нибудь у него будет небольшая семья с одной – двумя дюжинами сообразительных мышат.
Кроме того, Чарли только что обосновался в этом огромном особняке с гигантским мехом, ниспадающим с потолка. Даже если что-то пойдёт не так, она будет уверена, что получит большой особняк и, как минимум, часть меха, если они должны будут когда-нибудь расторгнуть брак.
(Для того чтобы сократить эту сложную и запутанную историю, скажем, что они отпраздновали свадьбу ночью в Маус-Вегасе и тут же начали работать над своим потомством, что, конечно, является ответственной, тяжёлой и шумной задачей.)
Проснувшись от шума, производимого семьёй Чарли, строящей планы в его кладовке, Тимми Д. теперь с особой остротой ощутил, что все питаемые им надежды тщетны, и в ум Тимми начало закрадываться ощущение ужаса, что как только дверь кладовки откроется, там будет танцующий Чарли.
Для пущей краткости, на этом я остановлю рассказ. Достаточно сказать, что некоторое время спустя Чарли развёлся с прелестной домовой мышкой, после того как она обнаружила, что он изменяет ей с её столь же красивой сестрой, которая была приходящей няней у её 29 прекрасных детишек. Чарли оставил особняк, и даже большую часть меха в нём, поскольку его новое место на той стороне прихожей, в дубовой уборной, не вмещало столь богатое убранство.
Чиновник, застраховавший здоровье Тимми Д., окончательно оставил попытки объяснить фобию Тимми открывать двери какого угодно рода, и Тимми в конечном счёте переехал в Калифорнию, по той причине, что там никогда не бывает дождей, все двери открыты для талантов вроде Тимми, и там не должно быть очень много мышей из-за всяких там гремучих змей, ползающих вокруг.
Теперь надо сказать, что эта сокращённая и печальная, но реальная история имеет структуру, которая может быть прослежена во многих других жизненных ситуациях. Это шаблон «Ужасного треугольника» неконфронт, надежда и ужас.
Все они начинаются с ситуаций, которые человек не готов или неспособен принимать. В нашем случае – мышь в кладовке.
Вместо того чтобы действовать в соответствии с ситуацией, человек может выбрать не конфронтировать ситуацию. Как псевдоуправление, человек создаёт в своём уме надежду, что ситуация разрешится сама собой через некоторое время.
Эта «надежда» – эмоция, которую человек носит с собой всё время и в «настоящем времени». Это может оказаться неожиданным, поскольку «надежда» часто считается решением в будущем.
Но «ощущение надежды» находится в настоящем времени и блокирует у человека восприятие неконфронтируемых вещей, которые выталкиваются в прошлое. Кроме того, это мешает человеку действовать, как незамедлительно, так и в будущем.
В то же время возникает страх, что несконфронтированная ситуация может повториться в будущем, несмотря на надежду. И это создаёт скрытый постулат, что это должно случиться, раньше или позже.
В то же время исходное состояние остаётся неизменным или даже вырастает, пока человек «ждёт», бездействуя в загипнотизированном и парализованном состоянии ума:
Рассмотрение нисходящей спирали в присутствии надежды подсказало Хаббарду следующий каламбур: 'Hope – the word of skid row ' (Надежда – это слово скользящего ряда). [Прим. перев.: мне больше нравится вариант 'Hope is a sliding rope' – «Надежда – это скользящая верёвка».]
Наконец, «Ужас» завершает круг, хотя в действительности это больше похоже на треугольник.
Ужас может быть определён как согласие с тем, что «надежда» не сработала, и что-то ещё может случиться вместо ожидаемого (см. «1» на картинке выше). Таким образом, ужас действует как постулат, что условия, которых опасаются, реализуются в будущем.
Скрытая изнанка ужаса – это всегда кусочек надежды, что что-то неконфронтируемое изменится или не случится (см. «2»). Для практических целей это значит, что любой ужас можно смягчить, если найти и рассмотреть соответствующую «надежду».
Таким образом, изнанка надежды привлекает нечто, что человек не может конфронтировать («3»). (Опять же, для практических целей ужас может быть уменьшен с помощью увеличения уровня конфронта.)
Все эти формы составляют классическую триаду, которая может быть представлена моделью треугольника. В случае, когда любая из сторон, будь то неконфронт, надежда или страх, изменяется, две другие стороны изменяются тоже:
Рассмотрев силы в действии, мы увидим самоподдерживающуюся систему сил с толкающими и тянущими векторами:
- 1 & 5 Увеличивающийся неконфронт требует большей «надежды» для баланса, эта сила увеличивает «надежду» и в результате даёт больший фактор «ужаса».
