2. Не сломанный, не нарушенный, не поврежденный, не дефектный и т.д.; не поврежденный.
3. Содержащий все свои элементы или части; полный, цельный; целый набор черт.
4. Не разделенный на …; отдельное целое.
5. Составляющий полное количество, степень, число и т.д.; «поскольку он спал всю ночь».
6. Наличие обоих родителей; как родной брат; отличный от половины.
7. В математике: не фракция (доля); как 28 – целое число, ... (примеры опущены).
син. все, не разделенный, не пострадавший, не ослабленный, составленный, не сломанный (не нарушенный), полный, глобальный, цельный.
[конец цитаты]
Рассмотрение того, что 'kha' является прилагательным, которое используется и как существительное, «точные» формулировки по-английски тогда были бы такими: «полезный (здоровый)» (как прилагательное) и «полезность (здоровость)» (как существительное). Тогда слово 'dukkha' становится «уходом от здоровости». Но что «является» «целым»?
Мы можем найти слово «целый» на самой вершине возможных уровней абстракций. А в таком положении значительной опасностью, следующей за этим, становится возможность обобщения и идентификации с другими абстракциями.
В индуистском представлении мира, Существо должно делить себя на фракции (доли), чтобы вызывать любой вид «действительности». И тогда оно должно «идентифицировать» себя непосредственно с раздробленными частями, чтобы вызывать «ощущения и восприятия».
Например, Существо должно создать «точку зрения», чтобы «увидеть» событие, а затем принять идентичность, которая должна столкнуться, по крайней мере, с ещё одной другой идентичностью, чтобы вызвать опыт, типа чувства «тепла» или «веса» чего-то «рукой».
Возможна абстракция очень высокого уровня характеристик этих опытных событий – классификация типа «приятные – не приятные» и «ни приятные – ни не приятные» опыты. Но эта (новая) абстракция – явно «ниже», чем супервысокая абстракция (Метта) «цельности». Последняя – абстракция, которая не имеет никакого явного класса перечислений и поэтому, по определению, не может заменяться более никакой. Разрушение пункта «неприятный» из класса «опыта» с абстракцией «отклонение от цельности», прекратится в «путанице в порядке обобщения обобщений».
То же самое, конечно, истинно для неподходящей идентификации пункта «приятный»: это мельче, чем философия «всё хорошо», которая, к тому же, является предельной точкой зрения «полной» картины «Целого».
Теперь, с этой пересмотренной перспективой, каждый раз можно заменять слово «страдание» на новую концепцию – слово 'dukkha', которое произошло из «Пали Канона» (самой ранней регистрации учения Гаутамо).
И вырисовывается совсем иная картина: «Благородная правда страдания» теперь становится «Основным законом разделения из целого» – «Благородной правдой пути, который ведет к исчезновению страдания», просто «Технологией, как стать снова целым». В этом смысле название для данной книги «Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой вселенной» является броско-роскошным, но неправильным. Эту книгу лучше было бы назвать «Примечания относительно того, как снова стать целым». (Но тогда кто бы читал последнюю???)
Для некоторых читателей, возможно, совсем не очевидно, насколько разрушительные эффекты могут последовать за ошибочной трактовкой слова 'dukkha' как «страдание». Это можно немного проиллюстрировать следующим образом: 'dukkha' – это также состояние этой Вселенной. Всё, что можно заметить здесь, никогда не является «целым», но всегда – частью большей структуры и, в то же самое время, всё состоит из еще меньших структур. Теперь, если смотреть на мир как «всё страдает», тогда всё и будет существовать как «страдание».
Кроме того, так как «вещи» во Вселенной – это структуры, которым предшествует мнение, точка зрения «всё страдает», будет непосредственно создавать опыт страдания в будущем (этих «вещей»). Таким образом, получается «классическое» самоисполняющееся пророчество, заканчивающееся состоянием западни, которое, весьма очевидно, само себя укрепляет.
