Обзор городецких храмов и некрополя
С. В. Сироткин
ИЗ РУКОПИСНОГО НАСЛЕДИЯ И. Г. БЛИНОВА
(Материалы Городецких чтений 2008 года)
Имя Ивана Гавриловича Блинова неоднократно встречается в статьях по древнерусской литературе и искусству. Замечательный художник, каллиграф, знаток древнерусских рукописей и иконописи, тонкий ценитель старины, он одновременно занимался историей родного ему Городца и его округи. Из последних публикаций о жизни и творчестве И. Г. Блинова хотелось бы отметить работы Г. В. Аксеновой, В. А. Горячева, а также Ю. Д. Рыкова1.
В Центральном архиве Нижегородской области (ЦАНО) хранится личный фонд Блинова2. Он появился после передачи в 1966 г. дочерью художника Александрой Ивановной Горячевой в дар архиву собрания отца. Кроме того, при просмотре описей фондов личного происхождения были выявлены следующие документы, связанные с именем Ивана Гавриловича:
1. Письма Горячевой Александры Ивановны, дочери И. Г. Блинова за 1962-1965 гг. – 5 лл. (См.: ЦАНО. Ф. 885. Привалова Надежда Ивановна. Оп. 1. Д. 245).
2. Статья С. Колпакова «Самобытный художник», опубликованная в газете «Горьковская правда» за 2 декабря 1959 г. (См.: ЦАНО. Ф. 885. Оп. 1. Д. 435 (№.6).
В личном фонде балахнинского краеведа и коллекционера Виктора Николаевича Кириллова (1891-1960) находятся ещё два документа И. Г. Блинова:
1. Биография Г. М. Пряничникова, городецкого собирателя древностей, составленная И. Г. Блиновым (См.: ЦАНО. Ф. 6033. Кириллов В. Н. Оп. 1. Д. 5).
2. Рукопись И. Г. Блинова (Обзор Городецких храмов и некрополя) 1920 г.3 (См.: ЦАНО. Ф. 6033. Оп. 1. Д. 4. Л. 1223-1229 об.). Именно этой рукописи и посвящена наша заметка.
В 1919 г. была создана Ученая Архивная Комиссия села Городца, в состав которой тотчас же был принят И. Г. Блинов. В следующем, 1920 г., Иван Гаврилович уже возглавил Городецкий краеведческий музей, одновременно занимаясь вопросами истории края и сохранения памятников старины. Тогда же, в мае-июне 1920 г., члены Комиссии провели обследование городецких храмов, а в октябре художник пишет подробный доклад о результатах «экскурсий» для просвещения городчан. В условиях гражданской войны новый директор музея использовал при письме дореволюционную книгу бланков, связанных с выдачей видов на жительство. Ныне рукопись-автограф состоит из 7 листов, заполненных скорописью на обеих сторонах каждого листа, с тройной пагинацией. Первая пагинация – печатная, дореволюционная; вторая – частная, Л. 5-11, и третья – общая (валовая). Л.1223-1229 об. Частная пагинация свидетельствует о том, что рукопись доклада сохранилась не вся, так как дошедшая часть начинается с 5-го листа, то есть половина листов отсутствует.
«Обзор городецких храмов и некрополя» И. Г. Блинова был включён в состав обширного дела №4 в фонде Кириллова. Это дело представляет подборку рукописей по истории Нижегородского края разных авторов и времени4 – отсюда и общая пагинация.
В дальнейшем И. Г. Блинов несколько раз вносил дополнения в рукопись. Например, в 1923 г. после пожара в старообрядческом храме. Доклад состоит из двух частей: часть первая посвящена собственно городецким храмам, а вторую, меньшую часть рукописи-автографа (Л. 1228-1229), составляет обзор старообрядческих некрополей с отдельными записями эпитафий на могильных памятниках. Эту часть предполагается в дальнейшем опубликовать в одном из ставрографических сборников. По возможности, при публикации рукописи правописание было оставлено близким к начальному.
Какими же судьбами доклад оказался в коллекции В. Н. Кириллова?