- 2 & 3 Надежда оставляет неконфронтируемую ситуацию неизменной, позволяя ей разрастаться – сила, увеличивающая «неконфронт». Рост «надежды» увеличивает ставки и вместе с этим – страх неудачи, подталкивая страх всё выше.
- 4 & 6 Увеличение страха даёт в результате значительно больший неконфронт первоначального элемента и требует для компенсации большей надежды.
Незначительное увеличение любой из трёх сторон треугольника даст в результате увеличение остальных сторон.
Наконец, к счастью, это также работает и в обратную сторону: если конфронт увеличивается, страх будет уменьшаться и отпадёт необходимость в надежде. В любом случае, все три стороны должны быть устранены для того, чтобы предотвратить воскрешение треугольника из золы, оставшейся от одной или более сторон.
К несчастью, сейчас могут существовать сущности, прикреплённые к любой из сторон треугольника. Эти сущности могут копировать себя и существовать во времени независимо от начального треугольника.
Это означает, что нужно решить две задачи:
- решение первичного треугольника и
- решение обособленных схем.
Различные философии используют для этого разные подходы.
Одна техника будет кратко описана здесь так, как показывает модель треугольника. Это древний (и по-прежнему широко использующийся) метод «полной капитуляции»:
в этой «технике», каким бы способом она не осуществлялась, человек отказывается от всякого сопротивления отвергнутому состоянию, в нашем случае – мышонку в кладовке.
Теперь, когда состояние само по себе было принято, можно заново войти в треугольник и разрешить его или ослабить.
Это обычно требует значительного количества смелости для преодоления страха и неконфронта. Это также требует большого количества доверия, так как человек оставляет механизмы «надежды», все вместе и каждый в отдельности, и помещает всё своё доверие исключительно в процесс (или в богоподобное существо, ассоциируемое с процессом в его начале).
Этот процесс во многих случаях может действительно разорвать порочный «круг» ужасного треугольника.
«Современные» технологии, в особенности НЛП и «Преобразующий процессинг», имеют целый арсенал оружия для работы с этим треугольником. Оружия, работающего на порядок тоньше и более предсказуемо, чем «полная капитуляция».
Не должно пройти незамеченным, что надежда является центральным элементом многих личностей, и они могут слепо идентифицировать себя с ней. «Изъятие их надежд» может оказаться для них угрожающим предложением, и это поднимает этический вопрос о том, до какой степени «Ужасный Треугольник» должен быть решён с посторонней помощью.
Точка зрения, что важнее знать и понимать механизмы создания аберраций, чем уничтожать уже созданные, является предпосылкой Гаутамо («Будды»). Её можно сравнить с точкой зрения, что профилактика важнее уничтожения симптомов.
В любом случае, для подобных Чарли Церковномышь III Младшему настанут тяжёлые времена, если больше людей станут что-нибудь делать со своим ужасом, вместо того чтобы надеяться, что в один прекрасный день все эти страхи исчезнут сами по себе (Йех, что за прекрасная саморефлексия!)...
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
451. Генератор голограммы
(Перев. А. Поданев)
Это представление – лишь рабочая модель взаимодействия Существа с этой Вселенной. Как и любая модель, она, безусловно, ограничена и служит только как демонстрация функциональных возможностей или структуры. Модель представлена здесь не ради «знания» непосредственно, но чтобы иметь общую рекомендацию для теорий или методов восстановления сбоев. Она в значительной степени совместима с абстрактной моделью, которую Гаутамо, кажется, использовал. Она также совместима и с наиболее современными методами и философскими концепциями.
Модель:
Существо проникает в пустое пространство S (пронизывает его) с частотой шаблона F, который отрегулирован генератором G. Обратная связь происходит через подобное зеркалу устройство M, которое непосредственно соединено с генератором. Испускания (излучения) нескольких таких установок накладываются друг на друга и создают мультисубъективную «действительность» (согласованную «реальность»).
«Объективная» реальность возможна, но не наблюдаема, потому что любое наблюдение взаимодействует (интерференция) с частотой шаблона и таким образом создает «новую реальность» (см. «Принцип неопределенности Гейзенберга»).
Изнутри этой Вселенной не ясно, являются ли Существа составными, изолированными повторениями Мета-существа или иерархически структурированным мета-Существом.
В то время как происходит вмешательство во Вселенную, установка Существа загрязняется разнообразием условий. Обратная связь изменяется теми же загрязнениями, и Существо теряет способность управлять генератором. Через какое-то время Существо может потерять своё самоопределение в своем вмешательстве во Вселенную: состояние (условие) залипания (пойманности) было создано. Единственный путь из этой ситуации требует восстановления контроля над установкой генератора / обратной связью.
