— но как человек говорит о природе? Совсем нет!
как он мало или ничего из-за полного инстинкта, как Тьер
тут. Я принимаю крик у новорожденного ребенка
его чувствительная машина выключена; в противном случае он немой: он
ни представлений, ни побуждений звуками, как же все-таки
каждый тьер в своем роде; блофы, поставленные под Тьер, являются
итак, самое осиротевшее дитя природы... С таким рассеянным
десять ослабленной чувственности, с такой неопределенной, сонной
навыки ловли, с такими исцеленными и исцеленными побуждениями
рожденный, по-видимому, сосланный на тысячу потребностей, к яйцу
нем Грофсен определяет круги-и все же такой осиротевший и
оставив, дафс сам не одарен языком,
признать его недостатки-нет! такое противоречие
не является домашним хозяйством природы". — (стр. 39) " В котором
Люди - это все в самом грубом смысле слова
и потребности, силы и круг остроты, который
его ждут, его органы и его язык-Это муфс
таким образом, нам не хватает определенного среднего звена, которое так отходит
Вычислить звенья соотношений. - Мы нашли,. так
если бы, по всей аналогии с природой, эта пагубная
тунг его своенравие, характер его пола
2
18
.., Дар природы, столь же существенный для него, как и для Тирена
Инстинкт.
„Да, именно в этом персонаже мы нашли причину
тех недостатков, в том грофсеновом лишении художественных побуждений
зародыш для замены: таким образом, это согласие было бы
генетическое доказательство, dafs здесь истинное направление
Человечество лежит, и дафс род человеческий выше
Не стой на ступенях более или менее стой, сын
дерн - арт. — И мы нашли в этом новообретенном
Характер человечества даже самый чрезвычайный генетический
Причина появления языка для этого нового типа Ge
черпай, как мы в инстинктах Тьера несредним
барен нашел основание для языка для каждого рода; так что
мы полностью достигли цели. В случае, если бы язык был
Человек настолько существенный, что-он человек".
Теперь Гердер делает вывод из своего изложенного выше
Законы: свобода деятельности дафа и сфера деятельности Мы
круг Кунгса в обратном соотношении соответствует силе
навыков и художественных побуждений. Человеческие чувства,
как самые слабые, именно поэтому самые свободные. „То
потому что они не для точки, поэтому они более общие