И «соединение всего вместе» также остается на усмотрение читателя.
Это верно в любом случае, независимо от того, насколько тщательно, исчерпывающе и с какими еще подходами это будет представлено читателю.
Определение содержимого картинки головоломки – это пороговый (ступенчатый) процесс, а не линейный и предсказуемый.
Линейный подход, традиционный способ написания книги, навязывает читателю степень важности различных частей. Создатель традиционной книги ожидает от читателя следования той же последовательности озарений (понимания), как и у автора, вне зависимости от ситуации, в которой находится читатель. Такой подход также предполагает при чтении текущей главы «знание» предыдущих глав. Но «знания» читателя и автора всегда отличаются, независимо от того, как хорошо написана книга.
Посредством линейной структуры большинство «традиционных» книг слепо полагают, что описываемая тема будет изложена исчерпывающе. Поскольку нет границ ни для явлений, ни для точек зрения на одно и то же, их предположение не может быть истинным.
Эта «Небольшая пурпурная записная книжка», следовательно, – совершенно «открытая» книга; книга без начала и без конца; книга, которая никогда не завершится.
Слова – это только указатели не реальность за видимостью. В своих деталях эта реальность будет выглядеть по-разному для разных наблюдателей. Темы похожи, однако, чтобы выбраться из «горящего дома», им следует противостоять тем или иным способом. Или, используя известные слова Хаббарда:
«Единственный путь – это путь через (сквозь)».
Интересно, что Гаутамо, сейчас называемый «Буддой», признавал лишь довольно абстрактный ярлык для себя, отличный от данного ему при рождении имени, и то с неохотой. Этим ярлыком было имя « Тасагато » ( ' Tathagato ' ) , дословно «тот, кто прошел [такой] путь».
Слова, концепты, идеи, пожелания и индивидуальные понимания – это здорово! Но прохождение этого пути также требует действия. Без действия эта книга будет совершенно бесполезной.
Короче, путь должен быть «пройден», а не только обсуждаем.
Здесь и сейчас.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
13. Точки зрения, терпимость, сострадание и правда
(Перев. А. Поданев)
В часто встречающемся примере (обычно без ссылки на автора) Гаутамо поведал историю о людях, исследующих слона с завязанными глазами. Как можно ожидать, человек, касающийся ноги слона, приходит к утверждениям о его природе, существенно отличающимся от тех, которые сделали люди, исследовавшие уши, клыки и другие части по отдельности. Парадоксальность ситуации возникла там, где все люди противоречат друг другу, независимо даже от того, что их индивидуальные наблюдения совсем не очевидно неправильны.
Однако в то время как наблюдение ситуации дает столько различных результатов, сколько есть наблюдателей, можно все же ожидать, что соглашение о некоторых основных обстоятельствах обеспечило бы близкие друг к другу точки зрения наблюдателей.
В вышеприведенном примере два человека, одинаково правильно исследовав ногу в пределах малого интервала времени, должны были бы прийти к одинаковым оценкам.
Поэтому для сравнения отличающихся концепций необходимо в частности оценить расхождение между вовлеченными точками зрения и честным усилием, сделанным для дублирования тех точек зрения, которые заметно отличаются от собственной.
Однако если такое сравнение не обнаруживает общих точек соприкосновения, то возникает вопрос, нужно ли оставить лишь одну точку зрения других, или следует настоять на правде (или на собственном восприятии и (или) собственной формулировке).
В чрезвычайном случае, – когда точка зрения других могла бы серьезно воздействовать на состояние этих или других людей, или себя, – решение, допускать ли восприятие неправды или нет, может стать значительной проблемой.
Мы пришли к главному парадоксу: