Неправильное восприятие состояния Свободы
В моменты Вдохновений, некоторое время до него и после него человек свободен, никто ему не указчик, он смел, всякий контроль поведения при тгом отвергается.
Человеку со стороны это может казаться «слишком смелым», «чересчур смелым», рискованным.
Вдохновение - результат интеграции внутренних сил, направленности человека на одно. поэтому оно, хотя и свободно, содержит в себе составляющие «требований разумности», рассудочные, рациональные составляющие. Эти составляющие внешне не заметны в нем, содержатся в нем, как говорят философы, «в снятом» виде, в качестве имплицитной составляющей, по типу составляющих в сплаве металлов, внешне в нем не заметных. Они, эти составляющие, есть. Поэтому человек, чувствующий интегративные движения души, смел, ничем не ограничен и доверяет самому себе. Почему? Потому, что чувствует, что так -лучше всего, потому, что следует интегративным движениям души, предан им.
Если его стараются остановить с помощью обычных требований рассудка, по существу аналитических, он их отвергает и правильно делает, потому, что часть в этих случаях не заменяет целое.
Тем, кто этого не понимает и не чувствует, подобное поведение кажется уж очень рискованным.
Интересно то, что на начальных стадиях развития творчества человек и сам может чувствовать в себе столкновение отмеченных подходов. С одной стороны, он смел, он подчиняется новым (интегративным) движениям души и чувствует, что так - надо, с другой стороны, логический самоконтроль, обычный для предыдущей стадии развития, полностью не выключается.
Он чувствует «право» на свободное самовыражение, чувствует, что за этим движением души стоит что-то важное, «имеющее право на существование», предположительно самое главное в жизни и одновременно, поскольку логический самоконтроль не выключается полностью, частично сознает рискованность своего поведения и своего состояния, выявляемую рассудочными подходами, прежде близкими ему.
«Основополагающее доверие человеческой природе» (выражение К. Роджерса), переживаемое в творчестве, понятно тому^ кто чувствовал сильные творческие порывы. В то же время ДДя многих - это нечто «неочевидное», то, что надо объяснять. Часть людей не примет эти объяснения и не поверит в них вследствие того, что указанные внутренние движения им не близки, а далеки от них, слабы в них.
По описанию состояния Свободы перед получением творческого решения, приведенном в гл. 3, когда неизвестно, будет ли какое-либо решение получено, нетрудно догадаться, что вероятность полностью правильного и адекватного восприятия этого состояния окружающими во многих ситуациях, особенно на начальных стадиях развития творчества, не велика. Это предположение подтверждается данными наблюдений и опросов.
Учащимся ФМШ (предвыпускной 9-й класс) давалось краткое объяснение ошибок в восприятии состояния Радости после получения творческого решения. Затем им предлагалось письменно ответить на аналогичный вопрос: сталкивались ли Вы с неправильным восприятием состояния Свободы со стороны окружающих?
Варианты возможных неправильных восприятии при этом учащимся не предлагались, т. е. «подсказок» не было.
Некоторые учащиеся отметили соответствующие ошибки восприятия. Примеры ответов:
«Да, говорят: «почему ты ничего не делаешь, просто так валяешься, когда у тебя столько дел?!» (А. А.).
«Мои друзья думают, что я озверел, потому что иногда говорю им то, о чем обычно стараюсь смолчать (о их недостатках или что-нибудь не слишком приятное).
Уже двое сказали мне, что у меня бывают какие-то "припадки" бешенства, но они не догадываются, что после этих "припадков" я сказочно решаю задачки» (М. А.).
Некоторые учащиеся ошибки восприятия состояния Свободы отрицают. Например:
«Обычно окружающие понимают, что у каждого свои проблемы и не пытаются влиять на тебя» (Ж. С.).
Состояние Свободы неправильно воспринимается в молодой семье, особенно если партнер формирующейся творческой личности отличается неформальным поведением, стремлением к взаимозависимости.
Автономия, чувство неподвластности никому, отодвигание отношений на время, причем явное и в близких отношениях вполне ощутимое, может восприниматься как угроза отношениям и желание их разорвать.
166
Отсюда - либо борьба против этого, желание обратить внимание на себя и привязать к себе всеми способами, либо «в ответ» на «разрушение» отношений поиск других отношений.
«Если ты отвергаешь наши отношения и ясно даешь это почувствовать, несмотря на мое противодействие, я тоже могу считать себя свободной...»
При этом не понимают чувства Свободы, значения этого чувства и того, что оно сменяется потребностью общения, желанием поделиться творческими результатами, самим Вдохновением, т. е. проявлением потребности общения в самом высоком смысле слова.
Постоянство семейных отношений может быть соединено с проявлением творческих способностей, решением самых трудных задач, с достижениями в работе и в конечном итоге с более высоким материальным положением семьи. Однако внешне это не очень ясно: неподвластность, полная свобода, неуправляемость и (!) постоянство отношений или то, что «эти настроения» с нестабильностью отношений никак не связаны.
«Столкновение противоположностей» может казаться парадоксальным, невозможным, из них может восприниматься лишь одна сторона.
В творчестве достигается единство противоположностей, которое с обыденной точки зрения не понятно.