Виктор Николаевич Кириллов – до революции страховой агент, в 20-е годы заведующий историко-бытовым музеем в г. Балахне, председатель Балахнинского научно-археолого-этнологического краеведческого общества, а также сотрудник отдела информации газеты «Горьковский рабочий», был человеком общительным. Энтузиазм, историко-краеведческие интересы и неутомимость коллекционера позволили ему собрать замечательную коллекцию документов и редкостей. Кириллов был знаком со многими краеведами, писателями, собирателями старины, возможно в их число входил и И. Г. Блинов. В коллекции балахнинского собирателя оказались списки рукописей, автографы и печатные материалы самого разного характера. Среди них – немало рукописей и опубликованных статей, связанных с Городцом. Например, работы Александра Аркадьевича Ильинского:
1. Городецкие владельцы с 1620 по 1796 год (выдержки из разных документов в хронологическом порядке);
2. «Из прошлого Городецкой старообрядческой часовни». Обе статьи были написаны в октябре и декабре 1926 г. в Городце5. Это предполагает несомненное знакомство А. А. Ильинского и И. Г. Блинова. Возможно, что доклад изографа попал к В. Н. Кириллову через А. А. Ильинского в апреле 1934 г., когда балахнинский краевед-коллекционер купил у вдовы покойного Александра Аркадьевича два мешка книг «исторического характера» за 90 рублей6. Таким образом, у В. Н. Кириллова могла оказаться подборка документов по истории Городца и его округи, в частности летописные заметки городчан Московкина и Тряпкина-Богданова7 и, наконец, автограф доклада И. Г. Блинова.
Примечания
1. Аксенова Г. В. И. Г. Блинов – городецкий книжник и изограф. Городец, 1997. Городецкая старина. Вып. 3; Горячев В. А., Аксенова Г. В. Древний Городец, "Малый Китеж". М., 2002; Рыков Ю. Д. Блинов Иван Гаврилович (Статья в печати).
2. ЦАНО.Ф. 6148. Блинов Иван Гаврилович. Оп. 1. Ед.хр. 1-19.
3. Заголовок рукописи дан нами.
4. Например: И. А. Милотворский История канонизации земель Семеновского уезда; "Список церквей и монастырей по г. Нижнему и Нижегородскому краю, состоящих на учете Главнауки Н.К.П."; "Роспись вещам, изъятым из Оранского монастыря", а также рукописи городецкого происхождения.
5. ЦАНО. Ф. 6033. Оп. 1. Д. 4. Л. 200–206 об., 227 об.–230об.
6. Там же. Д. 2. Л.3.
7. Там же. Д. 4. Л. 491–496 об. Летописные заметки Московкина и Тряпкина содержат интересные сведения по истории Городца ХVIII в. Их можно отнести к поздним семейным летописцам. В настоящее время готовятся нами к публикации.
Блинов И. Г.
Обзор городецких храмов и некрополя
(Л.1223) За левым клиросом очень хороших работ местная икона распятие, вделанное в другую доску. Письмо иконы ХVI в. московских писем. Прочие иконы особой редкости не представляют. На колокольне очень интересный изразцовый карниз, к сожалению, наполовину утратился и реставрирован с красками. На колокольне имеются часы с большим железным механизмом, вместо гирь приделаны два камня пуда по 3, окованы железом. Часы к сожалению поломаны. Я хорошо помню когда они работали, бой был очень интересный, выбивали и четверти часа. Сосуды и оклады на евангелиях сер. золоч. Елизаветинского времени.
22 мая 1920 г. была произведена 2-я экскурсия для осмотра Архангельского храма. В составе экскурсии находились председ. Д. И. Ризположинский, С. В. Святицкая и И. Г. Блинов, секретарь о-ва. Первоначально осмотрели с внешней стороны, а затем внутренний ея вид. Из числа церковной утвари заслуживают внимания два евангелия, напечатанные при патриархе Иосифе в 3-е лето и филаретовское. Оклад евангелия в 1870 годах обокраден, как гласит вкладная летопись, был сер. золоч. 1 п., 20 ф. весу. Из икон замечательны: храмовая икона «Чудо архангела Михаила в Хонех» московских писем ХУ11 в., сосуды церков., потир, дискос сер. золоч. На одном евангелии сер. евангелисты.//
(Л.1223 об.) Из иконописи особо выдающегося нет. Храм построен в 1708 году, что и доказывает самый фасад церкви.
3-я экскурсия была произведена 16 июня 1920 г. для осмотра старообрядческого храма. Состав экскурсии из 3 челов.: председ. о-ва Д. И. Ризположинский, А. Н. Глазунов и секретарь о-ва И. Г. Блинов.
Городецкий старообрядческий Успенский храм основан во второй половине ХVII в., когда начали распространяться реформы патриарха Никона. В с. Городце многие таковых не приняли, но остались при старых обрядах. Первоначально здесь возникло кладбище, а при нем небольшая часовня, что и доказывают старые кирпичные памятники и столбы на могилах, и безусловно эта часовня и кладбище является современником Комаровского скита и Шарпанской обители. По рассказам некоторых людей, хорошо знающих Комаровский скит, здесь много проживало иноков из Комаровского скита, приезжали гостить сюда.
Несомненно кладбище существовало за много лет 1780года. В царствование императрицы Екатерины 11 с ея разрешения построена была деревянная часовня во имя праздника Пр. Б-цы честнаго и славнаго Успения и св. Николы.
