Гаутамо называл эти «запредельные» вибрации brahmavihaara .
(Слово Brahma на Пали указывает на область проживания бога Брахмы, божественное состояние блаженства; vihaara означает в этом контексте «состояние».)
Это точка выходит за рамки «диапазона частот» этой Вселенной.
Она указывает путь действительного покидания этой Вселенной, и (в настоящий момент) нет другого известного способа сделать это.
Конечно, это не «географический» или связанный с пространством путь. (Голограмма, по-видимому, имеет форму, которая делает это невозможным, кстати говоря). Это то, как Существо настраивает свои основные частотные эманации для того, чтобы согласовать себя с физической Вселенной. Оно последовательно настраивается на преобладающие шаблоны «здесь внизу», пока не достигнет согласованности, или резонанса (называемого затем «реальностью»).
Есть четыре отметки на этом пути, перед тем как Существо действительно достигнет неясных границ этой Вселенной. На Пали они называются mettaa, carina, mediate, и upekkhaa, но сейчас дело обстоит так, что в английском языке для этих состояний нет соответствующих понятий.
Впрочем, не важно, есть слова или нет, также как не важно, знает ли Джимми, что называется первой или второй передачей, покуда переключение идет в «правильной» последовательности. Для состояний это легче, чем для машины, так как все, что надо делать, – это постоянно увеличивать частоту, пока не включится следующая «скорость».
Перед более близким знакомством с этими состояниями ума следует заметить, что согласно Гаутамо, есть два основных способа высвободиться из этой Вселенной:
- рациональный путь,
- медитативный путь.
Надо подчеркнуть, что только рациональный путь может быть пройден кем угодно, в то время как путь медитации требует наличия склонности или «таланта», которые есть не у каждого.
Сейчас, обычно, используется комбинация обоих путей, и они действительно сливаются в «конце». Под «концом» здесь понимается появление Свободного Существа, не ограниченного какими-либо рамками в отношении себя.
Только «медитативный» путь имеет кучу встроенных дурацких ловушек, могущих послужить причиной внезапной остановки. В основном их механика укладывается в шаблоны, описанные в главах о «предловушке».
Типичные тупики – это: королевство «пустоты», область «мы все одно», состояния «одиночества» и «бездонной ямы». Есть также структурные ловушки типа «свет в конце тоннеля» (стала известной по публикациям опыта «в лапах у смерти» и исследователей состояния «вне тела», обычно там и застревающих на траках).
Этот список не включает «Параллельные Миры», описываемые в следующей главе. Эти миры содержат множество структурных ловушек, способных блокировать части сознания. Поскольку это уже случалось в прошлом, данные ловушки на определенном этапе должны быть проработаны в процессинге.
Вернемся к «рациональному пути». Согласно Гаутамо, единственная медитация (Пали: jhaanaa, источник слова «дзен»), необходимая также и для «рационального пути» – это прокручивание через состояния brahmavihaara.
Основной причиной этого служит то, что эти состояния должны быть успешно достигнуты в момент физической смерти, для того чтобы избежать беганья по кругу (см. круговую модель эмоциональных тонов).
Жизненно важно, чтобы Существо могло переключаться «автоматически», духовно-рефлекторно, так сказать.
В момент, когда тело перестает работать, «сознательно осознающая» часть человека, по сути, больше не работает, а «подсознательная» часть, соединенная с телом, исчезает.
(Для самого тела утверждение «мы все одно», похоже, действительно верно – генетическая сущность «возвращается» в этот момент в «генетический пул».)
Только «сверхсознание» еще действует, но не слышно было, чтобы эта часть действительно делала что-либо, – она просто определяет желательное направление.
Можно ожидать, что есть еще отождествления для Свободного Существа и на 4-й (наивысшей) ступени. Эти отождествления вместе с курсом этого сверхсознания определяют грядущую «судьбу» личности. Неправильное переключение состояний brahmavihaara, без прохода по кругу, может в последний момент отбросить Существо.
Люди, идущие преимущественно или исключительно «путем рассудка», могут быть озабочены тем, что состояния brahmavihaara не относятся к рациональным и представляют собой вид вещи типа мумбо-юмбо.
Однако следует помнить, что каждый, покуда он находится в этой Вселенной, во всякий момент времени уже имеет состояние ума из спектра состояний.
И единственно, что требуется, – это способность гладко и с намерением переключать эмоциональные состояния, а также общее знакомство с «частотами» состояний brahmavihaara.
Далее, очевидно, что Джимми не знает, где расположена вторая передача, и очень трудно для кого-то другого дистанционно, как дедушке в нашем примере, сказать, правильно ли он делает. Вместо изучения слов типа mettaa или carina, намного лучше будет просто изучить, как это делается, и затем сверить «записи» со «словами» для каждой ступени.
Первая ступень, конечная точка шкалы состояний, называется на Пали mettaa. Это слово чаще всего переводится как «любовь» и происходит от санскритского термина mitra, означающего «друг». Чувство «дружелюбия» может быть более подходящим вариантом для наименования этой ступени.
Вообще для рассмотрения могут быть привлечены все части личности, но в конечном счете только «сверхсознательная» часть отвечает нашим целям.
Для весьма продвинутого, близкого к Освобождению, Существа тело представляется прозрачным и не имеющим «массы». Не будет иметь смысла (для этого упражнения) вводить вибрации в телесную часть. Далее, личность такого типа может не выглядеть «излучающей любовь либо дружелюбие» вообще, потому что тело может быть совершенно расслаблено. В этом случае щеки имеют тенденцию вваливаться, и углы рта опускаются, производя тем самым «недружелюбное» (физическое) впечатление.
Как в состоянии «дружелюбия», так и в любом другом из этих состояний, сознательное «думанье» не следует использовать, чтобы позволить вещам спокойно следовать своим курсом.
