Книга "Ступени лестницы" том 1, стр. 229
Сказано: «Когда будешь считать по головам сынов Израиля... пусть каждый принесет в выкуп за душу свою... половину шекеля... Богатый не больше, а бедный не меньше» (Тора, Шемот, 30:12).
Нужно понять следующее.
1. Что значит «по головам»?
2. Выкуп за душу. В чем состоит грех, если нужно давать за душу выкуп, означающий искупление?
3. Почему именно половина шекеля? Почему бы им не дать нечто целое, т.е. целый шекель?
Понимать это следует соответствующим образом. Есть два ответа: с точки зрения действия и с точки зрения намерения. «Головой» называется категория разума и знания. К этой области относится намерение, как сказано: «молитва без намерения подобна телу без души». Намерение относится к категории души (нешама ве-нефеш). В отличие от этого, действие относится к категории «тела».
На это и указывают слова «по головам сынов Израиля», «выкуп за душу свою». Речь идет о прегрешениях души, т.е. о возвращении в том, что касается намерения, поскольку возвращение это осуществляется каждым. Ибо человек создан в желании наслаждаться ради себя, а чтобы выполнять Тору и заповеди ради отдачи, нужно возвращение, которое каждый обязан совершить. Ведь на самом деле в том, что касается действия, человек не грешил никогда – сразу со дня рождения ему дали хорошее воспитание и строгие рамки.
Однако на намерение приходится основная часть выбора, который человеку надлежит сделать. Ведь намерения не добиться принуждением. Только к действию есть у человека способность себя принудить. В отличие от этого, мысль, т.е. намерение неподвластно человеку, это подарок с небес. И на это намекают слова мудрецов: «Если бы не помог человеку Творец, сам бы не справился».
Вопрос «половины» следует истолковать так: только действие в руках человека, но не намерение. А потому указано: «лишь половину». Если человек даст половину, т.е. действие, тогда Творец даст ему вторую половину, т.е. намерение.
А также следует понимать, что есть вера, относящаяся к категории милостыни, и есть Тора, относящаяся к категории подарка. Человек должен сформировать лишь веру, т.е. милостыню, и это называется исправлением творения. Тогда Творец дает вторую половину, т.е. Тору. Подарок называется венцом творения, а выкуп за душу относится к исправлению творения.
410. Любовь к себе и любовь Творца
Существует любовь к себе и существует любовь Творца. Но есть между ними и нечто, что помогает прийти к любви Творца - это любовь к ближнему. И потому сказал раби Акива: "Возлюби ближнего как самого себя - это главное правило Торы". А раби Илель Закен сказал, что вся Тора заключается в том, что "не делай другу, что тебе самому ненавистно", потому как только с помощью любви к ближнему можно научиться любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся ее мудрость наполняют сердце человека.
Как сказано в "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот" в качестве примера из мидраша: "Сказал Творец Исраэлю: "Вся мудрость жизни и вся Тора становятся лёгкими, если есть у человека страх предо Мной, и если слова Мои - Тора для него. Тогда сердце человека - это мудрость и Тора."
Что же это за страх? Это боязнь, что не сможешь доставить наслаждение Творцу. Поэтому тот, кто удостоился любви Творца, тот, как и Творец, желает насладить, потому как слился с Ним по свойствам, и Творец раскрывает тогда человеку Тору и мудрость. Приходят к этому в том случае, если основываются только на одном - на любви к ближнему, тогда лишь достигает человек ступени, где раскрывает ему Творец Свою Любовь и удостаивает его Мудрости Торы.
Когда удостаиваются этого, удостаиваются получения Торы непосредственно от Творца, тогда видят всю Её Цельность, Простоту, Совершенство и Вечность.
* * *
Синай - когда ненависть (сина на иврите) опустилась на народы мира (эгоистические свойства человека), т.е. когда желание избавиться от своих эгоистических желаний достигает того, что человек испытывает ненависть к ним, тогда открывается ему Творец - происходит получение Торы.