В то же самое время, основное состояние этой Вселенной как «не-есть-целое» может быть полностью проигнорировано.
Другой классический пример, который очень часто неосмотрительно приводился «буддистами» – крайне глупая точка зрения, которая заключается в том, что «всё страдает», ПОТОМУ ЧТО «всё непостоянно». Это обычно соединяется с наблюдениями Гаутамо: «Все в мире – структура» (лит. Пали: sabbe dhammaa sankharaa) и «Всё есть процесс» (sabbe dhammaa aniccaa).
Но это не подразумевает, что «всё страдает». Это только означает то, что именно говорит: структуру и процессы, и, как происхождение: часть – это не целое!
Например, болезненные процессы типа физических недомоганий также непостоянны. Их излечение «приносило бы страдания»? Очевидно, это было бы бессмысленно и является типичной ловушкой-22!
Сейчас намного проще покритиковать, чем повести примером. Но даже если мы твердо держим видение «становления снова целым», все еще необходимо перевернуть каждое однажды и пока, и исследовать возможные препятствия на пути.
Это не подразумевает опровержения хороших намерений или способностей тех, кто поверил западням на дорожке. Если указующий палец когда-либо и обнаруживается в некоторых главах данной записной книжки, то это – с целью протирки самодовольства тех, кто чувствуют себя избранными «быть учителем», а на самом деле лишь просто пере-повторяют слова без предварительного размышления над ними. И здесь в этой книге, исполненной с наилучшими исходными намерениями, имеется также все еще много недочетов.
Лучшее, из того, что автор может сделать, – это каждый раз громко кричать в уши своим слушателям, чтобы они не забывали, что это – ОНИ и есть ТЕ, КТО планирует, воплощает и пожинает Свои судьбы! Тогда как концепция «страдания» учитывает суперцелителя, который приходит и убирает боль. При рассмотрении решения 'dukkha' как «восстановление Целостности», становится ясно, что каждый должен собрать (забрать) свои части САМ. И книга, подобная этой, максимум, что может, – стать напоминанием об этом.
Есть известная классификация калифорнийских дорожно-поведенческих стратегий:
«Лидируй, преследуй или освободи полосу!»
На дорожке к Целостности «состояние ведомого (следования за кем-то)», возможно, вводит в бедствие, а «уход с пути», возможно, вводит в забвение стирания. Единственный остающийся выбор, подобный этому или нет, должен «вести» к самостоятельному пути для вас непосредственно.
Или, перефразируя Гаутамо Сиддхартхо:
В мраке мира никто не имеет никакого другого выбора,
как быть своим собственным светом!
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
325. Прекрасное искусство успешного страдания
(Перев. А. Поданев)
Очень, очень немногие имеют смелость спросить себя, что же они реально хотят. А ещё меньше людей оказываются настолько храбрыми, что могут пронаблюдать, как они фактически воспринимают приятные, неприятные и ни приятные, ни неприятные ощущения (чувства).
Безумно копируя наложенные на самих себя команды для прохождения стандартных путей выживания, которые, как они видят, практикуются в их окружении, они пробуют соответствовать определенным другими людьми и дико противоположным целям.
В результате наблюдается раздробленность Существа на большее количество аспектов, чем водяных капель в Тихом океане:
Что было целым (kha), теперь становится нецелым (du-[k]-kha).
Есть что-то действительно волнующее в этом, точно, и это - наверняка!
Захватывающий выбор: получить ли автомобильную ссуду на 'Ford Explorer' с пустым карманом в придачу или 'Nissan Pathfinder' и 1000 долларов в остатке; поселиться ли там, «где – солнце? – штат Орегона», или провести часть жизни с москитами в жарком климате Флориды;
поискать удобный домик на путях торнадо в Среднем Западе или трястись в землетрясениях, но в солнечной Калифорнии;
и снять ли тот старомодный 30-летний ансамбль / домик, предполагающий фиксированную плату в 6.75% или вот этот новый 15-летний домик, предлагаемый с рентой, начинающийся только с 6.25%, и доступный только от этой ипотечной, негосударственной закладной компании?