После того как «дружелюбие» будет восприниматься комфортно, следует медленно поднимать частоту. В какой-то момент вы достигнете нового уровня.
Гаутамо называл этот уровень carina. Английский термин «забота» имеет отдаленное сходство с этим понятием, хотя это слово более предпочтительно, чем часто используемый термин «сострадание», поскольку последнее часто привлекает нижние гармоники «заботы», а признак правильной частоты – это то, что это следующий шаг после дружелюбия.
Следующий шаг вверх – это ощущение «рад другим» – mediate. Опять-таки частота увеличивается.
Продолжая далее, будет достаточно внезапное переключение в состояние upekkhaa, часто переводимое как «невозмутимость», либо временами как «беззаботность».
Намного лучше наименование «конфронт», поскольку это состояние характеризуется чистым и совершенно беспристрастным конфронтом по отношению ко всей Вселенной. Познать это можно, испытав это.
Последователям «медитативного пути» необходимо сначала перевести тело в состояние самадхи, совершенное расслабление функций тела, включая все присоединенные сущности. Фокус ума должен быть настроен на «бесконечность». Точнее говоря, ум становится «безграничным».
В целях предостережения замечу, что оба этих феномена могут случиться и «непреднамеренно», особенно если состояние upekkhaa удерживается некоторое время. Если это случилось, есть вероятность войти в первое из «высших» восприятий – «восприятие безграничного пространства». Все эти феномены могут быть весьма и весьма неясными поначалу, особенно когда они случаются неожиданно и без предупреждения.
Как правило, я не говорю на публике о деталях «медитативного пути». Но я предлагаю читателю послать мне e-mail (max@transmillennium.net), если какой-либо из упомянутых феноменов имел место, и вам хотелось бы получить совет.
Ну и, опять-таки, для целей этой главы переключаться между этими состояниями намного важнее, чем оставаться в них.
Приятного Переключения!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
42112. Обратное отслеживание личин (вэйлансов)
(Перев. С. Конопелько)
(В статье в разных местах используются слова 'identity', 'valence', 'personality' в качестве синонимов. Я использую с тем же смыслом «личность», «личина» и «вэйланс» – Прим. перев.)
Когда мы говорим о личинах, или вэйлансах, многие слушатели ассоциируют этот вопрос с расстройством типа «множественные личности» или вообще с шизофреническим поведением.
Однако вышеупомянутые формы переключения вэйлансов просто являются предельными вариантами того, что «нормальные» люди делают много раз в течение «нормального» дня, даже не осознавая этого.
В предельной форме отличие состоит только в том, что переключаются полные наборы личностей; наборы, которые, кажется, резко противоречат друг другу, и это проявляется без видимой внешней мотивации и в очень короткий промежуток времени. Это происходит в такой степени, что сразу же притягивает внимание и вызывает удивление у наблюдателя.
В меньшей степени, однако, человек, остановленный полицейским за превышение скорости, обычно переключает наборы вэйлансов так же быстро, как и «шизофреник».
В еще меньшем масштабе человек постоянно использует различные вэйлансы, когда он на работе разговаривает со своим начальником, дома с женой, на улице с незнакомцем, когда говорит перед небольшой аудиторией и когда говорит перед большой аудиторией.
Более того, большинство из таких личин не испытывают эмоций самоопределенным способом. Они «выносятся» личиной, застрявшей именно в том эмоциональном тоне, который человек затем и испытывает.
Как и со всем остальным в этой Вселенной, вэйлансы создавались в некоторое время и в некотором месте. Они были созданы самим Существом, и поэтому к ним можно адресоваться процессами, выполняемыми именно тем Существом, которое их создало.
Так как существуют цепочки вэйлансов, то проработка таких цепочек личин может быть названа «обратным отслеживанием личин» (backtracking identities).
Первоначально у меня не было намерения предоставлять в «Пурпурной книге» детальные инструкции или описания процессов как таковых, поскольку уже имеются огромные коллекции процессов в свободном доступе, особенно в Интернете.
Исключения были сделаны только для процессов, которые автор не смог нигде обнаружить, а также для процессов, которые не всегда распознаются как таковые, как, например, «Процесс нирваны».
Обычно процессы просто не «запускаются», когда человек не готов к ним. Некто, читающий об обработке сущностей и не имеющий осознания по поводу сущностей, скорее всего ни в коей мере не рестимулирует свой кейс в результате такого чтения.
Потенциально «Обратное отслеживание личин» может выполняться на ком угодно – не важно, имеет он опыт в выполнении процессов или нет.
По этой причине нужно отметить, что этот процессинг должен быть изучен шаг за шагом, его нужно начинать с легких примеров, которые, скорее всего, не поднимут слишком тяжелый материал. Процессор должен быть знаком с наиболее важными средствами для проблем, которые могут всплыть. Например, процессор должен уже отработать свой наиболее эффективный «процесс обладания».
Даже имея опыт тренинга, представленного в серии «Преобразующий процессинг» Ф. Фанча или в «Самопрояснении» Пилота, было бы очень неплохо иметь доступ к профессиональному процессору, прежде чем пускаться в любые приключения с использованием экзотических процессов, которые представлены изолированно от неких всесторонних и продуманных «программ» (иногда называемых «мостами»).
Держа это в уме, можно взглянуть на то, как рождается вэйланс: когда все идет отлично, нет причин изменять что-либо. Однако если происходят какие-либо драматические события, то это может побудить человека изменить подход к жизни соответствующим драматическим образом.
Типичным случаем является значительная потеря, такая как смерть близкого друга или неудача в финансовом обеспечении своей жизни – например, потеря работы или больших сумм денег.
Наиболее драматичной потерей, которую существо может испытать на своем пути в этой Вселенной, является смерть его «собственного» тела. Большинство серьезных изменений вэйлансов вызывается столкновением со «смертью», даже если это только опыт «почти-смерти».
