«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»
Пс. 132:1
Мы задуманы так, чтобы жить сообща.
Бог хочет, чтобы мы знали, что такое жить вместе. Библия называет это общением. Однако сейчас и это слово почти полностью утратило своё библейское значение. Говоря об общении, люди обычно имеют в виду поверхностные, ничего не значащие разговоры за едой в весёлой компании. Фраза «После служения у нас будет время для общения» часто означает, что нас приглашают выпить чаю с печеньем и перекинуться двумя-тремя словечками с полузнакомыми людьми.
Подлинное общение включает в себя не только посещение богослужений. Это реальный опыт совместной жизни. Оно подразумевает бескорыстную любовь, честность и открытость, практическое служение, самоотверженную щедрость, сострадательное утешение и все остальные новозаветные заповеди о том, как мы должны поступать «друг с другом».
Здесь немаловажную роль играет размер группы христиан. Для общения гораздо лучше иметь небольшой круг верующих. Поклоняться можно и в толпе, но общаться с толпой просто невозможно. Если в группе становится больше десяти человек, кто-то непременно перестаёт высказываться и активно участвовать в происходящем (обычно самый тихий её член), и на встречах разговаривают лишь несколько самых бойких участников.
Иисус вёл Своё служение в контексте небольшой группы учеников. Он вполне мог бы выбрать Себе ещё кого-нибудь, но знал, что двенадцать человек — это, пожалуй, максимальный размер маленькой группы, при котором ещё возможно по-настоящему эффективное и равноправное общение.
Тело Христово, подобно нашим физическим телам, на самом деле состоит из множества крохотных клеток. Жизнь вашего тела, как и Тела Христа, содержится именно в них. Как раз поэтому каждому христианину необходимо быть членом какой-нибудь маленькой группы внутри своей церкви, будь то домашняя ячейка, класс в воскресной школе или небольшой кружок по изучению Библии. Настоящее общение происходит именно здесь, а не на совместных собраниях и богослужениях. Если уподобить церковь большому кораблю, то малые группы можно представить себе в виде прикреплённых к нему спасательных шлюпок.
Бог дал поразительные, невероятные обещания именно для небольших групп верующих: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). К сожалению, сама по себе принадлежность к маленькой группе ещё не гарантирует вам подлинного общения. Многие классы воскресной школы и маленькие домашние ячейки застревают на самом поверхностном уровне и понятия не имеют, что такое общаться по-настоящему. Так чем же отличается подлинное общение от его суррогата?
При подлинном общении мы чувствуем глубокую искренность и открытость. Общение не является поверхностным, неглубоким обменом информацией. Оно исходит из глубины души, иногда раскрывая её самые заветные тайники. Оно начинается, когда люди честно делятся друг с другом своим «я» и тем, что происходит у них в жизни, рассказывают друг другу о своих обидах, раскрывают свои чувства, каются в ошибках, поверяют сомнения, признаются в страхах и слабостях и просят о помощи и молитве.
В некоторых церквях мы обнаруживаем нечто прямо противоположное сердечной искренности. Там вместо честности и смирения нас окутывают притворство, попытки строить из себя кого-то другого, подводные интриги, поверхностная вежливость и ничего не значащие разговоры. Люди прячутся за фальшивыми личинами, ничем не выдают своё внутреннее состояние и ведут себя так, будто у них в жизни всё просто замечательно. Всё это — сущая гибель для любого искреннего общения.
Но пережить истинное общение мы сможем лишь тогда, когда будем открыто и честно говорить о своей жизни. В Библии сказано: «Если живём мы во свете, как и Сам Он — во свете, значит, мы соприча- стны друг другу... Если скажем, что мы безгрешны, значит, мы вводим себя в заблуждение, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:7-8 [РВ]). Миру кажется, что самая тесная близость наступает лишь в темноте, но Бог утверждает, что она возможна только на свету. Мы скрываемся во мраке, когда хотим спрятать свои обиды, промахи, неудачи и грехи. Но пребывая во свете, мы выносим всё это на поверхность и признаём, каковы мы есть на самом деле.
