Рис. 17. Преобладание понятийно-логического мышления на протяжении жизни
«Сформулированное в обобщенном виде понятие экологического сознания представляет собой воспроизведение людьми экологических условий и жизнедеятельности в системе Природа - Человечество. Оно существует в виде научных теорий, философских и социально-психологических концепций, этико-эстетических учений, ценностных представлений, общих для определенных социальных групп и отражающих их отношение к Природе в данную историческую эпоху» (Адаменко А. М., 2000, с.68).
«Наука XX в. пришла к выводу, что ни одна из частей биосферы не может существовать вне целого. Целостность конкретных экосистем, из которых состоит биосфера - озера и леса, пустыни и болота - производит впечатление глубокой гармонии, в основе которой лежат объективные гомеостатические механизмы равновесия. Представление о целостности экологических систем, подчеркнул Ю. Линник, необходимо пропагандировать с учетом эстетических аспектов природы, как это делают в своих трудах экологи Е. Одум, Ж. Дорст, П. Дювиньо. Человек никогда не устанет восхищаться и удивляться многообразным свойствам, явлениям и ярким необычайным эффектам Мира Природы» (Адаменко А. М., 2000, с. 69, 70).
Во фрагментах текстов второго типа преобладает понятийно-логическое мышление, оно отличается большей или меньшей обобщенностью. Можно отметить следующее: образы подразумеваются за обобщенными суждениями, но в речи они явно не отражены, не раскрыты. Понятийно-логическое мышление возникающее на основе образного, регулирует воспроизведение образов и их течение. Чувство целого подчинено рассуждениям.
Фрагмент третьего типа под названием «Счастливые мгновения» тоже в какой-то мере относится к природе.
«Ранней весной до того непостоянно в природе, что радоваться можно только мгновениями. Для всех грязь, ветер, стужа и дождь, но для избранных есть такие мгновенья, каких не бывает во всем году.
Ранней весной никому нельзя к погоде приспособиться: лови мгновенье, как дитя, и будь счастлив. А вся-то беда людей и состоит в том, что они привыкают ко всему и успокаиваются.
Ранней весной каждый раз мне кажется, что не я один, а и все могли бы быть счастливы и что счастье творческое могло бы сделаться религией человечества. Творческое... а какое еще бывает счастье? Я ошибся - не творческое, а простое счастье, потому что нетворческое счастье — это довольство человека, живущего за тремя замками» (Пришвин М. М., 1985, с. 103).
В этом тексте присутствует и художественное описание, и общие рассуждения, возникшие на основе описания, составляющие с ним единое целое. Мышление, отражающееся в тексте, можно назвать гармоничным. Сложение двух порождает третье, превосходящее простую сумму двух.
В плане субъективной динамики возникновения записей подобного рода, можно заметить, что образ как бы вырывается из-под контроля логики, становится ценным сам по себе, отражается в словах, но этот образ не случаен, он выбран из множества других в связи с размышлениями, отражает их, оставаясь образом, служит трамплином для рассуждении и символизирует их итоги.
Записи такого типа предполагают соотнесение образно-чувственного отражения явлений и понятийно-логического мышления, это предполагает использование подсознания, прохождение полного круга творчества (см. рис, 2, 14).
Приведем более короткий фрагмент подобного типа.
({Упорядочение поведения таит в себе готовность прыжка, подобного тому как делает это молодая ласточка, бросаясь впервые из гнезда для попета» (Пришвин М. М, 1985, с. 330).
В записях М- М. Пришвина примеров подобного рода можно найти великое множество. Текстовые конструкции подобного рода встречаются в лучших работах ученых.
С отмеченными стадиями развития можно соотнести и следующее высказывание: «Основная концепция плохой школы:
готовить учеников к запоминанию материала. В хорошей школе готовят понимающих материал, умеющих им оперировать. И лишь отдельные Учителя (нет еще такой массовой супершколы) могут (или хотя бы понимают необходимость этого и стараются) готовить учеников к сотворению нового материала. Творческой Личности нужно образование именно третьего вида, но таких школ еще нет» (Алътшуллер Г. С., Верткий И. М, 1990, с. 20).
В связи с обсуждаемыми вопросами можно заметить, что периодизация жизненного пути человека, предложенная Э.Эриксоном (Годфруа Ж., 1992 с. 43-45), в приложении к развитию творческой личности не является полной. В ней пропущен самый значимый момент, организующий всю психику и жизнь человека вокруг нового центра, - момент, когда линия творчества пересекает предыдущие линии развития, превосходя их и подчиняя их себе.
Общее, особенное и единичное
Общая закономерность развития не противоречит индивидуальным различиям.
Образы, которые человек воспринимает, у каждого свои, у каждого своеобразны, даже «слои» впечатлений неповторимы, опыт действий, воспринимаемый непосредственно, тоже может быть объединен с образами, «музыками», интонациями, он тоже своеобразен; определенная группа людей может иметь сходный опыт восприятия тех или иных явлений (например, в походе, при работе на даче и т. п.), но, строго говоря, опыт каждого неповторим.
Общие умозаключения, усвоенные человеком и принятые им или прочувствованные общие соображения, принципы, наработки в области мысли, привычных умозаключений у каждого свои. Некоторое сходство может быть у определенной группы людей (например, высшее математическое образование), но индивидуальное своеобразие любимых принципов и размышлений остается.
Эмоции также различны, различны сильные, привычные эмоции (опасения, страхи, радость, любовь и т. п.), различна их динамика.
Поэтому синтез, объединение, то, что человек лучше всего различает, осознает, может выразить и передать другим - тоже своеобразен, неповторим, отражает мир лишь с части сторон.
Переходы от одной стадии развития мышления к другой - I, II, III - это общая закономерность, проявляющаяся во многих ситуациях, ее не надо открывать каждый раз заново в конкретных случаях, но этого не достаточно в том смысле, что это лишь общая закономерность, т. е. она не раскрывает все особенности конкретного человека.
По отношению к конкретному человеку общая закономерность - это фон, который удобно учитывать, чтобы не открывать заново сходные трансформации разных людей, но общая закономерность не определяет полностью конкретной «мозаики» свойств. личностно-психологического своеобразия конкретного человека.
Чтобы понять конкретного человека, кроме учета общих закономерностей и особенностей, характерных для творчества, следует вникать в его индивидуальные черты, в привычки, условия жизни, оценивать особенности эмоций, условия формирования с детства, условия учебы или работы, знать много конкретного, неповторимого и чем больше будешь знать, тем лучше сможешь представить в целом психологический облик конкретного человека.