Таким образом, «Обратное отслеживание личин» может быть использовано для составления схемы изменения вэйлансов в последовательности прошлых жизней. Такая схема называется «Диаграммой» (line plot), и она всегда будет вести себя циклическим образом. Другими словами, последовательность вэйлансов повторяет саму себя.
Это повторение можно уподобить вращающемуся колесу: каждая точка колеса всегда снова коснется земли – каждая личина (здесь ближе по смыслу «личность» - прим. перев.) вновь проявится в этой Вселенной, и так до тех пор, пока этот цикл не будет сломан.
Так как существо с каждым поворотом колеса теряет силу/энергию (power), то более подходящей моделью будет не колесо, а «снижающаяся спираль». Если появляется угроза того, что сила полностью исчезнет, то Существо может сломать колесо напрочь и затем обычно сразу же войти в другой циклический механизм, с полностью отличающейся парадигмой.
Действие «Побег из этой вселенной» может быть также сформулировано как «разрыв циклов существований самоопределенным и сознательным образом».
Во многих случаях сдвиги личностного паттерна (образца) в течение жизни отражают сдвиги от жизни к жизни – Диаграмму. Это «фрактальное» явление, когда большая картина повторяет себя в меньшем масштабе.
Поэтому обратное отслеживание личин (или, возможно, лучше: сдвига личин) может дать важные ключи относительно «большой картины».
Процесс сам по себе выглядит достаточно невинно:
«Почувствуйте текущую личину и запросите ту личину, которая предшествовала текущей».
Нет необходимости (пока) исследовать – и я бы не советовал это делать – точный акт переключения в этот момент. Как-никак переключение личины чаще всего вызывается тяжелым травматическим инцидентом, и новая личность обычно является менее мощной, чем предыдущая.
Предыдущая личность сначала должна быть полностью восстановлена («реабилитирована»). Это весьма приятное и радостное мероприятие!
После восстановления было бы соблазнительно снова посмотреть на «сдвиг» личин, который привел к менее мощной личине.
Однако предыдущая личность, которая была отброшена из-за переполнения (перегрузки), может оказаться недостаточно сильной для того, чтобы конфронтировать конкретную ситуацию даже сейчас, годы или века спустя.
Прежде чем исследовать переключения, сначала необходимо посредством аналогичного процесса восстановить личность, предшествующую предыдущей.
Опять же, не надо запрашивать переключение само по себе, и лучше адресовать это в более позднем шаге – в «мини-программе», которая раскрывает не только переключения, но и сами ситуации, побуждающие к переключению, и что очень важно, противостоящие личины, что является катализатором для синтеза совершенно новых личин.
«Обратное отслеживание личин» может привнести потрясающий опыт за очень короткое время. В частности, это не только «поднимает» «прошлые жизни» буквально за несколько итераций, но может также позволить прорваться через сами «снижающиеся спирали».
Поэтому, кажется, будет уместно сказать пару слов о «прошлых жизнях» и «эволюции».
Если взглянуть на некоторую точку колеса, можно увидеть восходящее движение к вершине и нисходящее движение к земле.
Если текущая жизнь находится «на поднимающейся» части, то взгляд назад в «прошлые жизни» показал бы картину «улучшения».
Это и есть иллюзия эволюции.
Она не рассматривает снижение (которое чрезвычайно трудно конфронтировать), и она не смотрит на предыдущий поворот колеса.
С этой точки зрения, невозможно воспринимать предшествующие обороты (колеса), которые происходили с совершенно другими парадигмами.
Поэтому человек, способный смотреть назад в свои прошлые жизни, в силу ли природной способности или с помощью современных «процессов», часто не способен воспринимать колеса с другими жизненными формами.
С этой точки зрения, жизнь выглядит как эволюционный процесс, и жизнь в виде животных, например, не воспринимается даже в качестве возможной.
Ирония состоит в том, что многие люди, способные воспринимать прошлые жизни, впоследствии совершают ту же самую ошибку, что и те, кто не способен воспринимать прошлые жизни вообще: просто потому, что они не могут их воспринимать, они объявляют их невозможными в принципе.
Проблема «восприятия прошлых жизней» осложняется тем обстоятельством, что время, само по себе, является иллюзией, очень индивидуальным и субъективным восприятием.
«Случайное» восприятие (рикол) прошлой жизни может давать массу внутренне противоречивой информации по нижеследующим причинам:
- «нормальный» трак времени свит, переломан и перекручен;
- Существа склонны «воровать» траки времени у других Существ;
- восприятие может являться подключением к траку времени сущности тела (body entity), с которой Существо ошибочно себя идентифицирует;
- восприятие может быть наведено другим источником («ченнелинг»);
- Существо может прыгнуть вперед по временной петле или в повторения Вселенной (например, «прошлая» жизнь происходила в «будущем» текущей Вселенной, но в течение более ранней ступени, этапа (instance));
- другие причины.
Ну и куда повторное обратное отслеживание личин ведет, в конце концов?
Этот вопрос, определенно, для каждого Существа имеет свой, отличный от других, ответ.
Но создается впечатление, что существует «точка отделения/побега», впервые постулированная Гаутамо Сиддхартхо (известного как Будда), в которой Существо распознает компульсивную и цикличную последовательность личностей, – последовательность, в которую он был вовлечен в течение бесчисленных эонов.
В этой точке Существо осознает, что в течение всего этого времени оно никогда, на самом деле, не было даже тронуто ничем из этого – его ядро было, есть и всегда будет оставаться вне времени и пространства, выше жизни и смерти.
Теперь существо имеет неограниченный выбор: продолжать наблюдать спектакль игр в этой Вселенной и продолжать «вариться» в этом, или просто наслаждаться тем, как это все на самом деле «есть».
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
42113. Почему «бросание» можно уподобить резиновому корду, и загадка пороговых процессов
(Перев. А. Поданев)
Можно слышать разные прекрасные советы, следуя которым можно, вроде, быть «отпущенными» теми или иными своими навязчивыми привычками или желаниями.
