[176] Тамарченко Н.Д. Теория литературных родов и жанров. Эпика. С. 27.
[177] Возводя греческий глагол «рассказывать» (diagw) к «вести через», «проходить», Фрейденберг убедительно раскрывает древнейшую форму наррации как визионерское свидетельство о потустороннем мире («Она вся основана на очевидении смотревшего. Ее тема – тот свет». Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. C. 220).
[178] По мысли Данто, отрезок времени t-2 является временем события, если состояния t-1 и t-3 нетождественны.
[179] Шмид В. Нарратология. С. 23.
[180] Согласно Шмиду, «релевантность», «непредсказуемость», «консекутивность», «необратимость» и «неповторяемость» события зависят от представлений о событийности, бытующих в данную эпоху, и «от событийностной модели, выдвигаемой самим произведением» (Шмид В. Нарратология. С. 24-26).
[181] Лотман Ю.М. Структура художественного текста. – М., 1970. С. 283.
[182] Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 341.
[183] См.: Stahzel F.K. Theorie des Erzählens. – Göttingen, 1979.
[184] Ю.Н. Тынянов, введя понятия конструктивного и деструктивного факторов речевой конструкции, мыслил деструктивными такие начала текста, которые – при всей их смысловой значимости – могут быть элиминированы из текста без разрушения его общей конструкции; напротив, устранение конструктивного фактора разрушает и конструкцию в целом.
[185] Смирнов И.П. Олитературенное время. (Гипо)теория литературных жанров. СПб., 2008. С. 19.
[186] Федоров В.В. О природе поэтической реальности. – М., 1984. С. 150, 149.
[187] См.: Фрейденберг О.М. Происхождение наррации // О.М. Фрейденберг. Миф и литература древности. – М., 1978. С. 223-227.
[188] Рикёр П. Время и рассказ. Т.1. – М., 2000. C. 212.
[189] Согласно Полю Рикёру, «неустранимость эпизодического аспекта построения» составляет родовую особенность нарратива (см.: Рикёр П. Время и рассказ. Т.1. – М., 2000. C. 186).
[190] См.: Волькенштейн В. Драматургия. М., 1923.
[191] См.: Остин Дж. Перформативые высказывания // Остин Дж. Три способа пролить чернила. СПб., 2006.
[192] Формановская Н.И. Речевое взаимодействие: коммуникация и прагматика. М., 2007. С.277.
[193] См.: Богданов В.В. Речевое общение. Л., 1990.
[194] См.: Дейк ван Т. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989. С. 122 и др.
[195] Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2006. С. 73
[196] Ср. молитву св. Иоанна Кронштадтского: «Господи! Имя Тебе Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося. Имя Тебе Сила: укрепи меня, изнемогающего и падающего. Имя Тебе Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе Милость: не переставай миловать меня. Аминь»
[197] Формановская Н.И. Речевое взаимодействие: коммуникация и прагматика. С. 15.