Управление генератора определяет место/время игры, в которое играет Существо (если, конечно, оно все еще играет). Полное состояние генератора и обратной связи определяет диапазон вмешательства во Вселенную. Индивидуальный вызов (уравнивание условий) является состоянием генератора / обратной связи относительно него же для других игроков. Диапазон возможного вмешательства может классифицироваться грубо следующим образом:
(картина происходящего)
0. Генератор не воздействует ни на какие тела вообще, а обратная связь безконтрольная, безудержная (Миры под мирами Ада).
1. Генератор воздействует только на тонкие тела, и обратная связь учитывается, тогда:
если присутствует только положительная обратная связь, то это Боги (кроме приходящих-уходящих псевдобогов!);
если только отрицательная обратная связь, то это (Миры ада).
2. Генератор излучает присоединение к твердым телам без воздействия на них и с ограниченной обратной связью (камни, «не перемещающиеся» объекты).
3. Генератор излучает присоединение к средне-податливым телам с ограниченным воздействием и ограниченной обратной связью: растения.
4. Луч Генератора с полной обратной связью прилагается к комбинации податливых и тонких тел, но без самосознания или чрезвычайно ограниченным: животные.
5. Всё вышеуказанное плюс самосознание: люди.
На основании этого грубого разделения, только люди могут охватывать полный спектр частот управления генератором и обратной связью.
За это надо платить: Самосознание, например, может создавать запертые условия (состояния), и более высокий уровень управления генератора и обратной связи может драматично увеличивать загрязнение.
Однако это также позволяет Существу в человеческом царстве очистить и свои установки (мнения, убеждения и т.п.), и свои функциональные способности; и если оно успешно сделает это, то получит выбор покинуть игру.
Обратите внимание: на языке пали используются следующие термины: S (Место) –> loka, М. (Зеркало) –> citta, B (Существо) –> atta, G (Генератор) –> tanha.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
453. Абсолютная свобода компьютерных игроманов
(Перев. Д. Попов)
Современный взгляд на время и пространство склоняется к предположению, что игрок перемещается внутри пространства и вдоль фиксированной линии времени:
Такой взгляд принят в большинстве мест западного полушария. Однако древнеиранская религия, считающаяся одной из самых древних, утверждает, что точка зрения «перемещения в пространстве» не только некорректна, но и является ловушкой, удерживающей Существо в этой Вселенной.
Данное положение основано на видении этого мира как интерференционной картины «вибраций», которые могут быть восприняты только как серии вспышек (ср. с квантовой теорией времени, которая рассмотрена где-то в «Записной книжке»).
Однако, в противоположность к преобладающему «общепринятому мнению/восприятию», наблюдатель («Существо» или «игрок»), занимает трансцендентальную и неподвижную позицию по отношению к этой Вселенной.
Только через неверную идентификацию Существа с частями Вселенной, в первую очередь, конечно, с человеческими телами, Существо может верить в то, что оно само перемещается через пространство вдоль фиксированной линии времени.
Кроме того, утверждается, что в действительности нет «пути» в пространстве, но только во времени. Вспоминание, за исключением случаев использования вторичных (созданных) реакций и схем тела, может, следовательно, рассматриваться как «действительное перемещение» во времени.
Однажды оказавшись в такой ситуации, Существо снова станет независимым от иллюзий этой Вселенной, войдя в объятия «нирваны».
Если нет, оно будет настолько загипнотизировано зрелищем, что захочет просматривать фильм «Титаник» миллионы раз.
Тайная мистерия «статичного наблюдателя», которая была доступна только «мудрейшим из мудрейших», сейчас находится в сфере досягаемости любого ребёнка с 10-12 лет.
Последние два десятилетия сделали возможным воспроизведение такого взгляда с помощью компьютерных технологий.
Для начала – иллюстрация квантованной временной последовательности, содержащей иллюзию пространства.
В кинотеатре перед гигантским экраном сидит наблюдатель. Фильм состоит из серий одиночных картинок с темнотой между ними. Это в точности повторяет структуру, о которой говорили древние «вибрационисты».
Далее. В кинотеатре нет устройств, позволяющих изменить заранее созданное шоу. Единственный выбор, который может сделать зритель – это выйти из зала до того, как фильм закончится. «Выйти из зала» будет в нашем случае означать «сбежать из этой Вселенной» или «войти в нирвану».
Преждевременный выход из игры выглядит для многих очень оскорбительным, и никто не спорит, что это просто осуждается традиционными и современными мыслителями.
Однако эта модель до сих пор очень не полна и её раскрытие (расширение) может кардинально изменить точку зрения.