В 1874 года в феврале месяце 11 числа в 10ч. вечера //
(Л.1224) случился пожар, от чего и сгорела крыша, потолок прогорел и паперть сгорела, но стараниями прихожан покрыли снова и паперть приделали.
В 1893 году в мае месяце 17 числа в 11ч. вечера со дня праздника сошествия св. Духа сгорела вся часовня до основания. Причина пожара неизвестна. Пожаром уничтожено было все дорогое и ценное как в археологическом значении, так и искусство иконописи и утвари, которыми славится этот храм, но затем с разрешения правительства устроили храм в каменном здании, которое построено было для богадельни. Оно сложено было в 1876 году в 10 саженях от старой сгоревшей часовни по левую [сторону]. Каменная ограда сложена в 187[…] году. Колокольня дер. была построена в 1883 году в память коронования Александра 111. Начали производить службу в новом храме в 1893 году в сентябре месяце с иноком Макарием. Он и освятил этот храм.
В 1896 году деревянную колокольню сломали и вместо ее поставили каменную в память коронования Николая II-го.
Успенский старообрядческий храм заключает в себе два придела, 1-й главный во имя Успения Пр. Богородицы, почему и храм называют Успенским, в нем имеется два придела: 1-ый во имя пр. Илии, 2-й во имя св.Николы. Внутренность храма распределена на три помещения: // Л.1224 об.) 1-е со входа паперть, 2-е – женское отделение, 3-е – мужское отделение. Иконостас храма сделан ис кипарисного дерева и удивительно красиво вырезан местным резчиком столяром Добротиным в пять ярусов. В верхнем ряду помещаются иконы праотцев, в 15 икон, во 2-м пророки, в 3-м апостолы и святители, в 4-м праздники в малом размере, в 25 икон. Из них 19 новгородских самых лучших мастеров ХVI в. 5-й ряд с царскими дверями из 7 икон местных. С южной стороны рядом с царскими дверями местная икона «Спаситель главной» греческих писем, очень чудной и редкостной работы Х1Ув., отчасти с влиянием нашей новгородской манеры. Икона хотя и реставрирована несколько раз, но не так много пострадала от реставрации. Она первоначально находилась в Москве у иконописца М. М. Дикарева, замечательного мастера. Он ея и реставрировал, а откуда она к нему перешла неизвестно. В Нижегородской ярмарке эту икону купила за 200 р. Елизавета Никитишна Пчелина, а после ея смерти эту икону передали в этот храм. Эта икона, к сожалению, в 1923 году сгорела от оставленной незагашенной свечи, вместе с ней сгорели и ларец с лежащими вещами. По характеру рисунка и по стильной выработке икона писана не позднее Х1Ув. в новгородских иконописных мастерских и безусловно греческими
//(Л.1225) выучениками, что и доказывают лицевые блики и отметки, в которых просвечивается проблеск начинающейся усваиваться русской стилизации. Есть ли смотреть на эту икону бегло, то сразу бросится в глаза греческая манера этой иконы, а есть ли всматриваться пристальнее, то здесь вы найдете непременно русский старо-новгородский пошиб. Эту икону можно назвать греческого письма с большим склонением к старо-новгородской манере.
Рядом с этой иконой Успения местная храмовая икона московских писем ХVII в. – местная икона «Премудрость Божия София» московских писем ХVII в.
С левой стороны у царских врат икона Смоленская, местная, в сер. золоч. ризе. Икона по преданию писана в Новгороде в ХV в. по заказу Марфы Посадницы. В храм пожертвована Зиновией Александровной Бугровой. Письмо иконы новгородских писем XV в.
Рядом с ней Никола с житием, местная, самых лучших новгородских писем, удивительно изящной и чудной невиданной работы. Рядом с ней местная икона «О тебе радуется» московских писем ХVII в. Заслуживает внимания икона на правой стороне арки// (Л.1225 об.) северных писем ХIV в. С левой стороны арки местная икона «Троица» московских писем ХVII в. Заслуживают внимания две иконы Владимирская и Казанская самых лучших строгановских писем ХVII в. В храме имеется иосифовское евангелие в сер. окладе.
Женское отделение
На правой стороне царские врата северных писем Новгородской манеры ХVI в. На стене правой стороны икона Сретения Владимирские иконы новгородских писем ХVII в. Имеется очень интересный дер.ларец с мощами казанских, московских и сибирских чуд. Заслуживает особого внимания: в витрине хранятся железные вериги, присланные из Петрограда в Успенский храм во времена царствования Николая II-го, когда был издан манифест о веротерпимости.
В храме есть очень много древних икон, которые за краткостью времени описать все невозможно.