С другой стороны, есть красивая печаль; есть захватывающий вызов, чтобы начинать всё сначала на всем протяжении с пустого места, когда «всё» в жизни разбилось вдребезги; есть эта глубокая любовь в сердце, которая осознаётся лишь ПОСЛЕ ТОГО, КАК кто-то ушел.
Взгляните:
В чём различие между тем, чтобы прокатиться на «Волшебных горках» последней модели супер «американских горок», и тем, чтобы войти в штопор над ледяной поверхностью Северного полюса в «Боинге 747»?
[Ответ: «американские горки» тянут большее количество G' (если, конечно, не брать в расчёт воздействие самолета у земли).]
Сейчас, в этой записной книжке, автор тратит массу времени и интернет-пространства, силясь разоблачить ужасно разрушительный миф о том, что «вся жизнь – это страдание», ложно приписываемый Гаутамо Сиддхартхо («Будде»).
Увы, он действительно говорил о страдании!
Поскольку «страдание» является следствием потери Существом цельности (литеральный перевод слова 'dukkha'), «страдание» может служить индикатором или признаком того, что что-то не совсем правильно.
Проблема, тем не менее, не так легка, как это кажется: «индикатор» или «признак» обычно не показывают причин проблемы.
Насморк не предлагает никаких намёков на то, что, возможно, это вирус вносит такое губительное разрушение, и даже если это так, то неизвестно, какой именно простудный вирус может так воздействовать.
Это – именно тот случай, когда становится пригодным «Прекрасное искусство успешного страдания»!
Достижение новых и неожиданных высот в нахождении подводных, скрытых причин (насморка) даст больше, чем бесполезная потеря времени на возню с симптомами.
Это красивое ремесло имеет много очаровательных аспектов. Однако в данной главе они будут сокращены до искусства задавания правильного вопроса в правильное время.
Например, следующий тонкий и коварный, все ещё вне времени и вне пространства вопрос, поставленный только одним Гаутамо 2500 лет назад или около того:
«Сколько раз человек должен испытать опыт смерти, прежде чем он начнет подозревать, что он, возможно, вовсе и не тело?»
Есть хороший шанс того, что у читателя «Небольшой пурпурной записной книжки о том, как сбежать из этой вселенной» нет проблем в понимании этого вопроса.
Но мы хотим пойти дальше и поискать намеки / реплики внутри великолепного фейерверка эмоций, всплывающих на нашем жизненном пути:
Иногда, когда всё остальное терпит неудачу, Существо, сконфронтировав чрезвычайную ситуацию, может пренебречь всеми своими тщательно собранными предположениями и оправданиями.
В таких ситуациях случается, что крошечная искра, отражая истинное состояние Существа, может на мгновение вспыхнуть. И затем, как кажется, происходят ЧУДЕСА. Но это никакие не чудеса, потому чудес не бывает.
Очевидное отсутствие выбора в пределах наложенных самим Существом ограничений на игру жизни, побуждает его обнажить свою истинную мощь на очень короткий момент, чтобы снова двигаться, несмотря на кажущееся превосходство обстоятельств.
Давайте теперь не будем немедленно отправляться без водички в пустыню или подвешивать наши тела на веревке вниз с утеса в Большом Каньоне, только для того чтобы это испытать.
В жизни большинства людей бывали моменты, которые обнажали состояние «Истинного, Нетронутого Существования». И, может, дальше на их пути будет больше таких возможностей.
Да, Вы прочитали правильно: возможностей!
Потому что высшее мастерство в «Прекрасном искусстве успешного страдания» состоит в том, чтобы воспользоваться этой возможностью, – возможностью признать собственное существование вне случайного быстрого огня событий:
- в мгновение, когда и где «трудные моменты жизни» спокойно растворяются в волнах океана процессов;
- когда и где концепции времени и места теряют свои значения;
- когда и где ненависть, жажда и жадность отбрасываются, подобно обжигающей картошке;
- в мгновение, когда «любовь» становится ничем, кроме как словом из пяти букв и двух слогов.
