Китайцы, которых он считает такими бедными, не дают им Бога, чтобы он
могут быть находки. Таким образом, „даже сырые и необработанные могут
Люди, от которых нельзя ожидать большого ума,
Изобретайте языки". Но это было против требования
(Стр. 154), согласно которому даже язык американцев „такой
мудро упорядоченная работа "является, dafs" вашим изготовлением
Размышление " требует, чтобы те дикари обладали способностью
не имеют. И если совершенные языки истоки
если бы я был таким же сырым, как американцы, как хет
десять вы так быстро разбогатели, аккуратны и сплочены
быть в состоянии сделать то, что все же было предусмотрено.
Тидеман довольно хорошо разбирается в том, что имеет значение.
говорит (стр. 151): "Может ли человек иметь представления без звуков,
без слов, связанных с этим? Будет ли этот вопрос
отрицая это, человек не может изобрести язык. Потому что
он изобретает звуки скорее, чем у него есть понятия : так это пустые
Звуки и, следовательно, это не язык; по представлениям
ген, но он не может их выдумать, потому что без них он, по
принятого требования, ни один из них не может иметь " Здесь
напротив, Тидеман ссылается на чувственные воззрения
гена и запомнившиеся образы, которые мы могли бы иметь без слов
нен, как и на Тьер. Общие представления и
Термины, правда, "не могут происходить без языка".
„Один, говорит он (стр. 167), другой, без языка не
быть может, другим, быть через язык. Не те
Язык, но наблюдения сотрудников, которые все
мои сделанные термины и фразы, которые мы используем, помогая
сохранение и размножение языка, являются причинами
Осуществление разума и разума... Дафс мы
без языка не иметь разума и разума
может быть, так далеко, верно, что без них мы будем нашими
Не исправляйте термины и замечания, не исправляйте,
не сделать общим, не удержать. В одиночку тоже
без языка человек может чувствовать вещи и чувствовать себя
Представлять вещи, то есть иметь представления. Через которые до
позиции, и другие связанные с этим причины будут
Слова порождаются, через слова разум и через
это приведет язык в порядок и контекст
сломали."
". * 8
*
Если язык дальше-это не что иное, как то, для чего он
в то время считалось "собранием громких знаков": так
является ли это различие „не без" и „через" то, что
Язык полностью обоснован. Знаки, вероятно, являются гильзами
мысли; но не через знаки возникают Ге
благодарите, но через это знамения. Итак, в связи с этим, после
согласно понятиям своего времени, Тидеман с вышеприведенным
соблюдайте полное право. Тем не менее, он также может быть здесь
нарушение сделанного требования к школе
приход. Потому что при условии (стр. 155) было „все искусства,
все науки прошли многие тысячи лет
принес, прежде чем она однажды достигла высокой степени полного ком
люди достигли ... как язык мог так быстро,
стать аккуратным и сплоченным, " если бы вы только в
равными шагами с разумом и разумом ваши
Достиг бы совершенства! Тидеманн делает это
приостановка явно назад (стр. 173): "Вы, ребята, дафы
все человеческие изобретения в начале были сырыми и несовершенными
мужчины-это то, почему вы хотите, чтобы язык этого
взять? Но если язык постепенно изобретается, то
исправился, и, наконец, был совершен: так что смотрите
я нет, почему бы просто не потратить время и опыт, которые
Порядок и связь с остальными человеческими
Науки принесли, они даже языку не
смогли исцелить".
„История языка даже слишком ясно говорит об этом,
как можно было бы сомневаться в этом", - думает Тидеманн.