Литературный пример: Ч. Стрикленд, решив стать художником, ушел из семьи. Одно из его высказываний о женщинах: «С потрясающим терпением готовилась она заарканить и связать меня. Ей надо было низвести меня до своего уровня; она обо мне ничего знать не хотела, хотела только, чтобы я целиком принадлежал ей. И ведь готова была исполнить любое мое Желание, кроме одного - отвязаться от меня» (Моэм С., 1991, с. 135).
При внешнем восприятии с обычных позиций высказывание кажется странным и непонятным: «отвязаться от меня» - это отвержение отношений?
С позиций переживания Свободы в творчестве это же Показывание становится ясным, понятным и закономерным!
Творчество, если ему не мешают, делает личные отношения более постоянными, так как творческой личности обычно не до «романов». В этом проявляется единство противоположностей, которое многими не достигается и потому многим не понятно.
Кроме того, состояние неопределенности в творчестве иногда слишком длительно, чтобы его выдержали окружающие.
Неправильное понимание состояния неопределенности окружающими ведет к конфликтам, нарушению процесса творчества, к его блокированию.
Неправильное понимание состояния неопределенности тем, кто его переживает, может вести к преувеличенному самоотрицанию и к суицидным мыслям. Легко сказано: свобода в творчестве включает в себя свободу от прежних знаний (чтобы прорваться к новым), свободу от влияния авторитетов и даже свободу от простых образов - воспоминаний, от логических рассуждении, это необходимо, чтобы обратиться к чему-то новому в душе, более объемному, чем случайные образы или мысль аналитическая. Но ведь это означает отрицание всего! Поначалу по неопытности эти состояния могут быть связаны с чувством отчаяния.
Иногда нарушение состояния Свободы, по-видимому, соединено с отвлечением от размышлений, выведением из «погружения в себя»: «Сидишь решаешь задачу на контрольной по физике, а кто-нибудь резко отвлекает или спросит ответ или что-то другое, это сильно раздражает, так как теряется нить решения» (Л. О., 9-й кл.).
Резкое выведение из состояния Грез
Можно привести описания естественных экспериментов, поставленных жизнью, показывающих сложности отношений творческой личности и окружающих.
«Однажды погожим летним днем Сулейман Стальский лежал на крыше своей сакли и смотрел в небо. Вокруг щебетали птицы, журчали ручьи. Всякий подумал бы, что Сулейман отдыхает-Именно так подумала и жена Сулеймана. Она поднялась на крышу сакли и позвала Сулеймана домой:
- Хинкалы готовы и уже стоят на столе. Пора обедать!
Сулейман не ответил и даже не повернул головы. 168
Через некоторое время Айна второй раз позвала мужа:
- Хинкалы остывают, скоро их нельзя будет есть! Сулейман не пошевелился.
Тогда жена принесла обед на крышу, чтобы Сулейман, уж раз ему так хочется, пообедал там. Она подала ему обед, говоря:
- С утра ты ничего не ел. Попробуй, какие вкусные хинкалы я тебе приготовила.
Сулейман рассердился. Он вскочил с места и закричал на свою старательную жену:
- Вечно ты мне мешаешь работать!
- Но ты же лежал и ничего не делал. Я думала...
- Нет, я работаю. И больше мне не мешай.
Оказывается, и правда, в этот день Сулейман сочинил свое новое стихотворение.
Итак, поэт работает, если даже лежит и смотрит в небо» (Гамзатов?., 1968, с. 78).
Ян Парандовский пишет (1990, с. 102): «Наклонившийся над своей страницей писатель подобен лунатику: он обязательно упадет, если его ушей достигнет окрик снизу. Чужое слово, даже произнесенное нежнейшим голосом и самым дорогим человеком, поразит его как гром. Внезапно все рушится, рассыпается, и от поэтического видения ничего не остается, кроме обугленного пепелища. И потребуется много времени, чтобы все это восстановить, а случается, что поэтический образ, уже маячивший в отдалении, уже готовый облечься в нужные слова, исчезает навсегда».
Обращение к человеку, «погруженному в себя» и занятому «переводом информации из подсознания в сознание», во-первых, отвлекает его от конкретного, рождающегося произведения и обычно лишает его этого произведения, во-вторых, резко выводит из ^стояния транса, погружения в себя, из «самогипноза», из ^стояния грез, т. е. травмирует.
Один из специалистов по гипнозу С. Горин пишет (1994, с. 64):
«Возвращение из транса должно быть постепенным, и чем более ^Убоким был транс, тем более медленным должно быть возвращение». «Резкое, слишком быстрое возвращение к реальности из состояния погруженности в себя вызывает дискомфорт».
Интересно следующее наблюдение.
Тоня М. (10-й класс ФМШ, 1993/94 учебный год) посещала спецкурс по психологии творчества и отмечала, что ей хорошо знакомы состояния грез или погружения в себя (транса) перед тем, как в голове появится решение какой-либо сложной задачи, о которой она думала накануне.
Однажды после занятия, когда в аудитории почти никого не осталось, она рассказывала следующее. Если она погружается в состояние транса (уходит в себя, обретает контакт с подсознанием) и в этот момент какой-либо человек обращается к ней, то он кажется безобразным. Это может быть, например, подруга. После того как состояние погружения в себя пройдет, прежнее отношение к тому, кто обращался, возвращается.
Ее подруга находилась в аудитории, стояла за спиной Тони (Тоня ее не замечала). Услышав сказанные о ней слова, подруга воскликнула: «Ах вот как! Теперь я понимаю, почему, когда сегодня утром я вошла в твою комнату, ты посмотрела на меня так зверски!»