Следующая степень «свободы», по сравнению с положением завсегдатая кинотеатра, – это телевизор с множеством параллельных каналов. Как раз недавно спутниковое телевидение в США перешагнуло рубеж в 500 (пятьсот) соперничающих каналов (и ничего!).
Что, если Вселенная-театр имеет неограниченное число каналов, и любые два смежных канала различаются только немного? Тогда пульт дистанционного управления может вести кого-то через джунгли бесконечных возможностей. Которые, конечно, являются ЖИЗНЬЮ!
Позиция в таком «голографическом» мире может определяться скорее с помощью настройки просмотрового устройства (например, фокусировкой генератора излучения в «голограммной модели»), чем «реального» перемещения в пространстве.
Результатом такой «настройки», или «выбора», будет решение человека пожить в одиночестве («A») или через некоторое «время» создать с кем-нибудь семью («B») и, может быть, завести детей («С»).
В этой модели все возможности уже «существуют» в голограмме, и индивидуум «переключается» на другие кадры опыта с помощью значений выборов, которые он сделал по ходу игры.
В наши дни у любого ребёнка есть возможность сделать это на более низкой, фрактальной гармонике (fractal harmonic): компьютерные игры, временами претенциозно называемые «виртуальной реальностью».
Более того, ребёнок или игрок НЕ перемещаются перед экраном компьютера; единственное, что перемещается – игровая палочка.
Поразительный поворот судьбы – наши дети сейчас могут заниматься тем же, чем и «мудрейшие из мудрейших»!
Если они смогут или пожелают перенести точку зрения компьютерного игрока на «реальный» мир, то это будет как раз то, о чём мы говорим.
Настоящее благословение, что они этого не делают! В конце концов, многие (все?) из компьютерных игр содержат чрезвычайно много насилия.
Точка зрения «неподвижного наблюдателя» может быть достигнута с помощью нескольких практик и без помощи компьютера. Если некто осознаёт пространственные отношения (размер и положение предметов), пока ходит по дому или гуляет на природе, он может тренировать собственный ум видеть дверь, приближающуюся к нему, вместо того чтобы самому идти к двери. Другими словами, он не будет «идти», но будет воспринимать, как картинка мира перемещается в его поле зрения.
А сейчас вернёмся к обвинению в том, что ранний выход из игры будет трусостью или предательством по отношению к другим игрокам.
Так как в этой модели время не является фиксированной последовательностью, восприятие «конца игры» или «конца времени» становится иллюзией.
Потому что в такой модели «конец» означает просто точку в голограмме (и там может быть несколько «концов» в таком значении).
Говоря иначе, становится совершенно безразличным, в КАКОМ месте голограммы уходить, и вход в нирвану не будет означать, что ушедший туда не сможет вернуться в игру в любой точке «во времени» (то есть в любом месте голограммы).
Это также означает, что можно крутиться в голограмме фактически «вечно», не достигая её конца.
В любом случае, давайте оторвём детей от компьютеров и немного поиграем всерьёз, OK?!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
454. Триады и аксиоматические системы
(Перев. Д. Попов)
В главе 450. Ужасный треугольник: неконфронт, надежда, ужас простейшая триада была представлена в виде треугольника:
Векторы в «Ужасном треугольнике» выдали самоусиливающуюся систему в случае расширяющегося треугольника. Этот треугольник обнаружен с помощью наблюдений. Существует бессчётное количество других «треугольников» или «триад», доступных для наблюдения.
Давайте сейчас посмотрим на вариации триады ужас/надежда/неконфронт:
| I | S | M |
| неконфронт | ужас | надежда |
| конфронт | знание | действие |
| аффинити | реальность | общение |
| привязанность | неведение/не-знательность (авидья) | желание (танха) |
| ответственность | знание | управление |
Триады также можно наблюдать во всех отраслях физики и биологии. Поэтому возникает вопрос о том, что эти триады являются проявлениями более простого «закона о законах». «Проявление» означает здесь правило, которое было сформировано в соответствии с общим правилом.
Набор правил, лежащих в основе всего, обычно называют «аксиоматической системой». Такая система (набор правил) по определению не может быть уменьшена до системы с меньшим количеством правил. Это означает, помимо всего прочего, что её элементы не могут быть определены в более точных выражениях и, что гораздо важнее, не может быть проведено никакой «проверки» того, что система верна, так как перечисление отдельных примеров аксиоматической системы является безграничной задачей, классической проблемой бесконечности.
Однако аксиоматическая система может быть «признана» некорректной, если будет найдено, что хотя бы одно из набора правил не следует правилам аксиоматической системы.