Конечно, это довольно рискованно и требует одновременно и смелости, и смирения. Для этого нам придётся преодолеть страх самообнажения и боязнь, что нас отвергнут или обидят ещё раз. Зачем же в таком случае рисковать? Дело в том, что это — единственный путь к духовному росту. В Библии говорится: «Сознавайтесь друг перед другом в своих грехах и моли тесь друг за друга, чтобы Господь исцелил вас» (Иак. 5:16 [РВ]). Без риска не будет роста, а сложнее всего — решиться на то, чтобы быть по-настоящему честным с собой и другими.
Подлинное общение взаимно и обоюдно. Взаимность — это искусство отдавать и принимать. Это умение полагаться друг на друга. В Писании сказано: «Бог так. соединил органы в теле,., чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге» (1 Кор. 12:24-25 [РВ]). Взаимность и обоюдность — это сердце всякого общения: мы выстраиваем двусторонние отношения, разделяем ответственность и помогаем друг другу. Павел говорил: «Я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть поддержать друг друга нашей общей верой» (Рим. 1:11-12[РВ]). Все мы становимся последовательнее и постояннее в вере, когда рядом с нами идут другие верующие и поддерживают нас. Библия призывает нас хранить друг друга во взаимной подотчётности, воодушевлять друг друга, взаимно служить друг другу и почитать друг друга (Рим. 12:10). Более пятидесяти раз Новый Завет заповедает нам делать что-то «друг для друга». Библия говорит, что мы должны «искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19).
Вы не несёте ответственности за каждого члена Тела Христова, но вы ответственны перед ними. Бог призывает вас делать всё, что в ваших силах, ради того, чтобы помочь им.
В подлинном общении мы испытываем сострадание и со чувствие. Сочувствовать — не значит давать советы или предлагать поверхностную, косметическую помощь на скорую руку. Сострадание — это умение войти в страдание другого человека и разделить его. Сочувствуя, мы как бы говорим человеку: «Я знаю, что ты сейчас испытываешь, и твои чувства — вовсе не признак странности или сумасшествия». Сейчас многие называют это «эмпатией», но в Библии такое отношение называется состраданием. В Библии сказано: «Об лекитесь в милосердие, сострадание, в доброту, скромность, кро тость, долготерпение, раз вы избранники Бога, Его святой, любимый народ» (Кол. 3:12 [РВ]).
Сочувствие и сострадание восполняют две фундаментальные человеческие потребности: потребность быть понятым и потребность в том, чтобы кто-то признал законность и значимость наших переживаний. Каждый раз, когда вы понимаете и принимаете чувства другого человека, вы созидаете подлинное общение. Дело в том, что порой мы так торопимся побыстрее всё исправить, что нам некогда сочувствовать. Или мы слишком заняты собственными обидами и переживаниями. А ведь жалость к себе уничтожает в нас всякое сострадание к другим.
Существует несколько уровней общения, и каждый из них уместен в своё время. Самые простые его виды — это делиться друг с другом тем, что с нами происходит, и изучать вместе Божье Слово. Более глубокое общение — это совместное служение, когда мы вместе трудимся (например, во время миссионерских поездок или проектов социальной помощи неимущим). Самый глубокий, сильный и тесный уровень общения— это общение страдания (Фил. 3:10, Евр. 10:33-34), когда мы проникаем в боль и горе друг друга и несём бремена друг друга. Лучше всего этот уровень страдания знаком тем христианам по всему миру, которые подвергаются гонениям, испытывают презрение со стороны соплеменников, а иногда даже принимают мученическую смерть за свою веру.
Библия заповедает нам «носить бремена друг друга и таким образом исполнять закон Христов» (Гал. 6:2). Больше всего мы нуждаемся друг в друге именно во времена глубинного кризиса, горя и сомнения. Когда обстоятельства придавливают нас к земле до такой степени, что наша вера не выдерживает и начинает колебаться, нам больше всего нужен верующий друг. Нам нужно, чтобы кто-то поверил Богу вместо нас, от нашего имени, и помог нам не сдаваться и идти дальше. В маленькой группе верующих Тело Христа остаётся реальным и осязаемым даже тогда, когда Бог кажется далёким. Именно этого Иову так не хватало во время его мучений. Он возопил: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю»^,
В подлинном общении мы отдаём и принимаем милость. Это место благодати, где нам не сыплют соль на рану, безжалостно напоминая нам о совершённых ошибках, но, напротив, стремятся простить наши прегрешения и навсегда оставить их позади. Подлинное общение начинается, когда милость превозмогает над справедливостью.