Они по-настоящему были бы ценными, эти советы, если бы они работали. И не было бы тогда никаких наркоманов, никакой ревности, никаких войн, и похоронным компаниям пришлось бы туго...
Те «навязчивые склонности», или компульсивные желания, которые находятся в противоречии с моральным кодексом, преобладающим в настоящее время, часто называют «пороками».
По существу нет никакого различия между внутренней структурой укоренившегося убеждения обывателя иметь собственный дом (что похвально и приветствуемо!) и горячего желания сексуального преступника (что порочно и осуждаемо!).
И тот, и другой могут закончить как «хорошо», так и «плохо».
Первый, вероятно, имеет шанс быть пожизненно раздавленным или заключенным в тюрьму платежами заклада; последний может оказаться за решёткой на оставшийся срок жизни, но может и быть оправдан или выпущен.
«Бросание» (имеется в виду отказ от навязчивого желания без удовлетворения) напоминает бросание камня на резиновом корде (шнуре – прим. ред.), один конец которого зажат в руках бросающего, а другой намертво приклеен к камню. И чем сильнее желание, тем массивнее камень и возвращающая сила корда.
Отброшенное таким образом желание (или убеждение типа «Я должен…») запутывается где-то там, в ветвях «джунглей жизни», в приостановке, дожидаясь лишь только того момента, когда жизненная буря сорвёт его с ветвей, чтобы вернуть своему создателю.
Многие люди имеют «непреодолимые желания» в подарок. Под давлением «обстоятельств» они «отбрасывают» их, как бы взводя курки направленного на себя оружия.
И не сомневайтесь: выстрелы рано или поздно произойдут!
Чтобы быть НАВСЕГДА вытолкнутым (а фактически втянутом!), желание должно быть УДОВЛЕТВОРЕНО во всей полноте первоначальной мыслительной схемы своего создателя.
Удовлетворено – полностью, без пробелов.
А следовательно, МЕНТАЛЬНО.
Малейший промах внимания будет возвращать растянутую гибкую хватку корда обратно, прямо в лицо неудачливого парня.
Чем «сильнее» желание, тем большее количество повреждений может наноситься таким путем. Не имея управления, волей-неволей дрейфуя, человек изменяет или подменяет своё «желание», бросаясь в крайности, подобно флагу на ветру, и поначалу не имеет со всем этим проблем.
Одно завихрение в этой игре притягивающего гибкого корда рекламировалось в течение тысяч лет, но оно работает в соединении с другим процессом (и ТОЛЬКО тогда!!): отодвигание желания и, по-видимому, разрешение ему кровоточить в течение долгого времени без какой-либо рестимуляции. «По-видимому» – потому что вытолкнутое желание вообще-то само по себе не кровоточит. Но если ничего другого не будет сделано, желание будет РАСТИ, точно инфицированная рана под напряженным бандажом. Рана, которая гниет и расползается со временем, если не вскрыть бандаж и не подвергнуть её соответствующей и, возможно, крайне болезненной обработке.
Надлежащий способ «обращаться» с желанием может заключаться в том, чтобы укорениться в четырех полезных состояниях мнения / мышления (разделение любви, уменьшение (освобождение) всего сущего от дискомфорта, разделение радости и хладнокровия). Однако это работает, только если эти состояния фактически введены.
А те люди, которые в заблуждении подписались под ужасной верой в то, что «вся жизнь – страдание» (см. 310. Разрушительность неправильного перевода слова ) не могут входить в эти состояния, вполне достаточные, чтобы излечить их собственные (и другие) раны. Потому что, если бы они излечили их, то они (и другие Существа) стали бы счастливы, а это сделало бы неправильной песенку о том, что «вся жизнь страдает» (quod erat demonstrandum).
Другой подход, который фактически работает очень хорошо и деликатно, разрабатывается в НЛП, и такие процессы они называют пороговыми. Наслушавшись, однако, достаточно мнений о шрамах (в мозгах) своих клиентов, они признают опасность существования гибкого корда и подчеркивают, что не следует пытаться использовать эти процессы на себе.
В упрощенном варианте этот пороговый процесс заставляет клиентов, за плату или без нее, преувеличивать объекты своих желаний вне всяких пропорций во всех подмодальностях, типа размера, веса, запаха, звука и т.д. Если присутствуют расстояние и/или движение, то и эти обстоятельства рассматриваются также. В некотором непредсказуемом пункте (пороге) процесса, полный объект (цель) желания коллапсирует во всех направлениях, очевидно взрывая первоначальное приложение. Это, конечно, классический образец порогового процесса, и пока вовлеченное желание не имеет преступного характера антивыживания, нет никакой причины не использовать его в самообработке. Самое плохое из того, что может случаться, – это то, что коллапс не будет происходить. И теперь закованный курильщик, увеличивая налоговый доход правительства, покупает вместо трех пачек в день четыре.
Но что же именно случается? И какая тайна скрывается за нерегулярной работой коллапса? Это трактуется следующим образом: используя модель, можно было бы сказать, что, если Существо создает желание (tanha), то действия желания подобны лучу генератора голограммы. Оно имеет направление, интенсивность и активизирует на своем пути то, что резонирует. Когда оно нашло резонирующее происшествие во Вселенной, оно должно быть удовлетворено, а затем истечь. Проблема возникает, когда происходит вмешательство, прежде чем это конкретное желание исполняется, то есть когда резонирующее происшествие не находит своего создателя. Случается, дама с косой подкрадется неожиданно, или некий подлый парень подавит желание человека каким-нибудь другим путем. Временно Существо оставляет свой основной механизм в целости и после того, как было поражено на этом пути; оно позабыло цель первоначального желания и не может легко его уничтожить (отстегнуть) или, если и может, то слишком лениво, чтобы это сделать.