Служба в храме идет ежедневно – имеется священник и 7 челов., певцов, все они живут на доходе и подаянии прихожан. Приход этого храма составляет около 5000 душ. Певчие имеют бархатные кафтаны, подаренные Н. А.Бугровым, которые раньше надевали в торжественные дни.//
(Л.1226) Здесь, граждани, я желаю зделать маленькое заключение о значении памятников старины и о первоначальных рассадниках нашего русского иконописания. Как любитель и исследователь ея с 35-летней практической деятельностью. Памятники искусства и старины каждому честному гражданину нужно хранить как можно, кто как и чем может, как очень далекого-далекого периода времени произведения, так и современного. И от всей души советую любить и ценить наши общие дорогие сокровища, как нашего родного отечества, так и иностранные. Вещи и предметы как старого происхождения, так и новые, дают нам ясное как день понимание, как в смысле культурного развития народа, так и в смысле художественной. Только стоит внимательно вникнуть в них, и они вам скажут всю правду своим молчаливым видом, насколько было на высоте былое или же современное искусство. По ним вы увидите разцвет и понижение производительности искусства, и самую усовершенствованную технику их. Возмем хотя древнюю Византию IХ, Х, ХI и ХII вв., эти периоды времени искусства и красоты. До какого тогда совершенного развития доходило художественное и другое творчество. Какими чудными и изяществами они дышат, каковых немало хранится // (Л. 1226 об.) на Руси. Из них возмем хотя Мстиславово евангелие ХII в. Переплет зделан лучшими греческими мастерами. Оно украшено драгоценными каменьями, топазами. Или же чудное евангелие Остромирово. Приведем в пример периоды времени ХIV, ХV и ХVI вв. До какой красоты некоторые доходили. Обратим внимание на сторону изографического и иконографического искусства, наших простых неученых мастеров, ихние произведения очень высоко оцениваются среди любителей знатоков иконного искусства: Алимпия, Печерского, 1-го иконописца русского, жившаго в конце ХI в., Стефана Пермского, родом грек, живший в ХIV в., Дионисий Глушицкий, жив. В ХIV в. и дивный старец Андрей Рублев, живший в начале ХV в. Он превзошел в иконописном искусстве всех изографов как наших русских, так и византийских. А потом Петр митрополит московский, живший в начале ХIVв., затем Даниил Черный – это близкий друг и спутник Андрея Рублева, и строгановские мастера конца ХVI и начала ХVII вв., ученики Симона Ущакова, царского знаменщика царя Алексея Михайловича. Ихнии произведения этих бывших тружеников ценились до войны иностранцами десятками тысяч р. зол. Такие произведения хранятся и сейчас в Москве у И.С.Остроухова. //
(Л. 1227) бывщаго директора Худ.Третьяковской Галлереи. Есть часть таких работ и в Третьяковской Галлерее и в других местах, и у нас в музее есть часть этих работ. Приведем в пример также греческого художника Луку Евангелиста, который написал очень много дивных икон, одна из них хранится в московском Успенском соборе, которую и хранят как драгоценнейший памятник. Украшенье на ней – венец и подвес, у венца украшено бриллиантами князем Андреем Боголюбским и оценивалось иностранными специалистами в 7 миллионов золотом. А также заслуживает большего внимания искусство древняго Египта. В последние годы и наших русских иконописцев и художников Дикарева, Чирикова, Коровина, Репина, Ивана Маковского и моих близких знакомых Васнецова, Савинова, Переплетчикова и Нестерова. В последнее время художество достигло тончайшего усовершенствования. Не лишним считаю упомянуть, может быть, кто из вас побывал в Москве на выставке в 1913 году, в Деловом дворе, и Чудовом монастыре. Сколько тут было выставлено худ.произведений – уму непостижимо. Здесь были чудные и изящные ювелирные изделия,, работы как наших худ., так и иностранных.//
(Л.1227 об.) В заключение граждани еще раз напоминаю вам. Нужно хранить и изучать искусство и старину, не стесняться тем, что некоторые мало имеют понятия о ней. Это постепенно постигается. Я тоже не проходил классного курса учения, но только практически, своими стараниями и трудами. Меня также не приютили никакие здания и стены учебных заведений и не пригрели, может быть из-за того, что я родился от бедных и простых родителей крестьян, или же потому что я вышел из старообрядческой среды
Я закончил, граждани.
10-го октября 1920 года.
И. Блинов
Эпитафии городецкого старообрядческого некрополя,
уничтоженного в советское время (по рукописи И. Г. Блинова)
( ЦАНО, ф. 6033, оп. 1, д. 40, л. 1228–1229 об. / 10–11об.)
сайт «Волжский перекрёсток – Обзор городецкого некрополя. Эпитафии.
http://radilov.ru/krayrodnoy/1447-obzor-gorodeskogo-nekropola-epitafii.html
Опубликовано: 01 августа 2019