Без милости не обойтись ни одному из нас, потому что все мы спотыкаемся, падаем и нуждаемся в помощи, чтобы снова встать на ноги. Нам нужно милостиво относиться к окружающим и уметь принимать милость друг от друга. В Библии сказано, что согрешившего нужно «простить... и утешить, дабы он не был поглощён чрез мерною печалью» (2 Кор. 2:7).
зг Иов 6:14 (Интересно, что в английском переводе этого стиха, приведённом автором, смысл несколько иной: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, даже если он оставил страх к Вседержителю» — прим, перев.)
Общение и прощение всегда идут рука об руку. Бог призывает нас «снисходить друг другу и прощать взаимно» (Кол. 3:13), потому что обида и непрощение до основания разрушают всякое общение. Будучи грешными, несовершенными людьми, мы часто обижаем друг друга — когда нечаянно, а когда нарочно. Это значит, что для совместной жизни нам необходимо прямо-таки невероятное количество благодати и милости. В Библии сказано: «Переносите терпеливо друг друга и прощай те, если кто-то на кого-то в обиде. Как Господь простил вас, так. и вы прощайте!» (Кол. 3:13 [РВ]}.
Божья милость по отношению к нам должна побуждать нас оказывать такую же милость другим. Бог никогда не попросит вас простить другому больше, чем Он уже простил вам. Всякий раз, когда кто-то наносит вам обиду, перед вами встаёт выбор: на что направить свою душевную энергию — на то, чтобы отомстить, или на то, чтобы разрешить конфликт? Сделать и то, и другое одновременно просто не получится.
Многие из нас не решаются вести себя милостиво, потому что не понимают разницу между прощением и доверием. Прощая, мы отпускаем от себя прошлое. Доверие же связано с тем, как человек будет вести себя в будущем.
Прощать мы должны немедленно, и неважно, просят у нас прощения или нет. Доверие же придётся восстанавливать со временем. Для того, чтобы снова начать доверять человеку, нам нужно убедиться, что на него действительно можно положиться. Если кто-то обижает вас снова и снова, Бог всё равно заповедает вам сразу же прощать этого человека, но это не значит, что вы обязаны тут же начать ему доверять или снова подставлять себя под новые удары. Сначала обидчик должен доказать вам, что действительно изменился, и для этого тоже требуется время. Самое лучше место для восстановления доверия — это заботливая маленькая группа, которая будет не только ободрять вас, но и интересоваться, как идут дела.
Участие в маленькой группе, члены которой решительно стремятся к подлинному общению, даст вам и многие другие преимущества.
Это один из самых существенных аспектов христианской жизни, который нельзя упускать. Уже более двух тысяч лет христиане собираются вместе небольшими группами для того, чтобы общаться. Если вы никогда не были членом такой группы, то сами не понимаете, чего лишаетесь.
В следующей главе мы посмотрим на то, что требуется для создания такого общения между верующими, но я надеюсь, что эта глава вызвала у вас жажду по искренности, взаимности, состраданию и милости подлинного общения. Вы были созданы именно для этого.
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»
Деян. 2:42
Для созидания подлинного общения потребуется серьёзное посвящение.
Создать подлинное общение может только Святой Дух, но действует Он посредством тех решений, которые принимаем мы. Павел подчёркивал двойной характер этой работы, когда писал; «Всеми си лами старайтесь сохранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Для созидания христианского сообщества, исполненного любви, требуются одновременно и Божья сила, и наши совместные усилия.
К сожалению, многие люди выросли в очень нездоровых, дисфункциональных семьях и потому вообще не знают, что такое нормальные отношения. У них не выработались элементарные социальные навыки и умения, и их нужно специально учить тому, как общаться с другими членами Божьей семьи. К счастью, в Библии содержится великое множество наставлений о том, как жить сообща. Павел писал Тимофею: «Я пишу,., чтобы ты знал, как вести себя в Божьем владе нии, то есть в Церкви Живого Бога» (1 Тим. 3:14-15 [РВ]).
Если вы устали от поверхностности и хотите способствовать созиданию подлинного общения у себя в церкви или в маленькой труппе, вам придётся принять кое-какие нелёгкие решения и пойти на немалый риск.