Мы хотим, чтобы замечание одного из " иначе не было
бессмысленная и остроумная нация " происходящих раввинов,
но тем не менее Гердер „из христианской любви "" Аллен ге
здравый ум, чтобы отговорить" "считает, что имеет право"
(Самая старая грамота о человеческом роде, стр. 349), здесь
поделиться. Тот раввин действительно читает библейские слова
„и как он назвал бы ее, так ее имя " не в
простой способ, с добавлением слов „должно быть"
но: таково было ее имя, а именно " в мыслях Божьих,
до того, как Адам произнес его. " Адам произносил только имена
из того, о чем Бог уже подумал. Хаманн, друг Гердера,
называет это communicatio идиоматикой, и „Бог был Словом".
Теперь рассмотрим, что означает восточное " имя " и " получил
те мысли " означает, и вы увидите, как энергично
здесь раввин отмечает единство божественного и человеческого
произнес.
Гердер продолжает (стр. 92 „: "Но не все предметы
тонов; откуда теперь эти странности, в которых душа
назовите ее? " (стр. 93): Это полная аналогия всех людей
лишенные душевных сил, исходящие из чистого произвола
мысленный язык". Но (стр. 94): "Как висит лицо и
Слух, цвет и слово, аромат и звук вместе? — Не
между собой в предметах; но что это за
Характеристики в предметах? Вы чувственный Блоф
Ощущения внутри нас, и, как таковые, они не все текут в
Один? Мы мыслящая сенсориумная коммуна только из
коснулись разных сторон — вот в чем объяснение".
„В основе всех чувств лежит чувство, и это дает
самым разнообразным ощущениям уже такое сокровенное,
25
сильная, непроизносимая лента, dafs из этой связи
возникают самые странные явления. Мне больше, чем
пример известен, так как люди, конечно, возможно, из
впечатление детства не могло не быть ун
усредняется быстрым применением этого звука
тот цвет, с таким внешним видом тот совсем другой
темное чувство, соединяющее то, что, сравнивая
медлительный разум с ней вообще никакого родства не имеет:
потому что кто может звук и цвет, внешний вид и ощущение
сравнить? Мы полны таких связей вер
самые разные чувства "(стр. 96): "У чувственных созданий,
которые, испытываемые сразу множеством разных чувств, являются
это собрание идей неизбежно; ибо какие
все чувства отличаются от представлений Блофса о положительном