Одной из древнейших систем, претендующих на обнаружение «основной системы», можно назвать китайский «И-Чинг». Обычно считают, что И-Чинг определяет «бинарную систему», и в очень ограниченном смысле это, конечно, верно. Но при рассмотрении в тексте И-Чинг структуры формулировки правил становится ясно, что в отношении создания системы правил там в действительности определяются триады.
Другой древней системой триад является индийская теория «гун». Если И-Чинг не «объясняет» своей структуры триад, то теория «гун» более подробно разработана, но остаётся разрозненной, неизвестной и (или) не принятой в широких кругах.
В западном полушарии триады пропагандировались несколькими философами, и более всего – Гегелем. По иронии судьбы, как и в случае с И-Чинг, его триады в основном известны как «дуалистическая» система, «диалектический процесс», позже проложивший свой путь в политику через теории Фейербаха, Маркса, Энгельса и других.
Наиболее краткое определение дал германо-аргентинский философ по имени Анастасиос Норденхольц. Поскольку определение законов этой Вселенной можно назвать «Наукой о Науке», он сформировал соответствующее название «Саентология» и обобщил их понимание в 1934 году в одноимённой книге. Следующее издание вышло в 1937 году.
Около двадцати лет спустя, то же имя было использовано для основания церкви. Но это относится, конечно, к совершенно другой книге!?!
Что же общего это всё имеет с «бегством из этой Вселенной»?
Как только основные «мета»-законы станут известны, отношения между любыми явлениями могут быть гораздо проще обнаружены или даже предсказаны. Это знание может быть по справедливости названо «главным рычагом» в любом наборе умственных инструментов философии или науки.
Давайте посмотрим на свойства левой колонки в приведённой таблице:
- Каждый из элементов определяет явление, которое влияет на уровень, начиная с которого «индивидуум» отделяет себя от остальной части Вселенной. В случае «неконфронта» это разделение гораздо больше, чем в случае «аффинити» или даже «верности».
Норденхольц назвал эту сторону «мета»-треугольника «Первой аксиомой Саентологии», или «Аксиомой индивидуации».
- Средняя колонка в этой таблице показывает, как Существо «характеризует» свои восприятия или, в иной перспективе, как оно воспринимает «реальность» или, ещё под одним углом зрения, это – «знание».
- Правая колонка – это связующий элемент между «индивидуацией» и «характеристикой», который Норденхольц назвал третьей аксиомой саентологии, «Аксиомой Медитации». Это то, где есть «действие» (буквально).
Как говорилось выше, механизм действия одной из перечисленных конкретизаций более детально описан в другой главе (450. Ужасный треугольник: неконфронт, надежда, ужас).
Интересно, что две из указанных выше триад появляются в (прикладной) философии Хаббарда, которую он назвал «Саентология», конкретно – это треугольники АРО и ОЗУ (примеры 3 и 5). Но по странному стечению обстоятельств он не назвал их «Аксиомами Саентологии». Вместо этого он придумал два длинных списка утверждений и назвал это «Аксиомами Дианетики» и «Аксиомами Саентологии». Количество элементов в этих списках – где-то около 100 и, понятно, его интерпретация слова «аксиома» очень далека от традиционного философского и математического контекста. В частности, аксиомы Хаббарда не образуют «минимальную систему», что является необходимым требованием для того, чтобы можно было назвать это «аксиомами».
Гаутамо («Будда») использовал триаду, приведённую в четвёртой строке таблицы. Он объединил триады, которые он использовал в большей системе триад, и развил её до последовательности «Восхождения в зависимости от условий» с одной стороны, и до «Восьмеричного пути» с другой стороны.
Есть многое, что можно ещё раскрыть относительно этих триад: например, как аксиомы соотносятся с основными циклами любого процесса («начать» – «изменить» – «закончить»), как они связаны друг с другом и какая геометрия получается при комбинации триад (подсказка, подсказка: взаимодействие тоже должно подчиняться аксиомам, иначе система аксиом будет неверна).
Последнее, не меньшее, и исключительное, гхм, это «Система фрактальных триад Сандора».
В любом случае, изучение мета-законов (или структуры) Вселенной обеспечивает действительно научный путь (в правильном понимании слова «научный») исследований и открытий.
Результаты их применения временами поразительны и неожиданны, но всегда разоблачающи и поучительны.
Получите удовольствие от открытий!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
764. Давайте начнём ЭТУ игру!
(Перев. И. Колединцев)
Теория о том, что для игр неплохо было бы иметь «оппозицию», в целом была подсунута с античных времён. В менее отдалённые временат Гегель сделал это популярным, и теперь, философски и стратегически, всё социалистическое / коммунистическое движение базируется на этой парадигме.
Наиболее основополагающие законы этой Вселенной находят интересное выражение в «аксиомах саентологии» Норденхольца (Nordenholz) (не путать с «аксиомами» Хаббарда).