Чем больше устаревают отложенные желания, тем сложнее они могут быть выделены в первоначальной форме. Если они стали мизерными, то Существу кажется более легким создать НОВОЕ желание, которое аннулирует или подавит, или перенаправит то, первоначальное, с уже забытой целью.
Это может напоминать вот что:
Забавная ситуация. Снова отдельный вектор нового подавляющего или отвлекающего желания работает, подобно гибкому шнуру. «Очищение» этого вторичного вектора самого по себе бессмыслененно, а «выталкивание» весьма опасно. Использование дополнительного вектора противожелания обеспечило временное решение, но добавило другой вектор.
Необработанное выталкивание обоих векторов пары увеличит и желание, и антижелание. Типичный экземпляр человеческой породы может иметь тысячи или больше таких конструкций. И это упрощение даже не принимает в расчет то количество печали или расстройства («вины»), которые вырастают перед бедным парнем из-за этой сверхъестественной ситуации!
Теперь о том, как это работает и почему. Решение настолько тривиально, что потребовалась честность и бесстрашие гения, помноженная на непробиваемую самоуверенность, что бы найти его: Если желание полностью удовлетворено, оно прекратит существовать. Теперь, если к тому же основное желание не спрятано и может быть раскрыто в процессе воспоминания, то воображение объектов желания или антижелания будет давать некоторое удовлетворение, обычно не достаточное из-за внутренних фильтров.
Перегрузка систем восприятия с подобным входом приведёт к тому, что желание векторов желания может достигать порога, который будет сдувать отдельный вектор или любую комбинацию по частям. Если остающиеся части все еще слишком велики, то можно повторять процесс в меньшем масштабе. И опять же, этот прорыв работает, только когда либо желание, либо антижелание фактически известны.
С использованием этой модели открывается несколько других возможностей: при правильных подходах (а именно, когда всё сделано корректно), временно сдаваясь практически целиком или передвигаясь к более высоким частотам, части сети желаний могут разрушаться.
Примеры для них (давайте называть их «религиозными» процессами) – latihan Субуда, индусский bhakti и некоторые формы христианских поклонений. Проблема с этими процессами заключается в том, что, когда они сделаны неправильно, они могут привести к ухудшению положения. В этом случае конструкция сети даже ещё более затвердеет, вернется на прежний якорь и с каждым разом будет становиться все более трудно обрабатываемой, не позволяя выбрать хоть немного частей из неё.
Гаутамо предложил подрезку: проецирование базисных колебаний внимания в направлении конструкции, которое, если всё делалось правильно и достаточно долго, достигнет первоначального луча желания и удовлетворит его, приведя, таким образом, к его разрешению. Если это проецирование основных колебаний проникает в сеть желаний с равной силой и без предпочтения, то оба – и желание, и антижелание в любой конструкции – одинаково сильно поражаются и разрешаются.
Хорошие новости – то, что этот принцип работает для каждого вида желания, сущности, контура ... Вы назовете это сами.
Плохие новости – то, что, даже притом, что это достаточно просто, трудно научиться этому или даже научить других (попытка будет предпринята в другой главе). В принципе всё, что необходимо «желанию» – это внимание. В тяжелом случае любое внимание перегружено другими желаниями и предотвращает «чистое» внимание, если только «желание» не очень мало в пространственном размере и энергетике, по сравнению с Существом. Это обстоятельство используется в «клиринге сущности», при котором отдельный возбужденный (мигающий) элемент внимания может удовлетвориться, так чтобы очистить фрагмент желания или целую группу.
Расщепление внимания в основной вибрации делает прохождение этих процессов более легкими, но, вместе с тем, прохождение через них очищает внимание до состояния «хладнокровия» – природного, исходного внимания без попыток сохранить желания, которые могли быть даны (заданы).
Современные техники могут быть чрезвычайно полезны в очищении мышления до основной вибрации и, в конечном счете, до природного (исходного) внимания, и могут успешно применяться. Техники, которые в настоящее время наиболее всесторонне описаны и скомпонованы в Преобразующих процессах Флемминга Фанча, требуют для ряда процессов обученного и квалифицированного помощника, но и при этом будет сделана не вся работа по очищению.
Один из недостатоков современных систем состоит в том, что Существо остановит свое продвижение, как только не сможет больше увидеть ничего чуждого себе. Это может сделать его «Ослепленным Светом» слишком быстро. Решение могло бы состоять в том, чтобы совместить подход, описанный в «Принципе «анатта» ('anatta')» (Не-САМ), с лестницей продвижения современных подходов (мосты).
Вхождение в состояние мышления, которое ведет к неразделенному вниманию (хладнокровию), как побочный эффект, также увеличивает понимание «анатта».
Наиболее основная (и наиболее мощная) вибрация, которая может использоваться – «любовь» (Пали: metta, древнегреческая: agape , старо-верхне-немецкая: Minne). По-английски «любовь» означает всё – от действий актеров порнофильма до предвосхищения любви. А те СЛОВА, которые когда-то использовались, чтобы описать «любовь» как основную вибрацию внимания, в удивительной лингвистической ре-эволюции, были потеряны в наиболее современных языках.
То же самое истинно для того, что теперь называется «состраданием», которое не подразумевает, что каждый страдает с другим человеком или ради него, но каждый излучает доверие заживающим / заживляющим способностям другого (или себе в случае с самим собой).
«Разделению радости», третьей основной вибрации, в английском языке нет даже извращенного аналога. Это могло бы также называться «доверием к положительному (счастливому) результату» того, что происходит вне и внутри.
В другой, отличной перспективе, не раздробленное, цельное, исходно природное внимание иногда называется «Миром в Боге». Если можно было бы забыть на короткое мгновение о сконцентрированных усилиях алчных священников склонять концепции и раскручивать дискуссии вокруг значений слов на протяжении почти двух тысячелетий, можно было бы даже оценить то, как человек по имени Пауль написал своим приятелям в Коринф (наиболее интригующий древний город с, возможно, самым большим числом проституток в храмах, чем наблюдалось когда-либо ещё), чтобы воспользоваться их божественной работой в городском одиночестве. (Примечание: Пауль использовал слово 'agape', а не 'eros', конечно).
