5. 234. Реальность и существование реальности
6. Например, родившийся ребенок – уже живой. И такова реальность. С другой стороны, мы видим, что вся его жизнь зависит от питания, и если ребенку не дадут пищу, в которой он нуждается, он умрет. Получается, что со стороны существования реальности необходимо всегда, чтобы все происходило согласно «по доброте Своей он постоянно каждый день, возобновляет сотворение мира». Вопрос заключался в том, что если Он создал ее однажды, то уже нет ничего нового в творении, а оно только просто существует? Ответ: происходит обновление душ, и это называется соитием ради рождения новых душ.
7. 242. Сравнение свойств
8. Так же, как есть радость у Высшего от того, что дает низшему, также должна быть радость у низшего, что дает Высшему. Это и есть единение по свойствам.
9. Поэтому, если низший получает от Высшего только тогда, когда наслаждение его от отдачи Высшему - это называется сравнение свойств - что все его удовольствие от того, что дает. И это называется "как Он милосерден, так и ты милосерден".
10. 244. Возвращение
11. Вначале Адам (Адам а-Ришон, Единая душа) находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый, вследствие того, что он частичка общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние, приблизив себя к Творцу. И это называется "Возвращение".
12. 268. Человек учится только тому, к чему лежит его сердце
13. «Человек учится только тому, к чему лежит его сердце» (Авода зара, 19).
14. И надо понять, почему он учится именно тому, к чему лежит его сердце. Согласно правилу, что человек учится именно тому, что он хочет, получается, что невозможно человека научить какой-то этике (морали), если он этого не желает. Получается, что нет человека, который хотел бы слушать наставления. Но как же тогда можно наставлять товарища? И так же надо понимать сказанное мудрецами «человек не считает себя должным» (Шаббат, 119). Согласно этому, как же тогда человек может исправить свои действия, ведь он никогда не увидит свои действия испорченными и требующими исправления. Тогда что же человек навсегда останется испорченным?
15. Дело в том, что известно, что человек создан с природой, когда желает только наслаждаться. Поэтому во всем, что он учит, он ищет путь и способ, как получить наслаждение. Таким образом, если человек хочет наслаждаться, само собой он не будет учить ничто иное, кроме того, к чему стремится его сердце, поскольку такова его природа.
16. По этой причине, тому, кто желает приблизиться к Творцу, дабы изучить то, что показывает способы отдачи Творцу, необходимо молиться Творцу, чтобы дал ему другое сердце, как сказано «чистое сердце мне создал Творец».
17. То есть, чтобы у него было иное сердце, чтобы желанием сердца было желание отдавать, тогда все, что будет учить, будет показывать ему только способы отдачи Творцу. Но вопреки своему сердцу он никогда не увидит ничего. Об этом сказано: «и заберу у вас каменное сердце и дам вам сердце из плоти».
18. Подобно этому человек не способен видеть себя должным, поскольку он учится только тому, к чему лежит его сердце. И поскольку сердце желает наслаждаться, а от ощущения обязанности человек не может наслаждаться, поэтому он никогда не считает себя обязанным.
19. И здесь нет иного совета, как только молиться Творцу, дабы дал ему другое сердце, то есть, чтобы человек понял, что нет ничего лучше того, чем доставлять наслаждение Творцу.
20. И тогда он будет вынужден считать себя обязанным, и это будет именно тогда, когда ему станет понятно, что если он осознает свой долг, то это будет его заслугой, поскольку у него появится возможность исправления, иначе он останется при всех своих недостатках.
21. Получается, что его обязанность – это его заслуга. И тогда он будет искать обязанность, а тот, кто не работает над исправлениями, никогда не будет считать себя обязанным.