Некая «определённая» часть всегда обнаруживает себя противопоставленной «индивидуальной» части. Действие происходит через «посредника», который обычно является неким видом коммуникации (обменом частиц). Наиболее «превосходный» пример – треугольник АРО. (См. 454. Триады и аксиоматические системы ).
В этом свете легко понять массу игр, например, мужчины/женщины, охотник / жертва, и т.д.
На первый взгляд некоторые игры людей, кажется, должны переходить иногда в «грубые» игры природа/жизнь/смерть, но при этом они используют такие абстракции, как блестящий яркий мяч для «ян»-части, которая должна быть мощно вставлена в «инь»-полость с твёрдыми телами и западнёй после этого.
Данные игры происходят от модели охотник/жертва, просто эти стороны нападения/защиты очень быстро следуют друг за другом.
Даже игра, подобная шахматам, основана на имитации поля битвы со структурой нападения/защиты и бело-чёрным (двойственным) сценарием.
Разница между всеми этими «играми» – то настроение, или уровень тона, в котором они проводятся.
К примеру, игра охотник/жертва вертится вокруг тонов «прячущийся», «не может спрятаться» и, в конечном счёте, «области смерти».
«Игры с мячом» могут быть сыграны на уровне очень высокого тона, но весьма часто они сползают вниз из-за усилий «зрителей», которые отождествляют себя с одной из двух сторон, иногда переносят эту абстракцию на улицы и начинают сражение с иным уровнем тона, атакуя друг друга словесно, а иногда и физически.
Путём вхождения в «множественные точки зрения» и дальнейшей абстракции базовой «оппозиции», можно создать другие игры, целью в которых является – быть в чём-нибудь «наилучшим» (как в беге, прыжках, торговле и т.д.). Теперь «оппозицией» становятся ограничения человеческого тела или сопротивление «клиентуры».
Множество проходящих на окраинах игр, от MLM-бизнеса (многоуровнего сетевого маркетинга – Прим. перев.) до культов, проводимые с достаточно высоким уровнем тона по «благородной причине», такой как «сохранение Планеты», собирают массы людей, настроенных на такой родственный образ мысли.
Хотя очень часто случается так, что уровень тона со временем падает. И точно так же, как футболисты в Ливерпуле или Сантьяго впадают в гнев, опускаясь по уровню тона из-за своих аудиенций, так уровень тона игроков в этих играх стаскивается вниз уровнем тона зрителей, освещаемым на некоторых Интернет-полосах и в выпусках новостей.
Короче, что является «плохим» – так это не основное триадное созвездие тезис/антитезис/синтез (иногда трактуемое как «необходимость иметь врага»), но тот уровень тона, на котором игра проходит в жизни.
Действие по «выходу за пределы» этой Вселенной может рассматриваться как прорыв за круг шкалы тонов приблизительно на уровень «дружба/любовь», как описано в главе 722. Переключение состояний.
Характерной особенностью во время такого прорыва является растворение любых границ восприятий (см. 721. Нет пределов в небесах ).
Это было названо «вхождением в безграничные состояния» – в такой перспективе, кажется, не должно быть игр, потому что больше нет даже ни одного дискретного «терминала оппозиции».
Интересно, что отсутствие «терминала оппозиции» в безграничном состоянии также растворяет настойчивость иметь терминал для себя, – в этом процессе так называемое «эго», безусловно, исчезает.
Таким образом, взгляд на жизнь как на коллекцию совершенных игр, основанных на триадах, обеспечивает неожиданное разрешение парадокса «эго растворяет эго», невозможное из-за его саморефлексивности.
Другими словами, не «эго» уничтожает свою собственную иллюзию, а растворение какой-либо оппозиции к «эго», которое становится Существом, свободным от само-рефлексии к эгоцентричной иллюзии.
Как упоминалось в главе 722. Переключение состояний, принятие высокочастотных настроений в сочетании с «безграничными состояниями» ума является начальной точкой «медитативного пути» Гаутамо и единственно существующим введением в следующий непосредственно за ним «путь причины».
Теоретически «причина» будет давать одни и те же результаты, независимо от признания того, что невозможно отождествить наблюдателя с тем, что он наблюдает (см. 34. Принцип «анатта» ).
Однако на практике осуществление этого почти мгновенно приведёт Существо к интуитивному взгляду на его собственную безграничность. Это равносильно вхождению в «безграничное состояние ума» – с последующим пробуждением интуиции и осознания, начиная с этой точки.
Может показаться, что развитие истинного состояния Существа через созерцание феномена «игр» привело бы к ненужному усложнению.
