От физического космоса к человеку
Самостоятельная работа
Написать работы по каждой из лекций В.В. Федорова (по одной к каждому последующему практическому занятию), в которых необходимо выделить основные идеи и обратить внимание на дискуссионные моменты. Требования к работам: тезисов должно быть немного, а охват проблем должен стремиться к полноте. При этом не забывать о кавычках, которыми отделяются цитируемые мысли от собственных выводов и обобщений.
Лекция вторая
ОТ ФИЗИЧЕСКОГО КОСМОСА К ЧЕЛОВЕКУ
§ 1. События обратного превращения
Процесс преобразования Слова, он же — процесс «сотворения мира», — следствие, как полагает Федоров, происшедшей / происходящей со Словом катастрофы: процесс вынужденный, начинающий период тварного, неистинного его бытия. Катастрофа, постигшая Слово, вызвана тем, что Федоров обозначает просто и значительно: утратой любви. И любовью же, по Федорову, возможен обратный процесс — возвращение к Слову.
«…Событие обратного превращения - не мгновенный акт, а долгий путь онтологического самопреобразования Слова, событие формирования субъекта, для которого любовь является такой же потребностью, как и для Слова. Этот субъект - человек. Наша цель, в частности, состоит в описании человека как субъекта, способного не только почувствовать потребность в любви как высшей и в то же время нормальной для себя ценности (отвечающей “норме” человеческого бытия), но и способного совершить акт обратного превращения с ожидаемым результатом…»
По В.В.Федорову, слово себя превращает, то есть физический космос. Из субъекта превращенно-человеческого бытия станет субъектом непосредственно человеческого бытия, или жизнь победит человека, и из субъекта превращенно-человеческого бытия он выродится в субъекта непосредственно природного (биологического) существования. Но «чтобы субъект физического существования стремился стать субъектом словесного бытия, ему необходимо испытывать потребность в таком содержании, которое может осуществляться только словесными формами.
«…так, космос становится субъектом растительного бытия потому, что Слово продвинулось в онтологическом отношении, а это, в свою очередь, стало следствием его успеха в событии обратного превращения любви: физический эквивалент ее превращенного состояния сменился растительным (а растительный - животным)…»
§ 2. Происхождение человека
Слово преображает содержание бытия, то есть любовь, которая начинает осуществляться также в превращенных формах. Но для преображения нужен образ, цель которого - вернуться к той «субстанции» любви, которая была присуща человеку изначально как образу Божию. Его космическая «миссия» состоит в том, чтобы преодолеть природный тип существования — не уничтожить, не отменить, но превзойти.
«…После органической стадии существования космоса, которая является высшей из телесных форм существования, космос вступает в следующую стадию своего онтологического развития - “человеческую”. Это означает, что космос превышает свою телесность и становится субъектом, бытие которого осуществляют языковые формы…»
Язык возвращается в слово, как бы , принимая его в себя. Это состояние и есть подлинный источник поэтического вдохновения. Поэт по себе чувствует кризис Слова и своим творческим бытием разрешает его.
«…Слово, таким образом, становится субъектом, бытие которого в архитектоническом отношении становится трехпланным: словесным, языковым, телесным (также существующим в трех разновидностях: физической, растительной, органической). Слово превращает себя в совокупность законов языка, осуществляющих Космос…»
§ 3. Происхождение языка
Человек, который творит, он удовлетворяет в первую очередь свою потребность. Язык, на котором говорят персонажи, на котором говорит повествователь и лирический субъект, это тоже производная от Слова.Но, так или иначе, чувство исследовательского беспокойства ученого все же вынуждает В. В. Федорова решать вопрос о «специфике» художественного. Сюда следует отнести различение «превращенне-языкового» и «превращенно-словесного бытия»: воображающий обыватель существует в языковой форме, а творящий поэт – в словесной. Здесь чувствуется поиск различия «слова в жизни»и «слова поэтического»
«…Воображаясь, человек переживает, онтологически о-сваивает, у-родняет различные (в пределе - все) формы телесного существования. Тем самым человек осуществляет цель Космоса - освоить себя самого, т.е. овладеть своим языковым бытием. …»
Онтология В.В. Федорова включает в себя базовый антропологический аспект: «Телесное существо — положительная бытийная односторонность. Она должна быть скорректирована противоположной — отрицательной — односторонностью — субъектом отрицательного бытия — субъектом антителесного существования» Это пока еще «апофатическое» определение, в котором не говорится, какое «антителесное существование» является целью человека. В традиционных терминах бытие человеческой души, которая бессмертна и пойдет в Вечность в том состоянии, которого она достигла на земле, и является этим «антителесным существованием», которое дано человеку изначально, и от него вообще невозможно избавиться. Однако, как отмечено, концепция В.В. Федорова является экзистенциальной и касается не априорной данности души, а процесса ее преобразования в такое состояние, которое было бы достойно Вечности.
«Мы встречаемся с такой ситуацией, когда тела нет, а субъект бытия есть. Парадокс состоит в том, что мы не можем утверждать, что эта ситуация нам совершенно незнакома по нашему онтологическому опыту; напротив, она нам известна так же, как и ситуация жизненного существования, поскольку как языковые существа мы онтологически активны не менее, чем как субъекты жизненного существования, но форма этой активности другая, и ее своеобразие как раз и состоит в том, что она, осуществляясь во внетелесных формах, оказывается недоступной восприятию» . Но недоступна восприятию она только на эмпирическом, телесном уровне — на этом уровне может восприниматься и произведение как текст, всего лишь «вызывающий эмоции». Но в качестве произведения текст начинает восприниматься только с того момента, когда читатель видит в нем нетелесное осуществление Автора, вступая с ним в бытийное отношение — отношение взаимного осуществления.
ВЫВОДЫ :
· Космос -тот субъект, в которого превратило себя Слово,
· воображающий осуществляется в такой сфере, которая способна его осуществить;
· язык осуществляет две функции: онтологическую и коммуникативную.