Поскольку теперь в течение короткого момента, который длится всегда, это Существо окружено Всем и Ничем – повсюду и каждый раз.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
316. Групповые отождествления (вэйлансы)
(Перев. С. Конопелько)
Классы
Групповые отождествления связывают человека с его социальным контекстом. Это происходит на всех уровнях человеческой жизни, от семейной ячейки до человечества в целом. Если не проводить проработку, то отождествление себя с подобными группами может продолжаться бесконечно. Терминалы таких отождествлений, или для краткости отождествления, намного менее очевидны, чем в случае с обычными отождествлениями. Поэтому человек легко забывает об их существовании, даже если он их осознавал в момент первоначального присоединения. Групповые отождествления принадлежат к классам отождествлений, которые особенно трудно демонтировать.
Существует бесконечное разнообразие таких вещей: город/нация, закончившие один университет, любимая футбольная команда, раса, владельцы кошек или собак, склонности к определенной одежде и любимый тип машины.
Некоторые группы отождествлений явно находятся в прошлом, например, класс «закончивших один университет». Некоторые группы отождествлений фиксируются на будущем. Целью человека в этом случае становится "реально" стать членом группы, с которой он себя отождествляет.
Генезис и оправдание
На первый взгляд может показаться, что такие отождествления имеют смысл, так как они совпадают с наблюдаемыми классами явлений в «реальном» мире.
С точки зрения «программного обеспечения» тела, выживание группы эквивалентно его собственному выживанию. С точки зрения духа, имеется расчет, что, возможно, при отсутствии групп не будут существовать и игры. Обе возможности весьма трудно конфронтировать.
Даже на более низком уровне абстракции, групповые отождествления кажутся необходимыми в качестве якорных точек для «программного обеспечения» тела и для ориентации в пространстве-времени для Существа. Присоединенность к группе может представляться основной предпосылкой для любой игры, будь то впервые начатая игра или навязанная, как некое условие для участия в игре под названием жизнь.
Из-за своего всепроницающего влияния на все области жизни, групповые отождествления могут служить великолепным экземпляром для изучения самого феномена отождествления. Однако, с другой стороны, их можно сравнить с минным полем ума. В то время как большая часть вопросов изучения ума может изолироваться в безопасных, близких к лабораторным условиях, групповые отождествления пронизывают так много аспектов жизни, что кажется почти невозможным произвести оценку или классификацию без влияния массы групповых отождествлений.
Особенности
Некоторые особенности:
· Сила связи с групповым отождествлением обратно пропорциональна личной ответственности. Чем выше идентификация, тем ниже ответственность личности.
· Требуются усилия для того, чтобы перейти из одной группы в другую. Таким образом, мера силы группового отождествления может быть оценена степенью трудности перехода в другую группу. Одним из различий между культурой и культом и является эта сила.
· Человек «прячется» за спиной группы и оправдывает собственные действия концепцией системы взглядов группы. Это позволяет человеку совершать деструктивные действия, которые в ином случае вызвали бы отвращение.
· Правила, применимые к личностным терминалам, также хорошо работают и для групповых отождествлений. Это включает существование свойства «кармы» для группы, а также явления антивэйлансов и мотиваторов.
· Групповые отождествления всегда сильнее, чем индивидуальные. Обычно разрыв группового отождествления происходит только с помощью перехода в другую группу.
· Групповые отождествления являются самоусиливающимися.
· Групповые отождествления обычно группируются вокруг некоего центра.
· Травмы, других людей или ваши собственные, часто используются для построения или усиления группы.
· Отколовшиеся группы будут сражаться тем более яростно, чем они слабее связаны. Если необходимо, то они изобретут различия, с тем чтобы было за что сражаться.