411. Тот, кто сильнее - победит
Происхождение этого закона основано на действительности: когда приходит грешник - эгоистическое желание в человеке - и заявляет: "Что даёт вам эта работа по духовному продвижению"? Что можно на это ответить? Только "дать ему по зубам", что означает отсутствие разумного ответа на его вопрос, а ответ возможен только в действии "выше разума".
Поэтому сказано, что "побеждает тот, кто сильнее" - попеременно: эгоизм в человеке берёт верх или его желание, направленое к Творцу. Но ни когда в соответствии с собственным пониманием нет никакого объяснения, анализа, которое помогло бы отделить доброе от злого - альтруистическое желание от эгоистического. Только с помощью силы, против разума, выше его.
И это - непреложный закон. И потому тело наших желаний подобно кораблю в море, и каждое наше желание желает им править и заполучить все права на него. Об этом и сказано: "тот, кто сильнее, тот и побеждает".
413. Разница между книгами традиционного иудаизма и книгами Бааль Шем Това
Когда человек хочет приобрести что-либо ценное и должен за него заплатить, тогда необходим посредник между продавцом и покупателем. Посредник даёт понять покупателю, что желаемое стоит намного больше того, что он должен заплатить, что продавец требует не слишком большую плату за товар, который стоит гораздо больше.
Поэтому в книгах традиционного иудаизма дают понять, что человек должен отказаться от материального ради постижения духовного - потому что все удовольствия этого мира незначительные, временные, только кажущиеся, не имеющие никакой реальной ценности. Поэтому понимает человек, что он отдаёт нечто не очень ценное, чтобы достичь духовное, т.е. не уходит от эгоизма, а наоборот эгоистически выбирает себе "тот мир" вместо "этого мира".
А книги Бааль Шем Това основной акцент делают на сам "товар", давая тем самым осознать истинную ценность и величие духовного: у материальных удовольствий есть ценность, они не ничто, но их ценность, от которой необходимо отказаться, несравнима с ценностью Духовного, о котором сказано, "что это - Жизнь наша...", которая "больше золота и слаще мёда", потому что приводит к слиянию с Творцом...
486. Сокрытое - Творцу
Сказано: «Сокрытое – Творцу, а открытое – нам и сыновьям нашим навечно, чтобы исполнять все слова этой Торы» (Тора, Дварим, 29:28). В продолжение следует сказать, что «открытое» называется действием, а «сокрытое» – намерением. Намерение, являющееся причиной, которая обязывает человека к действиям, скрыто от людей, и никто не знает, что происходит на сердце у другого. Даже наедине с самим собой человек может обманываться по поводу своего намерения. Он думает, что причина, обязывающая его к действию, это намерение ради небес. Однако, возможно, что в действительности как раз личная выгода обязывает его к данному действию. А потому понятие «сокрытого» указывает на намерение.
Здесь следует различать две категории:
а) категорию общего;
б) категорию частного.
В общности, главным образом, думают о действии, а не о намерении, ибо невозможно обязать общность к подлинному намерению во время действия. В отличие от этого в категории частного речь идет, главным образом, о намерении. Поэтому человек может быть праведником с точки зрения общности и в то же время грешником в категории частного. Об этом можно сказать так: «Даже если весь мир говорит тебе, что ты праведник, будь грешником в собственных глазах». Человек должен устремить намерение на одного лишь Творца, т.е. не на вознаграждение. А пока он все еще относится к категории грешников.
Когда человек видит, что в сокрытой части он совершенно далек от цели, не следует отчаиваться. Нужно верить, что сокрытое – Творцу. Смысл в том, что сокрытую часть даст Он, а мы должны выполнить открытую часть, т.е. действия. По мере умножения действий возникает необходимость преумножать намерение, т.е. необходимость в сокрытой части. Существует правило: «нет света без кли». «Кли» – значит желание. А потому умножением действий мы преумножаем потребность, пока она не возрастет до определенной степени. И тогда «сокрытое – Творцу», т.е. тогда Он дает сокрытое.
507. Что такое радость