Сила души? Мы различаем их; но опять же только
через чувства; то есть виды воображения через сады воображения.
Мы с большим трудом учимся отключать их в использовании-в
но по какой-то причине они все еще действуют вместе
men. Все разложения ощущения - это абстракции
: философ муфс лежит нить ощущения
пусть, преследуя другого — - но в природе
все нити-это ткань! — чем темнее сейчас
Чувств, тем больше они текут друг в друга; и чем неразличимее
тем более, чем меньше вы еще учились, тем без того, чтобы
те, которые нужно использовать, заваривать с адресом и ясностью
чен; тем темнее!"
(Стр. 97 „: "Даже лицо было, как у детей и слепых
свидетели, поначалу просто чувствующие. Наиболее заметные
рен вещи движутся; много звуков в движении: где
нет, так они лежат глазу в его первом состоянии
как бы ближе, непосредственно к нему и, таким образом, позволить себе
чувствовать. Чувство так близко к слуху: его обозначение
например, жесткие, грубые, мягкие, шерстистые, собирательные, волосатые, жесткие,
гладкая, простая, щетинистая и т. д., но все они только поверхности
касаясь, и даже не вникая глубоко, все звучат так, как будто
ман чувствовал: душа, собиравшаяся в давке такой
26
потоками ощущений и в том, что нуждалась в том, чтобы
Чтобы создать слово, схватил и, возможно, получил слово одного
соседнего чувства, чувство которого сливается с этим,
— таким образом, для всех и даже для самого холодного чувства
Слова."
За этим следует очень умное рассмотрение Ge
слушайте как "связующую ленту остальных чувств". Это
лежит, глядя со всех сторон, посередине между осязанием и
Чувство лица. Так что это средний смысл:
1) "В сфере чувствительности ауфсена".
Слух не действует ни в непосредственной близости, как это
Ощущение, еще такое же далекое, как и лицо.
То ограничивал, то рассеивал.
2) " В ясности и ясности "(стр. 101) " Как дун
кел-это чувство! это будет преувеличено. Он чувствует все
друг в друга. Там с трудом прослеживается особенность Анеркен
нунг выделяет. "" Лицо, в свою очередь, такое яркое и
глянцевый, он обеспечивает такое количество функций,
душа дафа поддается многообразию".
3) „В виде живости " (стр. 102). „Это
Чувство переполняло: лицо слишком холодное и равнодушное;
это проникает в нас слишком глубоко, чтобы дафс мог стать языком ;
это остается слишком спокойным перед нами. Звук слуха проникает так
глубоко проникая в нашу душу, он может стать чертой муфса; но
еще не настолько преувеличенный, он не дает четкой характеристики, кто
это может быть".
4) " Учитывая время, когда он задыхается. чугун
чувство бросает в нас все сразу: оно возбуждает наши
Струны крепкие, но короткие и прыгающие; лицо представляет нам
все сразу, и поэтому пугает ученика насквозь
неисчерпаемая доска, стоящая рядом друг с другом ... Это
Слух учитывает нас только один звук за другим в
Душа."
5) " Выразить в намерении потребности