Может быть, и так. С другой стороны, оказывается, что проблема для большинства людей – лгать, упрощая вещи, а не усложняя.
В результате анализа структуры игр может быть инициирован сокращённый процесс, который парадоксально приводит к расширению Существа за его навязанные самому себе пределы.
Это и есть расширение за пределы этой Вселенной, которое является целью этих созерцаний.
Даже если эти созерцания не поведут читателя в направлении его всеобщей и безудержной свободы, всё сказанное в этой главе не окажется для него пустым и бесполезным.
Разбиение игры – любой – на её основные триады является ценным инструментом, который может дать наиболее неожиданные (а иногда и шокирующие) результаты.
Но если они нацелят читателя в направлении этой всеобщей и безудержной свободы, начинается новая игра:
Игра, в которой никто не имеет возможности проиграть, выигрышно-выигрышная ситуация без соотношений – окончательный (ultimate) вызов! (другие значения слова 'ultimate': «фундаментальный»; «выдающийся», не путать с «ультимативный» – Прим. перев.)
Так давайте начнём эту игру!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
767. Нежно удушающие оковы эстетики
(Перев. И. Колединцев)
Непосредственное сравнение бытующих техник освобождения с документами подлинного учения Гаутамо Сиддхардхо, известного как «Будда», обнаруживает ошеломляющее подобие идей и упражнений.
Даже широко расхваливаемое «изобретение» диалоговых техник, называемых некоторыми «одитингом» – термином, который дословно означает «выслушивание» – должно было практиковаться Гаутамо в какой-то форме, как описал Джорж Гримм в своей книге «Учение Будды», написанной в 1920 г. и, таким образом, предвосхитившей «возрождение» этих техник на десятилетия.
Однако существует один поразительный пробел в известном учении Гаутамо, и к счастью это та область, в которой современные техники освобождения даже превосходят древние, хотя и въезжают в проблему под существенно иным углом.
Дырой в обсуждаемом вопросе является описание того, как происходит присоединение приходящего Существа к частям этой Вселенной.
Каков основной клей этого присоединения, который порабощает (исходно) свободное и безмятежное Существо?
Нельзя сказать, чтобы Гаутамо не знал об этом «как». Говорят, он утверждал, что знает намного больше, чем было бы полезно или понятно для обнаружения пути из самостоятельно созданных тюрем в этой Вселенной. Другими словами, можно сделать такой вывод, что точное «как» просто не было достаточно важным для него.
Хотя документы о его учениях, записанные, вопреки его выраженному намерению, спустя пару десятилетий после его ухода и сегодня известные как «Пали Канон», были составлены его последователями по их воспоминаниям о том, что было сказано и что произошло. Вполне возможно, что Гаутамо учил на тему, близкую к тому, «как» происходит присоединение, но никто не посчитал необходимым включить эти рассуждения в «Пали Канон».
Вероятно, эта часть ко времени «Первого Совета» была уже «потерянной технологией».
Наконец, может быть, это учение просто спрятано в 35 миллионах символах «Пали Канона» и его значение осталось незамеченным, потому что слова, использованные для его описания, порождают множество интерпретаций.
В любом случае процессы, которые он применял и преподавал, адресуются к этому «как» очень эффективно и с практической точки зрения, как это и полагается.
Так как в современных «технологиях освобождения» существует множество пикантных новостей о том, «как» происходит присоединение, всё вместе взятое позволяет сформировать некую теорию.
Но сначала бросим взгляд на саму ситуацию:
– Существо в присущем ему состоянии было/есть/будет «целым».
– После вхождения во Вселенную оно обнаруживает себя постепенно более «фрагментированным», с «частями», которые оно разбросало по всему пространству. Это состояние «раздробленности» ('unwholesomeness') , или «дуккха» ('dukkha').
Для осмысления этого состояния необходимо получить опыт переживания какого-либо вида, как желаемого, так и не желаемого, и оба вида необходимы, чтобы быть способным провести различие между «приятным» и «неприятным» (или «ни-приятным-ни-неприятным», конечно).
– Однако Существо не может и легко возжелать собрать вновь разбитые кусочки, так как оно сбивается с толку оттого, что является его собственными частями, а что частями других, и через какое-то время оно становится привязанным к триллионам вышеупомянутых частей.
«Восстановление» (англ. 'Healing' – 1. исцеление, излечение; 2. а) исправление; восстановление; б) избавление, спасение – прим. перев.) – это процесс становления чего-нибудь снова «целым».
(В качестве этимологической ссылки между этими словами см. главу 319. Восстановление целостности и концепция «дуккха».)
До объединения, восстановление в его истинном смысле может охватывать пространство; тот клей, который прикрепляет внимание Существа к его фрагментам (или, лучше, формируемые о них идеи), должен быть растворен.
