Гердер в своих „Идеях по истории человечества" о
выдвигая божественное происхождение языка, он в сэй
сам трактат Нера уже опровергнут. Это освободило его
лич придерживался противоположной точки зрения: этот круг хотел
мы просто доказываем.
Острее, чем через соболя и через самого себя, вышел
- возразил Хаманн.
• *. срок
Хаманн, Маг на севере,
является ли эта личность в высшей степени интересной
нунг. Глубокое, сердечное и грубое лютеранское благочестие
и юмор; но разбит и лишен силы дизайна.
соглашается на борьбу и противостояние и всегда готов к этому;
но неспособен по-настоящему создавать новое. Как Гердер, один
Предтечи и возвещатели нового времени, высшего сознания;
полный сильнейшего стремления к свободе, настоящий немецкий;
Просвещение и деспотия, оба из которых пришли из Франции,
как ненавидящий зло. - Здесь нам подходит только его взгляд
о происхождении языка; но такой сильный из
образованная собственность, как у хаманов, раскрывается
в каждом предмете, который она захватывает, совершенно два
вторично.
Он представляет „платоническое доказательство " Гердера, как он его называет,
своими словами так дар (Писания Хаманна IV,
Стр. 50): "Род людей не стоит выше Тиренов
по ступеням более или менее, но по типу (сюда
стр. 4C), потому что это обеспечено, человек дает Thie
рен по силе и безопасности инстинкта далеко отстает, да,
он делает то, что мы делаем с таким количеством врожденных искусств
называть навыки и навыки куустриями, вообще не имею (стр. 31),
с другой стороны, у каждого тира язык, как и чувства, представления
и побеги являются врожденными и непосредственно естественными (стр. 37).
Это отсутствие инстинкта, который затмевает все силы на яйце
_____4_3_____
дотянуться до точки (стр. 45) и включить точку,
заменяется у человека рассудительностью,
который в одном, своем роде, направлении всех сил
(Стр. 47)и в вашем стремлении к этому направлению (стр. 48)
существует, в результате чего человек становится существом, по
ситивная сила в большом пространстве, в соответствии с более тонким или
ганизация, более яркая и свободная (стр. 47).
Человека, поставленного в состояние рассудительности, которое дает ему
свойственно, и с этим благоразумием в первый раз мы свободны
кенд, изобрел язык (стр. 52). Язык-это действие
отличительный характер нашего рода ауфсен,
как это разум изнутри (стр. 72). Язык-это
природный органон разума, такое чувство человека
лишайник души, как зрение той чувствительной души
у древних глаз, а инстинкт пчел - клетки
строит (стр. 73)"
').
При этом Хаманн сразу же замечает, в чем разница
отношения между человеком и Тьером (стр. 40): "Понятие
Этапы и тип относятся к очень произвольным особенностям,
и противопоставление этих обстоятельств имеет мало
Привнесите в знания самих вещей".