Он написал:
«Вера, Любовь и Доверие: эти три.
Но Любовь наиболее мощна среди них».
Коринф 13,13
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
421216. Превращение уродливого в прекрасное
(Перев. А. Поданев)
Это – основополагающее упражнение, которое принесет также много практической пользы в повседневной жизни.
Его вторая версия в наше время, вероятно, занесла бы созерцателя в тюрьму или в убежище.
Но желательно выбрать другой пункт назначения.
К концу этих упражнений и подобных ему должны быть проявлены бережность и осторожность путем формирования позитивного видения или (особенно если это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО уродливая вещь для любого, кто на неё смотрит) упражнение могло бы заканчиваться на нейтральном восприятии.
Опасения, неуверенность и общая захныканность заносит массу людей к «медитации» в группах. Это – один из многих у Гаутамо самых больших индивидуальных процессов ('no-nos') (сравните с главой, посвященной 'No-Nos').
Есть много серьезных оснований для физического одиночества при работе по разрешению собственного кейса. Эти основания возрастают, если члены «группы» очень хорошо знают друг друга или если они эмоционально связаны (подобно членам семьи, например). Исключение – управляемый диалог или процесс (см. «Преобразующие диалоги» Ф. Фанча).
Здесь профессионал становится буквально частью цикла. Чем больше у профессионала знаний и опыта, тем он будет менее восприимчив к влиянию состояния другого человека. Поэтому профессионал должен пройти хорошее базовое обучение, прежде чем сможет руководить диалогом, и должен избегать некоторых «тяжелых» процессов, если он не является экспертом в обработке сущностей.
По причинам, подобным указанным выше, и для того чтобы избежать потенциальных проблем, профессионал не должен быть и членом семьи. В оптимальном варианте профессионал, являющийся частью цикла, достигает в течение процесса «улучшения кейса». И очень часто «улучшение кейса» практикующего превышает таковое у клиента.
Упражнения, приведенные ниже, явно описаны в «Пали Каноне» и перефразируются для более легкого чтения.
Добавлено к ним было только описание простого процесса обладания.
Гаутамо никогда не использовал никаких форм изложения, подобных «Мы – ...», «Вы должны …», «мы не можем ...», и т.д. Конструирование подобных фраз имеет свойства формировать отождествления, а их нужно избегать в максимально возможной степени даже в случайном разговоре.
Может, поначалу будет немного необычно ознакомиться с упражнением в представленной здесь форме, но … эх, что же, ну, ладно!
Вариант 1
Человек сидит в полном одиночестве на фоне красивого природного пейзажа и в настолько удобной позе, насколько это возможно. Около 2500 лет назад при недостатке специальных откидных кресел с дистанционным управлением со встроенным спинным массажным устройством Шиатсу, это была бы поза «лотоса».
Человек начинает чувствовать пейзаж как чрезвычайно красивый настолько долго и настолько интенсивно, насколько это возможно. Это была хорошая часть!
Теперь человек продолжает превращать красивую пейзажную картину в зрелище наиболее уродливого и отвратительного пейзажа, когда-либо позорившего поверхность Матери Земли. Здесь-то и проявится то, на что этот реальный парень способен! Чем более плохим это становится, тем лучше работает (как процесс, конечно)!
В этой точке некоторые люди останавливаются. И даже хуже: они теперь идут и сообщают всем вокруг, хотят ли те об этом слышать или нет, как могли бы быть ужасны и страшны жизнь, Вселенная и вообще ВСЁ. Но я полагаю, что читатель не будет так легко убиваться от своих собственных мыслей, а доберется до повторения шага один или, даже лучше, закончит сессию шагом 3 и основным процессом обладания.
Шаг 3 состоит из смотрения на тот же самый пейзаж как на связку атомов, которые структурированы таким образом, чтобы сформировать пейзаж в природе.
В основном процессе «обладания» (описанном в другом месте) человеку можно касаться земли руками, глубоко дышать, протирать лицо и проделывать подобные движения, чтобы возвратиться в «действительность» и заставить почувствовать себя телом.
Тому, кто справился с вышеупомянутым процессом, можно попробовать несколько иных вариантов.
Например, можно попробовать подобным способом изменить восприятие прошлых точек зрения, а также (в лучшем варианте, я надеюсь!!!) увеличить скорость (или частоту) переключения между «уродливым» и «красивым» восприятием одной и той же вещи. В какой-то момент человек может также добраться до знания того, КАК именно он делает переключение. Профессионал, возможно, захочет рестимулировать этот вопрос у клиента (и будет удивлён разнообразием ответов).
Теперь вот – и это не будет слишком плохо, в конце концов! – тяжелый материал: (Опять же, не пробуйте этого делать в сегодняшней цивилизации! Вокруг достаточно мерзкого материала – выбирайте кое-что другое для пользы Небес!).
Человек с удобством садится один около тела человека, который только что сыграл в ящик. (В древней Индии, где в те далекие времена кредитные карточки были неизвестны, мертвые тела нищих не хоронились: их надевали на стойку вне деревни, где «природа» доделывала всё остальное.) Далее человек наблюдает «субмодальности» (типа цвета, запаха и т.д.) настолько много, насколько это возможно, и очень тщательно. Затем любое восприятие «уродливого» он пытается превращать в «прекрасное» (и «нейтральное»), как в Варианте 1.
Поскольку человек приходит раз за разом каждый день, всё скоро становится ДЕЙСТВИТЕЛЬНО уродливым. Кожа становится синей, запах вызывает рвоту... Хорошо, лучше не будем сообщать здесь подробности... Через неделю птицы, крысы и черви будут иметь пару пикников, а скелет – несколько слабоватое изделие, чтобы им противостоять, хммм... Очевидно, это упражнение не для каждого... Теперь, как бы мне закончить эту главу более положительным примечанием? Хмм, ну, в общем, я не могу… Нет, подождите!!
Возьмите эту главу «Небольшой пурпурной записной книжки о том, как сбежать из этой вселенной» и, в своём мнении, заставьте её предстать даже уродливее, чем она уже есть!
Затем, в вашем же мнении, верните её в наиболее прекрасную часть литературы, КОГДА-ЛИБО написанной в истории человечества! Выпишите чек на моё имя, поместите его в конверт с моим удобочитаемым (!) адресом и не забудьте наклеить на него марку! Бросьте его в ближайший почтовый ящик, откиньтесь на спинку автомобиля и наслаждайтесь своей замечательной судьбой (кармой)!!!
(Последнее упражнение принесёт Вам много подарков Судьбы – по крайней мере, в 500 раз больше, чем цифра в чеке!).
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
4249. Соглашаться соглашаться или не соглашаться
(Перев. А. Поданев)
Может ли существовать искреннее несогласие с чем-либо происходящим?
Мир представляет себя зрителю (очевидцу) как образчик вмешательств разнообразных реальностей всех тех, кто в настоящее время представляет собой зрителей (очевидцев).
Вследствие истинного соблюдения «Принципа неопределенности» Гейзенберга, очевидец меняет течение события, просто становясь его свидетелем.
Другими словами, изменение реальности зависит от того, как люди воспринимают её. Истинное разногласие разбило бы и прекратило бы реальность. И на самом деле там не было бы уже больше события.
Это в точности то же самое, как если бы кинозритель покинул кинотеатр, и показ фильма прошёл бы без этого отдельного зрителя (очевидца), а кинозритель в своём «прошлом» не имел бы притока сцен.
В жизни, конечно, есть соглашения и есть разногласия. Однако при глобальном рассмотрении они в действительности представляют собой соглашения по отношению к соглашениям и соглашения по отношению к разногласиям.
Игрок присоединяется к команде, разделяя ее аргументы. Игрок соглашается с соглашениями группы. Тогда автоматически игрок должен согласиться не соглашаться с любой противостоящей стороной.
Существа живут, начиная с уже очень давнего времени. И сначала они были постоянно соглашающимися соглашаться и, явно или неявно, соглашающимися не соглашаться с противостоящими терминалами.
Каждый раз, когда Существо соглашается согласиться или не согласиться, оно должно немного пойти на компромисс, и с тех пор в этом мире нет никакого абсолюта. И нет никакой абсолютной правды в этом мире, и каждая часть мира содержит, по крайней мере, маленькую часть лжи. С каждым таким компромиссом Существо жертвует маленькой долей своей целостности и честности. Через какое-то время собрание прошлых соглашений составляет значительный груз. Это – «кейс», в современном использовании этого слова. Словами Гуатамо, это 'dukkha' – отчуждение человека от собственной целостности.
«Соглашения» – отдельный пункт из класса основных пунктов. Основной пункт – это такой пункт, полное решение которого закончилось бы полным освобождением Существа. Если бы Существо вообще не имело никаких соглашений с этой Вселенной, оно было бы полностью свободно.
Другим примером основного пункта является общение. Если бы можно было в совершенстве общаться / связываться с чем угодно в этой Вселенной, то можно было бы также быть полностью свободным. Та же самая истина стоит за другим основным пунктом: «цели». Если бы люди не имели никаких целей, то не было бы никакого приложения к этому миру. К сожалению, основные пункты не могут быть решены изолированным способом. Тем не менее, за них следует браться, чтобы ослаблять навязчивость игры в игру жизни.
«Небольшая пурпурная книжка» – это не сборник процессов, за исключением тех, которые недоступны в другом месте. И вне её сейчас имеется несколько суперколлекций. Наиболее полные собрания процессов представлены Пилотом (The Pilot), Ф. Фанчем (F. Funch), Дж. Филбертом (G. Filbert) и Л. Кином (L. Kin). Они полностью свободны от общественного влияния, за исключением Л. Кина, который оценивает избранные выдержки из своих (весьма возможно!!) книг в «Сети».
Обработка (процессинг) соглашений работает, как подрезка в обработке (процессинге) вообще, но она определенно не упомянута где-либо (насколько я знаю) и поэтому является исключением.
Конечно, обладая небольшим опытом, любой может спроектировать соответствующий процесс непосредственно.
Для начинающих, и для того, что бы дать пример, как такой процесс мог бы выглядеть, рассмотрим следующее:
{начало процесса соглашений}
«Вспомните время, когда Вы согласились соглашаться?» (На всех таких командах всегда устанавливается полное «Кто/Какое/Когда/Где» из всех вовлеченных в событие сторон (партий).)
«Вспомните время, когда Вы согласились не соглашаться?»
{конец процесса соглашений}.
Если будут плохие индикаторы (негативные капризы, расстройства и т.д.), значит, были затронуты оверты / мотиваторы или неудавшаяся цель.
Повторите с добавлением следующего:
{начало исправления}
«Было ли там соглашение, на котором Вы сломались?»
«Какое соглашение Вы оплатили (чтили)?»
{конец исправления}.
Основные пункты должны повторно проходиться на любом главном шаге на пути к
освобождению. Они не представляют собой процесса типа «было там-то - сделано
то-то».
Особая осторожность должна быть проявлена к тому, чтобы исключить в настоящее время активные соглашения. Обращение к ним без полной очистки прошлых соглашений (а их масса!!!), является рецептом для опустошения. И при этом не следовало бы использовать их для сокращения существующих обязанностей: в этой области нет никаких коротких отрезков, которые не имели бы неприятных последствий.
Кажется, не лишним будет упомянуть, что процессы соглашения – это пожиратели культов и подобных культу учреждений. В конце концов, культы питаются рестимуляцией прошлых (и неконфронтируемых) соглашений.
Любое разрешение прошлых соглашений к соглашениям или разногласиям непосредственно увеличивает уровень индивидуальной ответственности человека. Поэтому всякий процесс, позволяющий достигнуть таких решений, должен быть в ящике для инструментов любого истинного освободителя!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
749. Процесс «нирвана»
(Перев. ААА)
Многие из нас, изучающие искусство задавать правильный вопрос в правильный момент, называют комбинацию таких вопросов «рандауном».
Этот термин имеет негативный оттенок и не будет использоваться в последующем ряде процессов, которые, как сообщают, использовал Гаутамо Сиддхартхо, чтобы войти в то, что он называл «ниббана» ('nibbana').
Это не один процесс, а скорее именно ряд процессов. Его результат (или «конечное явление», как называют его некоторые) не просто «просветление» – он уводит за пределы этой Вселенной – за «просветление».
Этот ряд процессов детально описан в пространном рассуждении (на языке пали: 'sutta'). Он кажется цепью классических «статичных» процессов, и они как таковые должны применяться в настройке с фасилитатором (т.е. не в режиме соло).
Однако истинная сила этого ряда процессов в том, что он, по крайней мере, когда выполняется соло, содержит динамические процессы. Динамический процесс не следует правилам цикла общения, потому что «меняет» свой вопрос без дискретных подтверждений.
Аналогией может служить настройка радиоприемника. Статичный («традиционный») процесс походил бы на настройку с помощью цифровой клавиатуры, с которой вводится частота, на которую затем настраивается приемник. «Динамическая» настройка делается просто вращением ручки до тех пор, пока станция не станет различимой. (В нашей аналогии, это – «старомодный» способ.)
Важность динамического процесса в том, что он может быть применен к сверх-сознанию без включения «рациональной» (дискретной) мыслительной активности.
В этом случае и, возможно, только в этом случае, вместо второго лица («Вы») должно использоваться первое лицо единственного числа («Я»), потому что оно обрабатывает самый последний фрагмент «кейса». К тому же процесс скорее ориентирован на понятие, идею, чем зависит от смысла вопросов. Другими словами, используйте понятия вместо словесных вопросов.
После дистилляции структуры ряда процессов, которые дал Гаутамо для входа в нирвану, и после добавления «страховочной сетки» появляются следующие элементы:
{начало настройки}
Что должно случиться, чтобы я наслаждался этим [область]?
Чего не должно случиться, чтобы я наслаждался этим [область]?
Что бы случилось, если бы я наслаждался этим [область]?
Чего бы не случилось, если бы я наслаждался этим [область]?
{конец настройки}
{начало процесса «ниббана» (nibbana-process)}
Есть ли [область], которая более приятна, чем эта [область]?
Как ощущается наслаждение от этой более приятной [области]?
Если появляются мысли/чувства предыдущей области, то они более приятные или менее приятные? (если необходимо, выполните {настройку} снова).
{конец процесса «ниббана»}
Опять же, это реальный процесс, который, как утверждают, Гаутамо использовал, чтобы войти в зону «ниббана» ('nibbana'), которую обычно называют «нирваной» ('nirvana').
По историческим сведениям он начал свой выход с области «безграничного пространства». В эту область попадают, оставаясь в течение продолжительного времени в положении 'upekkha' (спокойствие, невозмутимость).
Положение (уровень тона) 'uppekkha' достигается через продолжительное пребывание в положении 'mudita' (разделение радости других), которое следует за положением 'karu.na' (букв. «заботливость», а не «сочувствие», как часто переводят), которое, в свою очередь, следует за положением 'metta' (духовная любовь).
Эти положения и состояния расположены на «восходящей спирали» и наступают автоматически, как только человек повышает «частоту» своего положения. Некоторые очень популярные духовные лидеры утверждают, что остаются в «сочувствии» в течение 90% дня. Что бы они ни делали, они, разумеется, не проникают в 'karu.na', потому что через некоторое время они поднялись бы до 'mudita', либо 'упали' бы в 'metta' - безграничную любовь.
Последовательность состояний разума является отражением структуры этой Вселенной и не зависит от субъективных оценок. Точно так же, как с повышением звуковой частоты тона, за тоном «ля» (440 Герц) последуют «си», «до» и так далее, эта последовательность – неотъемлемое структурное свойство.
И в соответствии с законом непрерывности (или, лучше, законом невозможности разрывов в этой Вселенной), чтобы выйти из этой Вселенной, данные этапы должны проходиться последовательно.
К счастью, это путь возрастания радости и счастья.
Что было (и для многих до сих пор остается) признаком поучений Гаутамо
Сиддхартхо:
«К Счастью – через Счастье!»
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
4220. Мистические упражнения
(Перев. С. Грибенников)
Много заметок в этой «Небольшой пурпурной записной книжке» указывают на различие между «рациональным» и «интуитивным» путями. Как отмечалось ранее, Гаутамо утверждал, что только «рациональный путь» может быть пройден кем угодно. «Интуитивный путь» требует особых талантов; кроме того, он не безопасен.
«Рациональный путь» можно назвать «процессингом», а «интуитивный путь» – «медитацией».
Однако то, как эти вещи практикуются сейчас в буддийском и Нью-Эйдж сообществах, привело к ситуации, когда в наши дни о любой практике говорят как о «медитации».
Демонстрация того, как вступить на «интуитивный путь», не означает, что автор поощряет его! Она приводится здесь только для полноты картины.
«Настоящая» медитация, такая как в этих упражнениях, никогда не должна проводиться в группе. Ее следует выполнять только в полном одиночестве и в безопасном окружении. Некоторые разъяснения этого правила даются в другой главе книги. Этим очень важным правилом, к примеру, предварялись все упражнения, представляемые Гаутамо.