Это был упрощённый моментальный фотоснимок ситуации.
Теперь сделаем такой же моментальный фотоснимок того, как можно понять процесс присоединения:
– Существо, погружая себя в голограмму жизни в любой форме, должно решить, что оно хочет испытать в этой голограмме в следующий раз.
– Оно может «помечать» явления и/или события, с которыми сталкивается, как «положительные» или «отрицательные», помещая их на свой собственный «трак памяти» для описания своего пути через голограмму, или может делать это для того, чтобы показать свои предпочтения другим игрокам, которые скитаются в той же части голограммы.
– Пользуясь «волновой моделью» созидания, можно сказать, что эта «метка» создаётся энергией очень высокой частоты. Это явление, на которое часто ссылаются как на «эстетику».
– Эта высочайшая частота (или эстетическое ощущение, возникающее в результате её воздействия) оказывается близкой к (бесконечной!) частоте самого Существа.
– Если теперь Существо решит ограничить свой диапазон восприятий до какого-то окна частот (или эстетики), которое не включает «помеченного терминала», то оно могло бы воспринимать этот терминал как самого себя, начиная с частоты терминала, которая оказывается больше верхнего предела окна восприятия.
– Затем Существо приравнивает эту частоту к свойственной себе «бесконечной» частоте, зная, что так должно быть, чтобы иметь себя. Поскольку Существо не может действовать саморефлексивно (анализировать собственное состояние, буквально: «отражать себе самого себя» – Прим. перев.), то образуется некое непреднамеренное созвездие.
По прошествии процесса «идентификации» на последнем шаге произошло присоединение. А клеем была «эстетика».
И не важно, если прежде терминал был сотворён самим Существом. Добавление «эстетики» изменило его состояние. Терминал, который не может выглядеть таким, каким он был до добавления эстетики, разделяется.
«Эстетическая» модель, как любая другая, хороша настолько, насколько она может обеспечить прояснение других частей паззла.
Из мириада явлений здесь представлены три:
– «слоистая» структура кейса, иногда упоминаемая как «Луковичная модель», или «Самогнездование» ('Nested Self'), может рассматриваться как постепенно выросшая в результате скольжения окна ограниченных восприятий. С каждым значительным сдвигом диапазона ощущаемых частот в этой структуре окажутся терминалы с частотами, превышающими верхнюю границу окна (воспринимаемые как «Я сам»), и терминалы с более низкими частотами («материя или вещество других»).
Что касается «себя», то терминалы, воспринимаемые Существом как «материальные» и как не зависящие от него, очень даже могут быть его собственными творениями, появившимися до того, как нижняя граница окна была повышена.
– импланты – это высокоуровневые силовые конфликты по разделению. Они помещаются в кейс посредством привязывания каждой части конфликта «эстетикой». Классический и, вероятно, наиболее известный имплант всех времён – «Быть или не быть» – имеет эстетический признак как у цели, так и у антицели. Следует распознать (на жаргоне: «запятнать») эстетику до того, как влияние этого импланта растворится без следа.
– как может всемогущее Существо с безграничным потенциалом деградировать до полностью иноопределённого бытия? Единственный способ, кажется, заключался в произвольном отнесении эстетики к ощущаемому «низкому» состоянию. Например, чтобы достичь ощущения «прекрасной печали», Существо обязано стать причиной события потери терминала (который сначала для наилучших результатов должен быть накачан эстетикой).
Процессинг эстетики путём распознавания её созидания во время созерцания достаточно прост. Однако предварительным условием является подъём занавеса (или расширение границ воспринимаемых частот), который требует львиной доли работы.
Подобно обработке основных систем поддержания телесной организации (см. главу «Выживание своих собственных инстинктов выживания» ['Surviving One's Own Survival Instincts'] [пока недоступна – прим. перев.]) и подобно отмечанию соглашений (см. 4249. Соглашаться соглашаться или не соглашаться), данный процесс не ставит целью отменить всю эстетику как таковую, но направлен на освобождение и, таким образом, растворение забытых, неопознанных созданий эстетических признаков.
На практике процессор концептуально (не словесно) проверяет, присутствует ли «в этом импланте, постулате, восприятии и т.д. компонент, имеющий эстетическую (высокочастотную) энергию».
Хотя Существо и может поднять «выживательные посылы» телесной организации (и поэтому как телесная организация, так и другие слои Существа должны быть обработаны), «эстетика» и её растворение происходят в очень высоких слоях Существа.
Существо «вышвыривает» себя из слоёв ограниченных восприятий, которые укрепляются назначенной и забытой эстетикой.
Очень частое мнение отражается в следующем утверждении: